陸莉莉 黃煒晨

【摘 要】作為戲曲藝術(shù)存在與發(fā)展的重要載體，民營劇團在戲曲文化的傳承、傳播與發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用，因此，本文擬對閩北民營劇團生存現(xiàn)狀進行田野調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)其存在的問題和困難，并提出相應(yīng)的對策及建議，以期加深人們對閩北戲曲的認識，也為閩北民營劇團的管理和改革提供一定的啟示意義，從而對閩北戲曲藝術(shù)的繁榮和發(fā)展產(chǎn)生積極的促進作用。

【關(guān)鍵詞】閩北地區(qū)；民營劇團；戲曲市場

中圖分類號：J89 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0017-02

福建閩北地區(qū)歷史悠久，文化悠遠，獨特的自然環(huán)境和區(qū)域個性，孕育了豐富的傳統(tǒng)文化。植根于閩北的地方戲曲，是閩北歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。據(jù)明萬歷二十九年（1601年）《建陽縣志·風(fēng)俗》卷一記載：“春節(jié)、元宵期間街訪演戲，觀者通宵達旦。”可見，戲曲藝術(shù)早在明代就已經(jīng)流行開來并深受閩北人民所喜愛。從現(xiàn)有材料考證來看，明清以來，四平戲、三角戲、南詞、京劇、越劇、贛劇、閩劇等多種劇種，在閩北地區(qū)廣為流傳，至今仍以專業(yè)或業(yè)余的形式存在。根據(jù)2016年《南平市農(nóng)村群眾文藝團體統(tǒng)計表》①中“戲劇團（隊）（協(xié)會）”的數(shù)據(jù)顯示，截至2016年12月，由福建省藝術(shù)研究院統(tǒng)一錄入、編審的閩北地區(qū)國有、民營戲曲團體、班社共19個，南平市文廣新局登記在冊的民間職業(yè)劇團37個。除此之外，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，事實上閩北地區(qū)常年演出有營業(yè)執(zhí)照但沒在文化部門報備的民營劇團有16個。這些劇團承載著傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，在閩北地方戲曲的傳承、傳播與發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。

一、閩北民營劇團的基本特點

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，閩北民營劇團以獨資為主要的辦團形式，實行自負盈虧的經(jīng)營模式，這與大多數(shù)民營劇團的情況相似。但從文化生態(tài)學(xué)中的視野來看，閩北民營劇團又具有其獨特的歷史文化特點。

（一）保留了原始的娛神功能。在閩北地區(qū)，由于歷史等原因，宗教文化經(jīng)歷了變通、變異的過程，在這個過程中，正統(tǒng)宗教信仰與民間文化不斷融合，使民間信仰越來越龐雜，供奉的神祗越來越多，較為有名的有南平市延平區(qū)的蕭公、連公，建陽水吉鎮(zhèn)的暨公老佛，政和楊源鄉(xiāng)的張招討，邵武鄉(xiāng)村的三佛祖師，武夷山市吳屯的扣冰古佛等。佛教及民間信仰為主的宗教氛圍很好地培育出酬神演戲的土壤，使唱戲成了酬神活動不可或缺的重要環(huán)節(jié)，如邵武華藝姐妹三角戲劇團每年的演出場次中有80%以上都是應(yīng)邀參加佛誕廟會的。而在閩北地區(qū)很多宮廟的南方位置都建有舞臺，與坐北朝南的佛像相對，目的就是為了佛誕或節(jié)慶時請神看戲。每逢這個時候，民營劇團便開始活躍在閩北各個宮廟中。

（二）具備了較為完整的地域文化特征。閩北地區(qū)地處偏遠，境內(nèi)不僅山嶺聳峙，而且溪流縱橫，交通極為不便，加上自東漢以來，大量中原士族百姓為躲避戰(zhàn)亂紛紛流入閩地，他們大多聚族而居，保留著原有的語言特征與風(fēng)俗習(xí)慣。因此閩北境內(nèi)逐漸出現(xiàn)了“一個個相對獨立的‘方言群或 ‘亞文化群，至今仍以傳統(tǒng)方式生活在閩北的青山綠水之間，使閩北成為本省民族最多、語言最復(fù)雜的地區(qū)”。[1]在這樣的生態(tài)環(huán)境下，閩北民營劇團受到外來因素的影響較少，一直以來以原生態(tài)存在并發(fā)展。如政和四平戲，正是因為地域限制，受到外界干擾少，反而完整地保留了四平腔的原始風(fēng)貌，被稱為“中國戲曲活化石”；邵武三角戲則保留了以邵武土官話來演繹家長里短的傳統(tǒng)，具有明顯的地域文化特色。

（三）保存了宋元南戲和明代傳奇劇目。當(dāng)前較活躍的幾個民營劇團都有一些傳統(tǒng)戲在上演，這些傳統(tǒng)劇目隨著班社傳承至今，不僅保留了地方戲曲的傳統(tǒng)韻味，也為劇團提供了取之不盡的劇本源泉。如政和楊源四平戲繼承了宋元南戲的遺產(chǎn)，保留了“荊”“劉”“拜”“殺”及《琵琶記》等五大南戲，《秦（陳）世美》《蘇秦》《沉香破洞》也是著名的南戲劇目，其中《秦（陳）世美》《蘇秦》，不僅在很大程度上繼承了傳統(tǒng)，而且滲入了不少“俚俗方言”，并在清末逐步產(chǎn)生了用板腔體寫的唱詞，帶有閩北民間語言的特色，也更適應(yīng)山區(qū)群眾的欣賞要求。

二、閩北民營劇團存在的問題與困難

閩北民營劇團雖然有其獨特的歷史和文化價值，但在現(xiàn)代多媒體技術(shù)和娛樂形式多樣化的沖擊下，依然擺脫不了逐漸走向衰微的命運。除此之外，我們的調(diào)查也暴露出民營劇團生存和發(fā)展中存在的一些問題與困難。

（一）演出劇目陳舊。由于民營劇團的演職員演出之余各司其事，平日疏于排戲，所以，他們大多只演出駕輕就熟的傳統(tǒng)本或“路頭戲”。再者，有經(jīng)驗的師傅年事已高，現(xiàn)在負責(zé)人的文化水平有限，無法產(chǎn)出新劇目，而聘請編劇、導(dǎo)演的費用較高，在權(quán)衡投入與收入比之后，自負盈虧的民營劇團也就放棄了，因此，也就出現(xiàn)了演出劇目常年不變的現(xiàn)象。

（二）演職隊伍落后。主要表現(xiàn)在文化水平低和老齡化嚴(yán)重兩個方面。早期的民營劇團主要以“師徒制”的形式存在，對演員的文化水平要求不高，導(dǎo)致了演職員整體文化素質(zhì)較低，對表演的掌握來自口口相傳的生搬硬套，在表演的學(xué)習(xí)和劇本的理解上缺少自己的判斷和想法，這無疑限制了劇團演出水平的提高。且閩北各劇團的演員普遍年齡較大，大多在45歲以上，而樂師們的年齡更大，甚至有些已年入花甲，再加上戲曲藝術(shù)的衰落，使年輕人根本沒有興趣加入到戲曲藝術(shù)的隊伍中來，因此，隨著老一輩藝術(shù)家們歲數(shù)的不斷增加，劇團將面臨著后繼無人的尷尬局面。還有其他藝術(shù)人才，如編導(dǎo)、音樂、舞美等，以及戲曲保護的管理人才也嚴(yán)重匱乏。

（三）地方劇種的同質(zhì)化與現(xiàn)代化。閩北劇種繁多，但從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)已經(jīng)鮮少演出，只有南詞、三角戲以及四平戲因為列入“非遺”名錄故還常演出，而最受閩北人民歡迎的是越劇、贛劇以及黃梅戲。因此，為了順應(yīng)市場的需求和觀眾的審美習(xí)慣，有些本土劇團兼演越劇或黃梅戲，演員的緊缺與經(jīng)費的不足使各劇團并不區(qū)分劇種，使用同種服飾、同類的面部化妝方法，因此，出現(xiàn)了嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向，甚至閩北民營劇團中，生、旦、凈在面部妝容上也趨于一致，只有丑角在鼻梁上多了“豆腐塊”。在穿戴行頭上，都是一些由浙江或江西購買回來的大路貨，導(dǎo)致在不同劇種同一行當(dāng)中使用的是同一個行頭，完全忽略了不同劇種的本體性與獨特性。另外，在舞臺陳設(shè)上，有些劇團過于追求現(xiàn)代化，摒棄了傳統(tǒng)戲曲的寫意性特征，使用過于寫實的電腦噴繪背景，或購置LED大屏，運用現(xiàn)代化投影技術(shù)隨意切換場景，并給每位演員配備了小型麥克風(fēng)，這些廉價、粗糙的布景和音響設(shè)備大大損害了戲曲的美感，也使地方戲曲的質(zhì)感、個性感越來越缺失了。

（四）存在欺市行為。在演出觀摩中，我們發(fā)現(xiàn)閩北民營劇團在臺風(fēng)上普遍存在著懈怠、疏忽的問題。不少辦雜、跑龍?zhí)椎难輪T對待演出的態(tài)度不夠認真嚴(yán)謹。有些可能是處于舞臺經(jīng)驗不足或基本功的缺陷，在舞臺走位上出現(xiàn)明顯錯誤；有些演員身處舞臺上，卻互相交流說笑，如處無人之境；有些演員目光散漫，東張西望，體態(tài)欠雅。有些劇團演出時，演員在臺上表演，只張口不出聲，同時播放事先錄好的唱段。甚至有些劇團名為調(diào)和觀眾口味，演出地方戲曲時插演黃梅戲，實則演員身段表演輔以網(wǎng)絡(luò)上下載的黃梅戲唱段。

三、閩北民營劇團生存與發(fā)展的對策建議

縱觀閩北民營劇團的生存現(xiàn)狀，其困境與堅守讓人唏噓，一方面，它在保護閩北獨特的文化生態(tài)、傳承民族民間文化傳統(tǒng)中發(fā)揮著巨大的作用；另一方面，作為民營性演出團體，在繁雜的民間戲曲市場中舉步維艱。針對調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的問題，我們進行了思考和總結(jié)，嘗試著提出一些改善閩北民營劇團生存現(xiàn)狀的想法和建議。

（一）重視劇目生產(chǎn)。要繁榮演出首先得繁榮劇目，劇目的常換常新、劇目的高質(zhì)量才是贏得市場的根本保障。民營劇團要獲得持續(xù)的發(fā)展，必須加快劇目創(chuàng)新。在新編劇目的創(chuàng)作上，必須遵循各劇種自身的規(guī)律，原則性地強調(diào)各劇種特色的呈現(xiàn)，注重戲曲自身內(nèi)在的靈魂，以及在新時代背景與新觀眾審美要求下，結(jié)合傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)作主旨、敘事形式及結(jié)構(gòu)、人物塑造和唱段選取等多方面特點，注入現(xiàn)代意識，吸收當(dāng)下語言，巧妙運用傳統(tǒng)元素并融通古今。

（二）培養(yǎng)專業(yè)人才。對于主要演出外來劇種的劇團，如較受歡迎的贛劇團、越劇團，可以聘請江西或嵊州等地優(yōu)秀的專業(yè)導(dǎo)演、演員、舞美設(shè)計師來劇團現(xiàn)場指導(dǎo)，提高演員的表演功底，提高本團的藝術(shù)水準(zhǔn)，推進表演團隊走向更專業(yè)化。對于本土地方劇種，如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四平戲、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三角戲，關(guān)鍵在于加強表演藝術(shù)的動態(tài)性保護。因此，要加快搶救和保護步伐，聘請老一輩藝術(shù)家或有經(jīng)驗的演員傳授經(jīng)驗，搞好“傳、幫、帶”?；虬牙纤嚾说谋硌萃ㄟ^錄相制作成光盤保存下來，以供年輕演員隨時觀摩學(xué)習(xí)。另外，還可在演出淡季進行演出培訓(xùn)、音樂培訓(xùn)、戲曲理論的綜合培訓(xùn)和劇團負責(zé)人的管理培訓(xùn)等，以提高民營劇團的整體文化素質(zhì)為目的，積極培育文化骨干和管理骨干，推進地方戲曲的可持續(xù)發(fā)展。提高舞臺藝術(shù)水平。

（三）建立新型的劇團管理機制。在運營管理上，民營劇團兼具文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟實體兩種性質(zhì)，是一種特殊形態(tài)的民營企業(yè)，產(chǎn)業(yè)化是企業(yè)發(fā)展的必由之路，必須適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求，改變以前傳統(tǒng)戲班的經(jīng)營方式和管理方式，積極進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新探索。

一是打破原來的平均分配制，可采取底分制、包月制、包日制等多種形式的分配方式。實行量化考評，根據(jù)演職人員在演出中所承擔(dān)的任務(wù)輕重、所作貢獻大小和演出時長等評算薪酬，多勞多得，如此才能更好地調(diào)動演職員的工作積極性。

二是借鑒文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理先進經(jīng)驗，提升自我管理水平。民營劇團發(fā)展到今天，要成為一個地方的特色文化產(chǎn)業(yè)，必須增強產(chǎn)業(yè)意識，按產(chǎn)業(yè)化的要求運作，建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，完善劇團規(guī)章制度，簽書面勞動合同，健全內(nèi)部競爭和分配機制。

注釋：

① 南平市文化廣電新聞出版局提供資料來源。

參考文獻：

[1]陳利華.簡論閩北地域文化的傳統(tǒng)特征[J].武夷學(xué)院學(xué)報，2010，（3）：109.