劉慧瑩

【摘 要】南樂目連戲，河南地方戲曲劇種，主要流行于河南濮陽前郭村一帶。其中《五鬼拿劉氏》一折俗稱“玩鬼”，多于元宵節(jié)、中元節(jié)期間作為娛樂性演出。南樂目連戲以宗教目連救母故事為母本，在其流變的過程中逐漸世俗化，以達(dá)到娛神、娛人的目的。本文擬從劇本、表演藝術(shù)等方面探討南樂目連戲宗教化、世俗化等特點(diǎn)，為進(jìn)一步研究南樂目連戲提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】南樂目連戲；宗教化；世俗化

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0044-01

一、南樂目連戲歷史源流概述

目連戲，中國民俗活動(dòng)中的一個(gè)古老劇種，現(xiàn)存的目連戲有南樂目連戲、徽州目連戲、辰河目連戲等。其中南樂目連戲在所述故事情節(jié)上與其他目連戲略有不同，該劇所刻畫的劉氏形象，始終是吃齋行善之人，而非善惡兩貌。南樂目連戲角色有生、旦、凈、末、丑五行。其唱腔原以花鼓調(diào)為主，后隨濮陽地方戲曲大平調(diào)的興起，南樂目連戲受其影響，唱腔逐漸改為大平調(diào)。

據(jù)南宋孟元老《東京夢華錄》中記載：“構(gòu)肆樂人，自過七夕，便搬《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增?！薄跺ш枒蚯尽分杏涗浤窟B戲形成或流入時(shí)間為北宋，在濮陽流布地區(qū)有南樂縣前郭村、睢莊、韓張；清豐縣賈家村、六塔等?？梢?，目連戲在北宋時(shí)期就已出現(xiàn)，后流入南樂等地。南樂目連戲受社會(huì)變遷影響，曾一度停演。20世紀(jì)80年代后，南樂目連戲重新登上中國戲曲舞臺(tái)。2006年，南樂目連戲被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)南樂縣前郭村尚有一個(gè)民間班社“目連戲劇團(tuán)”，團(tuán)長為張占良。

隨著“非遺”保護(hù)工作的深入開展，南樂目連戲傳承人張占良整理出了南樂目連戲全劇劇本，共25場。全劇劇本的出現(xiàn)，使南樂目連戲變得更為完整，為研究該劇種提供了重要的參考資料。

二、南樂目連戲的宗教化

南樂目連戲植根于民間，以宣揚(yáng)宗教教義為目的，帶有濃厚的宗教色彩。該劇受當(dāng)?shù)孛耖g信仰的影響，其劇本及表演形式中的宗教色彩至今都保留得較為完整。濮陽地區(qū)民間流行的宗教有佛教、道教等。佛教宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世。據(jù)《光緒開州志》載，佛教在唐朝后期傳入濮陽，明清時(shí)期，信佛者日益增多，佛事活動(dòng)日見頻繁。道教以“道”為最高信仰。據(jù)《光緒開州志》載，濮陽唐時(shí)盛行道教。

佛教文化為南樂目連戲的文化原型。在南樂目連戲傳承人張占良整理的劇本中，出場的佛教人物有佛祖、目連僧等。另外劇本中提到的其他佛教人物還有觀音菩薩、四大金剛、十八羅漢等。該劇以佛教故事為基礎(chǔ)，受道教影響，將道教里的人物逐漸加入劇本中，使其劇本所演內(nèi)容更加豐富。在南樂目連戲傳承人張占良整理的劇本中，出場的道教人物有五閻王、大鬼、二鬼、三鬼、四鬼、五鬼、地方鬼、土地、小鬼、小判、牛頭、馬面等。另外劇本中提到的其他道教人物還有王母娘娘、玉皇大帝、哪吒等。由此看出道教人物占該劇出現(xiàn)的宗教人物總數(shù)一半以上，可見道教對南樂目連戲有著舉足輕重的影響。

在表演藝術(shù)方面，南樂目連戲中凈行“五鬼”的臉譜運(yùn)用了道學(xué)的哲學(xué)思想——五行說，用以代表兇、猛、殘、善、怒的不同形象。另外，南樂目連戲在演出前要在當(dāng)?shù)氐挠窕蕪R中進(jìn)行拜廟儀式，分別有上香、叩拜、祈禱、亮嗓等內(nèi)容。拜廟儀式的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是祈愿演出平安；二是求得神祗保佑，滌蕩一切污穢，為當(dāng)?shù)貛砀ｌ怼?/p>

三、南樂目連戲的世俗化

南樂地區(qū)戲曲種類眾多，當(dāng)?shù)孛癖姵缟形湫g(shù)，因此南樂目連戲的表演者在戲中加入了大量的武打動(dòng)作，更貼合當(dāng)?shù)孛癖姷挠^賞需求。另外南樂目連戲一直以師徒口傳心授的方式傳承，未受文人士大夫的影響，故其劇本語言更趨向世俗化，使該戲劇情變得更加通俗易懂。

在劇本方面，南樂目連戲?yàn)橘N合大眾欣賞，唱詞、念白逐漸口語化，加入了大量民間方言和民間俗語。如，第四場金殿交旨中五閻王的念白“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰不到，時(shí)辰一到，一定要報(bào)?！钡取Ｔ诒硌菟囆g(shù)方面，南樂目連戲演出地點(diǎn)以鄉(xiāng)間場地寬闊處為主，并加入了大量雜技、幻術(shù)等表演形式。在樂隊(duì)樂器方面，南樂目連戲除鼓、板、鑼、镲之外，還加入了大梆子、尖子號(hào)等當(dāng)?shù)貥菲鳌?/p>

四、結(jié)語

社會(huì)變遷下，以宣揚(yáng)宗教教義為基準(zhǔn)，來達(dá)到娛神、娛人目的的南樂目連戲。其演出形式、音樂、劇本逐漸從宗教化趨向世俗化。通過一代代的師徒傳承、國家政策保護(hù)和民眾的喜愛，南樂目連戲逐漸成為節(jié)慶期間的必演曲目。另外，南樂目連戲因自身的獨(dú)特性，為后世對其宗教化、世俗化研究提供了一定的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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