文雨

在古裝電視劇里，我們經(jīng)常會看到皇宮太監(jiān)手里拿著圣旨喊道：“圣旨到！”，然后接旨人攜帶家眷集體下跪，只聽宣旨的公公大聲讀到：“奉天承運，皇帝昭曰……”

這一幕，在備受皇家重視和尊榮的孔府，是經(jīng)常發(fā)生的情景?？赘闹毓忾T，除了重大盛典之外，也只有在這一刻才會在禮炮聲中打開。

講究的孔府，也就有了別的家庭沒有的特殊物品——圣旨盒。專門為迎接皇帝圣旨和保存圣旨精雕細(xì)刻而成，這是孔府與朝廷保持親密關(guān)系和聯(lián)絡(luò)情感的最好佐證。

“天下第一家”，離不開歷代皇帝的推崇和優(yōu)渥

孔府是孔子嫡長子孫的府第，初期的孔廟僅有孔子故宅三間，其后裔在簡陋的故宅中奉祀孔子，依廟建宅。

明嘉靖年間，為保衛(wèi)孔府孔廟，皇帝下令遷移曲阜縣城，移城衛(wèi)廟。經(jīng)十年時間建成曲阜新城，城墻高聳，外有深深的護城河，孔府、孔廟居于城中，奠定了孔府今天的規(guī)模。

歷代封建王朝在推崇孔子的同時，也澤及孔子的后代。漢高祖始，封孔子九代孫孔騰為奉祀君，守衛(wèi)孔子林廟，代表朝廷祭祀孔子。歷代不斷加封，唐開元年間封文宣公；宋仁宗至和二年（公元1055年）封孔子四十六代孫孔宗愿為衍圣公，徽宗時封為世襲衍圣公，“衍圣公”這個稱號一直持續(xù)下來，金、元、明、清代代沿襲。

明代對孔子的尊崇，對衍圣公的優(yōu)禮大大超過前期，封衍圣公為一品大員，班列文官之首，進入了顯赫尊榮的鼎盛時期。清代歷行尊孔和優(yōu)禮圣裔的政策，將歷史上所沿襲下來對孔子及其家族的種種優(yōu)待“俱應(yīng)相沿”。

歷代皇帝在對孔子及其家族不斷的封侯加爵同時，還賜予食邑、祭田等。帝后墨寶，御制詩文、儒家典籍、禮器樂器、文房四寶，無所不賜。

孔府內(nèi)還藏有自明嘉靖十三年（公元1534年）至1948年的文書檔案，是世界上持續(xù)年代最久、范圍最廣、保存最完整的私家檔案。還有大批歷史文物及明清的衣冠等。因而孔府不僅是我國首批重點文物保護單位，而且還被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。真的是當(dāng)之無愧的“天下第一家”。

奉天誥命圣旨盒，孔府與朝廷聯(lián)系密切的最好佐證

歷代帝王為擴大和鞏固統(tǒng)治，標(biāo)榜“尊儒崇道”，通過優(yōu)待“圣裔”的手段，達到他們治國安邦的目的。孔子的后裔也自然審時度勢，不失時機地向清廷表示出依附和合作的態(tài)度，清廷也延續(xù)歷代給予孔府的恩例和特權(quán)，每每有圣旨傳來。

乾隆年間，孔府就以最隆重的禮儀迎接過一道表彰圣裔的圣旨。

乾隆四十八年（1783年），孔子第七十二代孫孔憲培承襲衍圣公，按照慣例，皇帝要頒布一道圣旨，進行正式的敕封。

圣旨未到之時，大門二門均掛有黃彩，群燈高掛，鼓樂齊備。孔府大堂正中設(shè)御幄香案、供桌，安放圣旨盒，并備有裝圣旨用的袱筒外套。排列黃蓋儀仗。孔憲培身穿朝服，乘八抬綠呢大轎，在全套儀仗的前導(dǎo)之下，出正南門，等候接旨。

圣旨到達曲阜，孔憲培率領(lǐng)合府屬官跪在夾道等候。赍奏官捧圣旨下馬，將圣旨安放在圣旨盒內(nèi)，恭于扎制的黃亭。到達孔府，宣讀官員宣讀圣旨完畢之后，讀圣旨人員即卷圣旨裝入圣旨盒。眾人行三跪九叩大禮后，恭奉圣旨入內(nèi)府敬藏。

皇帝的這道圣旨，要敬陳在這個精雕細(xì)刻的圣旨盒里，長期供奉，直到迎接下一道圣旨為止。

且不說當(dāng)年迎接圣旨的威嚴(yán)和隆重，圣旨盒的真正意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的實用價值，它是對孔府主人衍圣公地位的一種肯定，這種地位是名正言順的正統(tǒng)地位，是神圣不可侵犯的。

【國寶風(fēng)采】

奉天誥命圣旨盒整體由底座、內(nèi)盒、外蓋三部分組成。木雕鎏金，底座采用須彌座式，中飾卷云紋，紋飾和諧而舒暢。外蓋上則雕滿云龍圖案，正面刻有五龍：正上方為一正面龍，兩邊刻著四側(cè)龍，四龍左右兩兩相對。正面龍下面有一顆寶珠，寶珠下面是層層的云團，在云團中間托起一塊藍底金字的豎匾，匾上題有滿漢兩種文字：“奉天誥命”。蓋底邊緣，則滿飾洶涌澎湃的波濤。圣旨盒用流光溢彩的形式，展示了天下第一家的氣派。