李曉紅

【摘 要】在日益多元發(fā)展的今天，不同生活理念、價值取向、審美需求、內(nèi)心情感、生活態(tài)度相互碰撞，每個人的內(nèi)心情感和審美取向也是十分復(fù)雜、多樣的。相對于各種各樣精神慰藉需求也是多樣的，單一僵硬的聲樂藝術(shù)形式已經(jīng)不能滿足人們情感和審美需要。在我們的聲樂教學(xué)中要么偏向美聲的僵硬，要么偏向通俗的柔弱，要么偏向原生態(tài)的直白，如何能打破界線集各唱法的優(yōu)勢，完整完美地演繹一首聲樂作品是聲樂教學(xué)研究值得探討一個內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】三大唱法；優(yōu)勢互補

中圖分類號：J604.6 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）11-0035-01

在日益多元發(fā)展的今天，不同生活理念、價值取向、審美需求、內(nèi)心情感、生活態(tài)度相互碰撞，每個人的內(nèi)心情感和審美取向也是十分復(fù)雜、多樣的。相對于各種各樣精神慰藉需求也是多樣的，單一僵硬的聲樂藝術(shù)形式已經(jīng)不能滿足人們情感和審美需要。因此，各種風(fēng)格的聲樂藝術(shù)流派相互融合借鑒就成為一種趨勢。這必然將成為當今現(xiàn)代聲樂教學(xué)的一面旗幟，引領(lǐng)我們的聲樂教學(xué)朝著日趨完美完整的方向越走越遠。

一、三大唱法

（一）美聲唱法要求演唱者用盡量少的力量來演唱，用自然的發(fā)聲方法讓聲音自由放送，特別強調(diào)整體性，突出人聲的自然魅力，其發(fā)聲點位于喉頭，通過對聲帶的合理控制使得聲音聚集在一起再放送出來，這就使聲音具備較強的感染力。使用胸腹式聯(lián)合呼吸法，極大拓寬了音域，對演唱者自由輕松的發(fā)揮十分有利。但美聲唱法由于發(fā)聲要求極高，使很多學(xué)生在演唱時只能顧及其發(fā)聲技巧而忽視了音樂情景的塑造，使演唱的目的局限在演唱發(fā)聲練習(xí)而不是音樂。

（二）通俗唱法的特點是發(fā)聲自然，中聲區(qū)多用真聲，高聲區(qū)多用假聲，對共鳴的要求較少，音量也較低。音樂貼近生活，演唱技術(shù)含量低較為隨意，強調(diào)情感表達，融合各種演唱技術(shù)，對聲樂藝術(shù)的貢獻在于其使高雅的音樂藝術(shù)走下高壇，進入普通大眾的生活。如果將美聲唱法的高難度發(fā)聲技巧運用到演唱中去，一定能大大提高通俗唱法的音樂表現(xiàn)力，塑造更深遠的音樂情景。

（三）民族唱法是在原生態(tài)唱法的基礎(chǔ)上借鑒了美聲唱法而形成的演唱體系。原生態(tài)唱法產(chǎn)生于人們的日常生活勞動中，是一種最接地氣的唱法，也是最能滿足人們現(xiàn)實需求，適合人們的審美趣味的唱法。其獨特的發(fā)聲技巧與發(fā)聲理論都是民族文化的顯現(xiàn)，用以對美好愿望的簡單表達，豐富的情感使原生態(tài)唱法受到人們喜歡和尊重。但其缺乏修飾的音樂外在又顯得過分粗野，如果將美聲唱法的發(fā)聲方法和通俗唱法的情景用來修飾原生態(tài)唱法，那么原生態(tài)唱法也就成為雅俗共賞的音樂形式。

二、優(yōu)勢互補

在多元文化藝術(shù)的大環(huán)境中，聲樂藝術(shù)以其呈現(xiàn)多樣化、相互借鑒融合獨特的文化內(nèi)涵投入到多元文化發(fā)展的趨勢中，就要求我們聲樂教育不斷挖掘聲樂藝術(shù)的內(nèi)在潛力。因此，過去各種唱法今后不會再涇渭分明，以彼此間更多地關(guān)注借鑒和融合為主導(dǎo)。這樣的發(fā)展趨勢就使得各種唱法相互融合，聲樂演唱風(fēng)格也就由此顯得更加豐富多彩。當前聲樂藝術(shù)教育界在跨越風(fēng)格演唱領(lǐng)域已經(jīng)進行了一些很好的探索，比如有美通、民美、民通、民美通等完全打破了聲樂唱法在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域形成的界限局面，大大拓寬聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的領(lǐng)域。人們逐漸開始思索新的風(fēng)格和類型的聲樂藝術(shù)演唱形式，并對聲樂藝術(shù)演唱不再拘泥于用過去傳統(tǒng)的、固定的模式唱法去演繹音樂作品，人們可以更多地根據(jù)自己對音樂本身的感受去選擇適合的全新的演唱形式。根據(jù)歌詞的情景和自己內(nèi)心情感的需要來調(diào)整聲音和情緒的對比成分。表現(xiàn)自己內(nèi)心深處的情感需求，提升聲樂藝術(shù)演唱的魅力。遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，把藝術(shù)外在的表現(xiàn)形式和內(nèi)心情感結(jié)合起來，把藝術(shù)的深層意旨和現(xiàn)實體驗結(jié)合起來，把抽象的藝術(shù)表達和生活對象審美結(jié)合起來。

三、結(jié)語

現(xiàn)代聲樂優(yōu)勢互補教學(xué)現(xiàn)象正是傳統(tǒng)聲樂精華與現(xiàn)代文明的撞擊，充分體現(xiàn)了時代發(fā)展的需要和大眾文化審美的需求?，F(xiàn)代聲樂優(yōu)勢互補教學(xué)方法以包容、創(chuàng)新為創(chuàng)新點，我們要用這個創(chuàng)新點為動能積極推動聲樂藝術(shù)教育與社會審美需求接軌，但現(xiàn)代聲樂優(yōu)勢互補教學(xué)作為新型的聲樂藝術(shù)演唱教學(xué)模式還處在摸索階段，沒有很好的理論和經(jīng)驗支撐，還需要在今后的聲樂教育實踐中不斷終結(jié)和探索?，F(xiàn)代聲樂優(yōu)勢互補教學(xué)的互相滲透主要體現(xiàn)在：理論與演唱技巧、教學(xué)內(nèi)容、演唱實踐之間，讓課堂上的內(nèi)容在課外的音樂實踐中運用，用實踐檢驗課堂，使課堂教學(xué)與社會實踐互為支撐，形成一個初步的學(xué)生學(xué)習(xí)鏈。

參考文獻：

[1]張前.20世紀中國聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展及三種唱法的探討[J].音樂研究，2004（4）.

[2]張紅霞.聲樂表演中三種唱法跨界現(xiàn)象的綜述[J].蘇州大學(xué)學(xué)報，2007（5）.