趙菲菲

【摘 要】布依族舞蹈是一種來源于生活，主要以生產(chǎn)勞動(dòng)以及民族習(xí)俗為主要題材的民間舞蹈。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的腳步不斷加快，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始面臨傳承危機(jī)。鑒于此，本文將以云南省布依族舞蹈為例，在對布依族文化和舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對布依族舞蹈進(jìn)行深入研究與思考，以期為日后更好地發(fā)掘、傳承并發(fā)展布依族舞蹈提供一些建議和理論參考。

【關(guān)鍵詞】云南??；布依族；文化；民間舞蹈；發(fā)展；分析；思考

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0137-02

近年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化以及現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，云南省很多帶有民族特色的民間文化遺產(chǎn)也不斷遭受外來文化的沖擊，以布依族舞蹈為代表的很多民間文化遺產(chǎn)都面臨著傳承危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新時(shí)代背景之下，如何保護(hù)具有民間特色的民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并維護(hù)民族的文化多樣性，已經(jīng)成為了很多國家和地區(qū)共同關(guān)注的重點(diǎn)問題。

一、布依族的文化特點(diǎn)

受到原始傳統(tǒng)文化的影響，布依族信仰“萬物有靈”，民間對于神的崇拜氣息十分強(qiáng)烈。比如說，布依族信仰掌管山域的山神、掌管水域的龍神、掌管靈魂的鬼神，除此以外，還有雷神、樹神、寨神以及銅鼓神等。自古以來，人們信仰神靈、祈求神靈的原因大多是希望生活平平安安、人口興旺、無災(zāi)無難以及五谷豐登。發(fā)展演變至今，布依族仍然信仰的神靈主要有寨神、山神、水神以及鬼神等。

與其他民族一樣，布依族也具有自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，比較著名的有“二月二”以及“三月三”等?！岸露笔遣家雷遄钪匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日，其在布依族民間也被稱為“過小年”?！岸露笔遣家雷迨来鄠鞯膶Ω韫?jié)，男女青年通過對歌節(jié)來增進(jìn)感情、交流思想、建立友誼，很多青年男女通過對歌節(jié)來尋找伴侶或者知心朋友?！叭氯痹诓家雷迕耖g被稱為“更三粉”，也是布依族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一般情況下是從三月初三開始，一直到三月初六結(jié)束，在“三月三”節(jié)日期間，布依族需要祭祀山神、水神等，因此也成為了人們表達(dá)美好愿望、祈求幸福生活的重要節(jié)日。

二、布依族的舞蹈特點(diǎn)

布依族舞蹈是根據(jù)民間日常生活改編而成的，因此不同地區(qū)有不同的舞蹈種類，總體而言，布依族舞蹈主要分為祭祀性舞蹈、勞動(dòng)性舞蹈以及娛樂性舞蹈，每種舞蹈類型具有不同的特點(diǎn)，下面將對其進(jìn)行介紹。

（一）祭祀性舞蹈

在布依族舞蹈中，祭祀性舞蹈往往跟喪事有關(guān)。以《螞蝗舞》為例，在其表演過程中，一般由15到20人圍成一個(gè)大圓圈，舞步主要是踮步和扭腰。第一個(gè)人手中拿著蘆葦或者樹枝，表示趕牛；第二個(gè)人手中拿著木棒，表示犁地；接下來便是兩位老人，右邊的老人為扳莫，其右手拿著手巾，左手拿著拐杖，左邊的為男扮女裝的老人，常常倒背著背簍；死者的女婿以及侄女等跟隨在扳莫的后面，手中拿著酒壺；再往后便是舞蹈者和鼓樂手。人們一邊走、一邊跳，一邊吼、一邊唱，氣氛十分熱烈。

（二）勞動(dòng)性舞蹈

勞動(dòng)性舞蹈也是布依族舞蹈的一種重要舞蹈類型，它主要是由布依族人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中逐漸形成的。這類舞蹈主要以民俗以及生產(chǎn)勞動(dòng)作為題材，常常在慶祝豐收時(shí)或者節(jié)慶日進(jìn)行表演，比較有代表性的有《織布舞》和《豐收舞》。以《織布舞》為例，舞蹈主要表現(xiàn)種棉、摘棉、抽紗、紡線直到織成布匹的整個(gè)過程?！犊棽嘉琛分辽傩枰齻€(gè)表演者，兩個(gè)男性舞蹈者面對面站立，一起手持兩根長約四尺的木棍，木棍采用此起彼落的方式來表現(xiàn)織布機(jī)的踏板，然后另一名女性舞蹈者將自己的兩只腳分別放在兩根木棍上，一邊模擬織布的動(dòng)作，一邊載歌載舞，動(dòng)作十分輕盈。

（三）娛樂性舞蹈

娛樂性舞蹈中比較常見的有《獅子舞》以及《高蹺舞》等。與其他民族不同，布依族的高蹺具有自己的民族特點(diǎn)，其往往將六尺長的高蹺棍直接捆綁于表演者的腳上，然后表演者需要腳踩高蹺，手持彩扇進(jìn)行表演?！陡哕E舞》需要表演者具備較高的腳下功夫和較強(qiáng)的心理素質(zhì)，因此對于表演者的要求很高，表演難度較大，一般多由男性進(jìn)行表演。布依族的《獅子舞》與我們常見的“舞獅”不同，《獅子舞》一般需要五人進(jìn)行表演，其中由兩個(gè)人耍獅子，兩個(gè)人扮演猴子，另外一個(gè)人常常帶著笑寶面具?！丢{子舞》的主要表演內(nèi)容是模仿動(dòng)物翻滾、站立、行走、跳躍以及搖尾等，因此也是一種技巧性較強(qiáng)的舞蹈，其常常出現(xiàn)于布依族的民間燈會(huì)中，與花燈共同表演，被稱為《獅子燈》。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘原始特色

由于布依族舞蹈是以日常的生活為主要題材，因此其發(fā)展過程應(yīng)當(dāng)以民間儀式為主要思路，傳承原先的舞蹈風(fēng)貌，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。

（一）布依族的民間儀式是舞蹈創(chuàng)作的源泉

要想對布依族舞蹈實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)作和發(fā)展，相關(guān)創(chuàng)作人員和編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)深入民間，充分了解布依族的傳統(tǒng)文化。布依族舞蹈來源于民間的傳統(tǒng)儀式，創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)對布依族舞蹈進(jìn)行分類整理和分析，發(fā)現(xiàn)其儀式性的程序規(guī)范以及其中蘊(yùn)含的歷史信息和傳統(tǒng)文化信息，從而將布依族舞蹈從無到有，由小變大。在對布依族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘布依族的儀式活動(dòng)原型，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出符合布依族的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗特點(diǎn)、心理特點(diǎn)以及情感特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)新時(shí)代氣息的舞蹈作品。

（二）在原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作

由于政府相關(guān)部門對布依族舞蹈的重視程度逐漸加大，從上世紀(jì)末開始，布依族舞蹈的表演性和藝術(shù)性都得到了很大程度的提高。原先的布依族舞蹈僅僅反應(yīng)民間的儀式活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)以及民風(fēng)民俗等，傳統(tǒng)性十分強(qiáng)烈，稍顯老套，多在場院中進(jìn)行表演。近年來在政府相關(guān)部門的支持下，越來越多的布依族舞蹈走上了大舞臺(tái)，從而憑借其獨(dú)特的民族特點(diǎn)和舞蹈特色被人們所熟知。如此一來，這些出現(xiàn)在民族節(jié)日以及生產(chǎn)勞動(dòng)中的民俗舞蹈模式逐漸成為了舞蹈編導(dǎo)們的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。

布依族大多生活在水邊，因此水便成為了布依族的生命之源。布依族的勞動(dòng)和日常生活都與水有密切的聯(lián)系，所以，在進(jìn)行布依族舞蹈的編排過程中逐漸出現(xiàn)了大量反映水邊勞動(dòng)的作品，比如《五彩多依河》《水車舞》等。這些作品均描繪了多依河的多姿多彩，碧水如玉，恰似一幅水墨畫。

四、布依族舞蹈的發(fā)展

上述對布依族的文化特點(diǎn)和舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行了一定程度的分析，然后對其發(fā)展思路進(jìn)行了簡單討論。經(jīng)過綜合分析，筆者認(rèn)為，布依族舞蹈的發(fā)展應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注四個(gè)方面，即舞蹈的內(nèi)涵、舞蹈中的時(shí)代氣息、舞蹈作品的欠缺和不足，以及舞蹈中的民族特色，下面將分別對其進(jìn)行展開探討。

（一）挖掘舞蹈內(nèi)涵

要保證布依族舞蹈的穩(wěn)定發(fā)展，必須要充分發(fā)掘其舞蹈內(nèi)涵，從而為日后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，舞蹈創(chuàng)作者以及編導(dǎo)人員應(yīng)當(dāng)深入民間，不斷學(xué)習(xí)布依族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對民間老藝人和老藝術(shù)家的尊重和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，首先應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確理解并把握布依族舞蹈中蘊(yùn)藏的儀式性內(nèi)涵，然后以此為基礎(chǔ)再在其中添加一些現(xiàn)代化的表演手段以及舞蹈理念，從而使其更加符合新時(shí)代人們對于舞蹈欣賞的需求。值得注意的是，在對布依族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)充分尊重布依族的文化特點(diǎn)和民族特色，不可損害布依族原先的民族歷史文化以及民俗風(fēng)情，保證在發(fā)展后的舞蹈中依然能夠體現(xiàn)出布依族的文化特點(diǎn)。

（二）充分顯現(xiàn)時(shí)代氣息

原先的布依族舞蹈儀式性、勞動(dòng)性以及自娛自樂性比較強(qiáng)，因此常常在場院中進(jìn)行表演。如果要將布依族舞蹈真正搬上舞臺(tái)，必須要考慮其觀賞性和藝術(shù)性，從而使其更加符合大眾的舞蹈審美觀。因此，相關(guān)創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作過程中，必須要適當(dāng)擯棄傳統(tǒng)觀念，突破傳統(tǒng)舞蹈思維的束縛，大膽創(chuàng)新，將新時(shí)代的舞蹈元素與民間舞蹈進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使布依族舞蹈在保持原有民族特色和文化特色的基礎(chǔ)上，透露出新時(shí)代的氣息，表現(xiàn)出現(xiàn)代意識。在實(shí)際舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者可以通過音樂設(shè)計(jì)、音效設(shè)計(jì)以及動(dòng)作設(shè)計(jì)等對整個(gè)舞蹈作品進(jìn)行創(chuàng)新，在保證布依族文化風(fēng)格的前提下，對舞蹈元素進(jìn)行大膽創(chuàng)新，令觀賞者在欣賞布依族傳統(tǒng)舞蹈的同時(shí)，又能夠體會(huì)到時(shí)代的氣息，讓人有耳目一新的感覺，從而使傳統(tǒng)文化變得熠熠生輝。

（三）發(fā)現(xiàn)作品的欠缺

除此以外，相關(guān)創(chuàng)作者和編導(dǎo)人員在對布依族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，還應(yīng)當(dāng)保持謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。在實(shí)際創(chuàng)作的過程中要廣泛吸取大眾的意見，然后不斷改進(jìn)。最近有相當(dāng)多的舞蹈創(chuàng)作者根據(jù)布依族的文化特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)以及民風(fēng)民俗創(chuàng)作了很多符合大眾審美的具有布依族特色的舞蹈作品，其中有很多作品都體現(xiàn)了布依族人民的生命情懷以及民族性格。但是這并不代表布依族的舞蹈創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了最高水平，很多作品仍然存在這樣或那樣的不足，不僅無法迎合人們對于舞蹈的審美需求，還使得布依族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到損害。因此，在創(chuàng)作舞蹈作品的過程中，必須要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷吸取人民的意見，接受人們的批評，在批評中進(jìn)步，在批評中發(fā)展。

（四）凸顯民族特色

現(xiàn)階段的布依族舞蹈還沒有真正形成一個(gè)具有自己民族特色的舞蹈語匯、舞蹈動(dòng)作或者是音樂旋律等。相關(guān)舞蹈創(chuàng)作者和編導(dǎo)人員在對布依族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)對此引起重視，從民間獲取藝術(shù)靈感，不斷在舞蹈作品中增添具有布依族特色的舞蹈語匯、舞蹈動(dòng)作，或者是舞蹈的音樂旋律。只有將更多的布依族民族特色加入到舞蹈作品之中，才能保證布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)語

本文對云南省布依族的文化特點(diǎn)以及舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行了簡單介紹，然后對布依族舞蹈的發(fā)展思路進(jìn)行了討論，從而提出了幾個(gè)重點(diǎn)發(fā)展方向。作為我國的重要文化遺產(chǎn)之一，布依族舞蹈對于維護(hù)我國文化的多樣性具有重要的作用，因此相關(guān)部門和創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和突破，爭取賦予布依族舞蹈新的時(shí)代面貌，從舞蹈中尋找文化根源，展現(xiàn)布依族的傳統(tǒng)民族文化特點(diǎn)。

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