徐尚

【摘 要】20世紀(jì)初，清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，此學(xué)制中包含了學(xué)前音樂教育及學(xué)前師范音樂教育的相關(guān)章程。隨即學(xué)前音樂教育的相關(guān)機(jī)構(gòu)——蒙養(yǎng)院及女子師范學(xué)堂等在我國各個(gè)省份相繼開設(shè)，這使我國學(xué)前音樂教育領(lǐng)域發(fā)生了較大變化，這些變化集中體現(xiàn)在學(xué)前音樂教育的地位、教育場所、師資培養(yǎng)等幾個(gè)方面。而具體分析這些變化，可以發(fā)現(xiàn)《癸卯學(xué)制》對清末的學(xué)前音樂教育產(chǎn)生了較大的正向影響。

【關(guān)鍵詞】清末；學(xué)前音樂教育；《癸卯學(xué)制》

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0207-01

一、《癸卯學(xué)制》從法律層面確立了音樂教育在清末學(xué)前教育體系中的地位

《癸卯學(xué)制》共分三段七級(jí)，第一級(jí)即是四年制的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)“蒙養(yǎng)院”，并且制定了隸屬于《癸卯學(xué)制》的蒙養(yǎng)院法規(guī)《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，章程中規(guī)定：蒙養(yǎng)院教學(xué)科目共有四項(xiàng)，音樂科目的名稱是“歌謠”，教學(xué)內(nèi)容是：“教幼兒學(xué)習(xí)平和淺易的古人短歌謠或五言絕句，使其耳目喉舌靈活并涵養(yǎng)其德性”。[1]（P108-109）從這個(gè)規(guī)定可以看出，《癸卯學(xué)制》的頒布從法律層面確立了學(xué)前音樂教育在清末學(xué)前教育體系中的地位。而清末音樂教育在學(xué)前教育體系中地位的確立是一個(gè)非常大的改變，因?yàn)榛仡櫞饲暗臍v史就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“從中國音樂教育的歷史發(fā)展來看，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國整個(gè)社會(huì)文化的深刻轉(zhuǎn)型，體制化的音樂教育，基本上從官學(xué)這一培養(yǎng)國家所需教育機(jī)構(gòu)分離出去，而主要存在于為宴享娛樂提供服務(wù)、兼及祭典禮儀的官設(shè)音樂機(jī)構(gòu)中。”[2]（P24-25）也就是說，作為普通教育的學(xué)前音樂教育從春秋時(shí)期開始就被國家教育體制所淡化，再?zèng)]有出現(xiàn)在“官學(xué)”等普通學(xué)校教育中。雖然其間出現(xiàn)了一些教育家如明代王守仁對幼兒音樂教育的著意倡導(dǎo)，但在清末被立為法規(guī)在全國范圍內(nèi)執(zhí)行則是一個(gè)重大變革，對于學(xué)前音樂教育的發(fā)展和音樂教育在學(xué)前教育體系中的地位提升都是質(zhì)的變化。

二、《癸卯學(xué)制》促進(jìn)了清末學(xué)前音樂教育專門機(jī)構(gòu)實(shí)踐的開展

《癸卯學(xué)制》頒發(fā)實(shí)行后，我國的學(xué)前教育實(shí)踐從此開始了新的篇章，學(xué)前教育場所開始從以家庭為主體向以公共教育機(jī)構(gòu)為主體轉(zhuǎn)變。在建立的蒙養(yǎng)院中，有公立和私立兩種類型，但不管是公立、私立蒙養(yǎng)院一般都會(huì)開設(shè)音樂類課程。而且蒙養(yǎng)院實(shí)踐的一個(gè)最大特點(diǎn)是：音樂類課程的開展實(shí)踐都會(huì)在《癸卯學(xué)制》相關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。如湖南蒙養(yǎng)院的樂歌課，在樂歌的內(nèi)容上規(guī)定“將本省名山大川勝跡名區(qū)，鄉(xiāng)賢名宦，動(dòng)植各物，制為淺顯歌詞，譜出新腔，令學(xué)童歌唱以樂和之?！盵3]（P65）這實(shí)際上突破了《癸卯學(xué)制》中誦唱古代詩歌的內(nèi)容限制，并且充分考慮到了兒童的心理年齡特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。更難能可貴的是，湖南蒙養(yǎng)院還提出了“樂歌一道為用最大，凡立學(xué)堂不設(shè)樂歌，是為有教無育，是為不淑之教?！盵4]（P181）即認(rèn)為蒙養(yǎng)院的樂歌課程是不可或缺的，甚至到了沒有樂歌課就是“有教無育”的地步，對于音樂在學(xué)前教育中的地位的認(rèn)識(shí)是非常深刻的。又如湖北武昌蒙養(yǎng)院，將《癸卯學(xué)制》規(guī)定的“歌謠”課改為“唱歌”課。仔細(xì)分析“唱歌”這個(gè)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“唱歌”與蒙養(yǎng)院“歌謠”一詞有很大不同：“歌謠”其實(shí)包含了誦讀的成分在里面，但唱歌就更像是純粹的“音樂”課，這樣的改動(dòng)實(shí)際上使此蒙養(yǎng)院的音樂類課程更加具有“音樂性”。

三、《癸卯學(xué)制》促進(jìn)了學(xué)前音樂教育師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的發(fā)展

1907年3月，清政府對《癸卯學(xué)制》進(jìn)行了補(bǔ)充，頒行了《奏定女子師范學(xué)堂章程》，允許開辦女子師范學(xué)堂，并且規(guī)定：“教授女師范生，須副女子小學(xué)堂教科蒙養(yǎng)院保育科之旨趣，使適合將來充當(dāng)教習(xí)保姆之用?！盵5]（P811-812）蒙養(yǎng)院的師資培養(yǎng)從此也走上了正軌，有了女子師范學(xué)堂這樣的專門培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。女子師范學(xué)堂開設(shè)修身、教育、國文、音樂、體操等十幾項(xiàng)科目，音樂科目的教學(xué)“授單音歌、復(fù)音歌及樂器用法，并授以教授音樂之次序法則”[6]（P294）不僅僅有聲樂教學(xué)和器樂教學(xué)，且音樂教學(xué)法方面的內(nèi)容也在其列。

女子師范學(xué)堂章程發(fā)布后，引發(fā)了興女學(xué)、培養(yǎng)學(xué)前音樂教育師資的熱潮。而且一些學(xué)校的學(xué)前師范音樂教育實(shí)踐質(zhì)量也較高，如嚴(yán)氏保姆傳習(xí)所，該學(xué)校聘任了日本教師教授學(xué)前音樂教育課程，以彈琴為主。還依托蒙養(yǎng)院的條件積極讓師范生實(shí)習(xí)，將學(xué)習(xí)時(shí)間的一半用在蒙養(yǎng)院練習(xí)教學(xué)。在學(xué)生實(shí)習(xí)的過程中，教師還會(huì)親自進(jìn)行音樂教學(xué)示范，然后再觀察、指導(dǎo)他們對幼兒教課。這種教學(xué)相結(jié)合、觀察教學(xué)的教育方法在當(dāng)時(shí)非常具有典范性。

從《癸卯學(xué)制》的頒布（1904）到中華民國的建立（1912），學(xué)前音樂教育在這八年時(shí)間中發(fā)生了天翻地覆的變化。不可否認(rèn)，《癸卯學(xué)制》在這個(gè)變化中所起到的作用是非常大的，這不僅僅體現(xiàn)在法律和規(guī)定層面，也體現(xiàn)在實(shí)踐層面。所以，《癸卯學(xué)制》對于清末學(xué)前音樂教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，并且讓其走向了正向發(fā)展的道路。

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