文雨

歷朝皇帝為了維護(hù)統(tǒng)治，都高舉儒學(xué)的旗幟，十分尊崇孔子。從西漢至清朝，先后有11個(gè)皇帝19次來曲阜祭祀孔子，其中，乾隆皇帝是到曲阜祭孔次數(shù)最多的一位帝王。

乾隆皇帝多次駕臨孔府，打包御賜“商周十供”

至于乾隆進(jìn)孔府的次數(shù)，則有不同說法，有說七次、八次的，也有說九次的。乾隆36年（1771年）2月，乾隆皇帝第六次駕臨曲阜祭孔。

皇帝這次來非同往常，不但場面宏大，而且還帶著他的母親崇慶皇太后一同前來，更為巧合的是正值皇太后八旬壽年，因此圣典更為隆重。曲阜大路兩旁修建了接駕亭，搭起了戲臺(tái)。當(dāng)時(shí)的衍圣公孔昭煥率所屬官員、族人一百多人，廟戶二百多人一起出城遠(yuǎn)迎。

乾隆皇帝來到孔廟，舉行了隆重的祭孔大典。乾隆向孔子行三跪九叩頭大禮，命大學(xué)士于敏中祭崇圣祠。當(dāng)皇帝看到孔廟中所陳祭祀禮器多為漢代所造，不足以顯示孔子的“帝師”身份，特令將內(nèi)府收藏的商周銅器十件，一股腦都賜給了孔府，以“供列廟庭”。

這十件從宮中所藏挑出的商周時(shí)期的青銅器，就是孔府至今珍藏的“商周十供”。

“商州十供”包括木工鼎、亞弓觚、方鼎、饕餮甗、犧尊、伯彝、寶簠、蟠夔敦、夔鳳豆、父已卣等。其中木工鼎、亞弓觚、父已卣為商代遺物， 剩下的為周代所造?！笆憋L(fēng)格典雅，造型古樸，或是布滿綠銹紅斑，或是采用嵌金銀工藝，精美異常。

衍圣公孔昭煥叩頭領(lǐng)賞，感激涕零。此后，孔府一直以“商周十供”為無上榮耀，仔細(xì)珍藏，秘不示人。

乾隆皇帝為何如此“鐘情”孔府？

又是頻頻登門，又是賜寶，是什么原因使乾隆如此“鐘情”于孔府呢？除了尊重孔子，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)外，民間傳說最重要的原因是：乾隆的女兒下嫁孔府。

據(jù)說乾隆有一女兒，是孝賢皇后所生，乾隆十分鐘愛。公主臉上長了一塊黑痣，相術(shù)上說這塊黑痣主災(zāi)，破災(zāi)的惟一方法是將公主嫁給比王公大臣更顯貴的人家。那就只有曲阜的孔家了，因?yàn)橹挥醒苁ス梢栽诨蕦m的御道上與皇帝并行，而皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩頭大禮，這是別的王公貴族都無法企及的。因而乾隆第一次到孔府時(shí)，就說定將公主下嫁。

但清廷規(guī)定滿漢不能通婚，于是乾隆就將女兒寄養(yǎng)在漢族大臣于敏中家里，然后以于家閨秀的名義嫁給第72代衍圣公孔憲培，孔府后人稱之為于夫人。于敏中一家隨之搬入孔府居住，并世世代代居住于此。按照孔府家規(guī)，衍圣公的兄弟都不能住在孔府，成年后要搬到外面的十二府中去居住。而獨(dú)有這外姓人家于家有此特權(quán)，那便是因公主下嫁的緣故。

公主結(jié)婚后，每逢生日慶典，乾隆還派官員前來賀壽，均有厚賜。在孔家的家族墓地孔林內(nèi)，有一著名的“于氏坊”，位于孔林北側(cè)，頗為引人注目，這就是孔憲培與其妻于氏之墓。另外還專門為于夫人立了一座“鸞音褒德”牌坊，規(guī)模宏大。

孔府每年要進(jìn)行多次祭祀，有時(shí)皇帝還親臨曲阜致祭，因此，孔府里有著技藝高超的戲班，每年至少要演出百余場京劇。然而，有兩出戲卻是一直被禁演的。一出是《打金枝》，就是因?yàn)橛诜蛉?，孔府既然有“金枝玉葉”，當(dāng)然不能演《打金枝》。另一出是《打嚴(yán)嵩》，也是因?yàn)閲?yán)嵩的孫女嫁給了64代衍圣公孔尚賢，所以《打嚴(yán)嵩》也成了孔府的禁戲。

長期以來，人們對乾隆嫁女的真?zhèn)伪娬f不一，至今沒有定論，也就成了一個(gè)未解之謎。不管怎么說，這位于夫人肯定與皇家存在著一些特殊關(guān)系，這點(diǎn)是無庸置疑的。

“商周十供”屢遭天災(zāi)人禍，險(xiǎn)毀烽火

“商周十供”在孔府內(nèi)保存200余年里，歷盡艱險(xiǎn)，屢遭天下大亂。光緒十一年（公元1885年），孔府失火，多虧戲班子正在前上房唱戲，武生翻跟頭上后堂樓救出“十供”，這套國寶才得以幸存。為妥當(dāng)保存，清末，孔府令三代府內(nèi)醫(yī)師劉夢瀛協(xié)助衍圣公孔令貽保管“十供”。

1937年，日軍侵占曲阜時(shí)，曾居心叵測地多次詢問“十供”的下落，當(dāng)時(shí)府內(nèi)代理奉祀官孔靈光說：“十供讓奉祀官孔德成離開曲阜時(shí)帶走了。”實(shí)際上“十供”已遷移埋藏至后堂樓地下。1948年，解放軍進(jìn)攻山東，國民黨撤退時(shí)，孔府總管家孔靈叔奉奉祀官孔德成之命將“十供”及其他古物運(yùn)往兗州，暫存天主教堂，準(zhǔn)備南逃，由于解放軍圍困兗州，切斷了南段鐵路，火車不通，十供才沒有被運(yùn)走。

固然歷盡患難，險(xiǎn)毀烽火，“商周十供”現(xiàn)在仍溫潤光芒，無缺如初。后經(jīng)專家多次審定，其中木工鼎、亞弓觚、父乙卣為商代青銅器，其余六件為周朝，犧尊為宋仿（存疑）。

商周時(shí)期是中國青銅器成長史上洶涌澎湃、鮮艷奪目的時(shí)期，這一時(shí)期青銅器制造優(yōu)良，紋飾圖案豐碩多彩，從“十供”典俗古樸的造型及清楚精美、富有光澤的紋飾中即可看出商周時(shí)期青銅鍛造的華貴華麗、雍榮堂皇的派頭。

【文物風(fēng)采】

木工鼎。商代。腹內(nèi)有銘文七字“作父戊鼎木工冊”，三足及鼓腹上皆帶獸面紋。通體溫潤光澤，遍生碧綠翠斑。下配紫檀木座，篆刻“乾隆御賞”四字。

亞弓觚。商代。四面有凸起獸面紋一周，內(nèi)有銘文“亞尊”二字，因此亦稱為“亞尊”。遍體朱紫，溫潤光澤。配以紫檀木座，篆書“乾隆御賞”。

方鼎。周代。遍體紅綠斑彩，溫潤光澤，并配以紫檀木蓋和木座，篆書“乾隆御賞”。

饕餮飌。周代。鬲上部母口，袋狀三足，腹飾凸起饕餮紋，無銘文。清代配玉鈕木蓋，檀木座，篆刻“乾隆御賞”。

犧尊。酒器，周代。通體為小牛形，酒自牛背注入，由?？趦A出。通體溫潤，暗黃如玉，由于傳世年深日久，因氧化出現(xiàn)紅斑，美麗壯觀。

父乙卣。酒器，商代。器內(nèi)壁和蓋內(nèi)壁對銘“冊父乙”三字。清代配紫檀木座，刻款“乾隆御賞”。器物銅色泛紅，為傳世久遠(yuǎn)所致。

伯彝。又稱伯簋，盛器，周代。缺蓋，器內(nèi)壁銘文四行二十字，不清。清代配玉鈕檀木蓋和檀木座，刻款“乾隆御賞”。

寶簋。周代。器為長方形，上敞長方口，收腰，下底四角方形足，內(nèi)有銘文13字，可辨識(shí)者為“自作簋其子子孫孫永寶用……”，缺蓋。配有木座，篆文“乾隆御賞”。

蟠夔敦。周代。器上部為方形母口，飾帶狀蟠夔紋，下部為凸弦紋，圈足飾垂鱗紋，獸形三短足。無銘文，色澤青碧，光潤異常。下配紫檀木座，篆刻款“乾隆御賞”。

夔鳳豆。戰(zhàn)國。有蓋，子母口，雙環(huán)耳，鼓腹，收腰，圓圈足。通體雕夔鳳紋，內(nèi)嵌金銀，黃白交錯(cuò)，通體溫潤光澤。下配以木座，篆款“乾隆御賞”。