杜麗

摘 要：雕塑在博物館中的應用，主要體現(xiàn)在博物館的陳列展覽上。從貴州三線建設(shè)博物館所呈現(xiàn)給觀者的陳展上來看，它既不是簡單的文物展示也不是簡單的圖片記錄、文字說明，它是一種既能體現(xiàn)“三線建設(shè)”思想精髓又能讓觀者“過目不忘”且印象深刻的特殊展示方式。

關(guān)鍵詞：雕塑；博物館；陳列展覽；應用研究

貴州三線建設(shè)博物館是國內(nèi)首個以“三線建設(shè)”為主題的博物館。館內(nèi)除了“三線建設(shè)”時期極具代表性的生產(chǎn)工具、生活用具、歷史文獻、歌曲、圖片以外，還有多組體現(xiàn)“三線建設(shè)”特殊時期的雕塑藝術(shù)作品，通過雕塑這個立體的三維的藝術(shù)載體，更能展現(xiàn)這個“三線人”“自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)同，無私奉獻”地進行“三線建設(shè)”的特殊歷史時期。

一、雕塑是博物館陳展的重要組成部分

“阿恩海姆在他的《藝術(shù)與視知覺》中把美歸結(jié)為某種力的結(jié)構(gòu)，認為組織良好的視覺形式可以使人愉快，一件藝術(shù)作品的實體就是它視覺表現(xiàn)的形式?！钡袼芩囆g(shù)作為美學中一大重要學科，它憑借著立體可視、可觸摸的藝術(shù)形象，能夠生動表達出各種審美觀、審美情趣以及社會生活的概況，為廣大觀眾所喜愛。與其他獨立觀賞性雕塑相比較，博物館中的雕塑不管是在展現(xiàn)題材、藝術(shù)表現(xiàn)手法、布置區(qū)域、功能效用還是在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都有自己的特點與規(guī)律。從這一點上來看，貴州三線建設(shè)博物館中的雕塑也不例外。

全國的博物館陳列展覽不管技術(shù)多么先進，它始終都離不開圖、文、文物和其他藝術(shù)品。當文物、圖、文不能突出陳展的主題時，其中藝術(shù)品中最為常見常用的雕塑藝術(shù)就自然來補充、詮釋又或者以另一種藝術(shù)形式來進行延伸。雕塑藝術(shù)對博物館陳展主題的突出、整體氛圍的營造、展示空間的銜接、陳展內(nèi)容的深化甚至是陳展意義的延伸都起到了不可代替的作用，因此雕塑藝術(shù)是博物館陳展中的重要組成部分。

貴州三線建設(shè)博物館的雕塑藝術(shù)主要陳列在室外，以 《上游0405蒸汽機車》《關(guān)寨站的微縮景觀》《龍門吊》《圣火》《目的地》《軍糧》《開拓者》等雕塑為主。室內(nèi)部分則是以序幕廳的《大三線建設(shè)》雕塑作為開始，走進貴州三線建設(shè)博物館最先吸引觀者眼球的便是這座雕塑。

二、雕塑在貴州三線建設(shè)博物館中的應用體現(xiàn)

貴州三線建設(shè)博物館分為場內(nèi)場外兩大部分，其中場內(nèi)部分有六個展廳，藏文物文獻資料9502件，圖片1128張，實物1380件，檔案資料200余份，音像資料時長1080分鐘。場外部分分為三線廣場、工業(yè)雕塑廣場、思源廣場。

（一）貴州三線建設(shè)博物館場內(nèi)陳展及雕塑組合

“藝術(shù)之源，在于內(nèi)在的真，你的形，你的色，都要能傳達感情。”走進貴州三線建設(shè)博物館首先映入眼簾的是序廳的工業(yè)雕塑，它融合了許多“三線建設(shè)”時期的工業(yè)元素， 這是一件大型的綜合材料雕塑，用“三線建設(shè)”時期所用的螺絲、生產(chǎn)工具、零部件及其它綜合材料創(chuàng)作了這一件特殊的雕塑《大三線建設(shè)》。這件雕塑底部是中國地圖，雕塑所處的位置是貴州省六盤水市，它是參觀貴州三線建設(shè)博物館場內(nèi)部分的開端，也正是因為這個吸引觀者眼球的雕塑，觀者對接下來的參觀才更有興趣也更期待。

一展廳主要通過圖文并茂的形式講述三線建設(shè)的成立由來。波瀾壯闊的貴州“三線建設(shè)”由此拉開序幕。

二展廳主要通過圖片、文字及文物反映了三線建設(shè)的開始。本著“備戰(zhàn)備荒為人民，好人好馬上三線”的原則，從1964年起，各條戰(zhàn)線和人民解放軍的18萬精英也陸續(xù)匯聚貴州，一大批風華正茂的中華兒女一頭扎進西部大山中，無怨無悔地開始了他們披荊斬棘的拓荒之路，打響了貴州“三線建設(shè)”大會戰(zhàn)。

三展廳主要講述“三線建設(shè)”的艱苦創(chuàng)業(yè)。除了展柜中陳列的“老三線人”工作、學習、生活、生產(chǎn)使用過的一部分物品外，還有一組再現(xiàn)歷史場景的雕塑裝置“礦洞”。這里按比例縮小了一個煤礦開采的煤礦洞的場景，門口放兩臺運輸煤礦的礦車，兩根木頭支撐的進門，需要彎腰才能走進去，里面沒有燈，漆黑一片，空氣不流通，頭頂處和兩側(cè)都是木頭支撐，觀者可以走進“礦洞”感受礦工們進入礦洞的艱難困苦，體會“三線建設(shè)”者們鋼鐵般的意志。

四展廳主要講述“三線建設(shè)”的磅礴征程，除了圖片展示、文字的介紹及“三線建設(shè)”時留下的文物外，還有雕塑“蒼穹”，表現(xiàn)的是上為天，下為地，體現(xiàn)“三線建設(shè)”者們頂著天立著地，為強國興邦貢獻力量的精神。

五展廳主要通過聲、光、影、圖文展示六盤水“三線建設(shè)”取得的輝煌成果。

（二）貴州三線建設(shè)博物館場外雕塑陳展

負重向前的雕塑《開拓者》是一件人物組雕，這件組雕生動地還原了三線工人和當?shù)匕傩諏嵤┩练▔郝返膱鼍?，場景中的碾子是按照當時的原型和比例制作的。偉人雕塑鄧小平和彭德懷兩位領(lǐng)導人的塑像正好擺放在《開拓者》右上角，這樣的組合像是兩位革命家正在對六盤水的三線建設(shè)親臨指揮。鄧小平和彭德懷兩位領(lǐng)導人的塑像，表現(xiàn)的是對老一輩革命家的緬懷，是對“三線建設(shè)”領(lǐng)導人決策與奉獻的還原。

《目的地》這組雕塑表現(xiàn)了三線建設(shè)者們不辭辛勞，不遠千里帶上裝備，帶上技術(shù)來到六盤水市三線建設(shè)目的地，響應毛主席“好人好馬上三線”的號召。同一時期反映“三線”生活的人物雕塑還有組雕《軍糧》，這組雕塑通過磨豆腐的過程表現(xiàn)大三線建設(shè)給貴州六盤水帶來的美好生活。

六盤水是一個用火車拉進來的城市，設(shè)備、資源、技術(shù)的進來和出去都離不開火車。上游0405的蒸汽機車，當?shù)厝擞H切地稱之為火車頭，來到此處的觀者也無不與之留下合影。這輛上游0405的蒸汽機車頭是貴昆鐵路開通，由老三線工人開著它運鐵礦、煤炭、鋼水所用，他們退休后又由他們的子女繼續(xù)開著它為“大三線”服役，直到2008年才光榮退役，它見證了六盤水的工業(yè)發(fā)展和變遷的歷史光輝，是三線工人前赴后繼、獻了終身獻子孫的鐵證。

《關(guān)寨站》是根據(jù)1965年11月鄧小平同志視察貴昆鐵路時為關(guān)寨站題寫的站名，現(xiàn)在以微縮景觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式復制而成，它具有十分重要的歷史意義，當時小平同志親自傳達毛主席對三線建設(shè)的指示：“一要快、二不要潦草、三要建設(shè)好。”毛主席還說：“三線建設(shè)搞不好，我睡不好覺?！?/p>

工業(yè)廣場上還陳列了“龍門吊”這個高高的鐵架，它是三線工人在一缺設(shè)備、二缺材料的困難情況下，自己找來鋼材，他們自己動手焊接、自己安裝的一次就能吊起60噸重的大型啟重設(shè)備，工人們都親切地稱它為“龍門吊”。在《龍門吊》雕塑的上方還完整地保留著工人們用鐵板焊接安裝的“抓革命、促生產(chǎn)”六個大字，它凝聚著三線工人艱苦創(chuàng)業(yè)的決心和勇氣。

《圣火》雕塑表達了無論在多么艱難的條件下，“三線人”那種對人民、對祖國、對社會主義建設(shè)事業(yè)無比忠誠和無私奉獻的精神。

三、貴州三線建設(shè)博物館中雕塑陳展的意義體現(xiàn)

（一）再現(xiàn)貴州三線建設(shè)的歷史

貴州三線建設(shè)博物館里的雕塑，融合了“三線建設(shè)”時期的工業(yè)元素，再現(xiàn)“三線建設(shè)”時期的生產(chǎn)場景，看見它們，讓人不禁想起了“三線建設(shè)”者們那鋼鐵般的意志，仿佛也讓觀者回到20世紀60年代中期的貴州，那時的貴州還是“天無三日晴、地無三里平、人無三分銀”的狀況，六盤水更只是一片不毛之地。從天南地北聚到這里的“三線建設(shè)”大軍，頭頂青天，腳踩荒原，篳路藍縷，披荊斬棘，住油毛氈，啃干饅頭，經(jīng)常幕天席地與蚊蟲作伴，風餐露宿靠米面充饑，開山、筑路、建廠房都得靠人力，但懷著“早日把三線建設(shè)好，讓毛主席睡好覺”的堅定信念，他們在如此艱苦的環(huán)境中，不講條件一心報效祖國。

貴州三線建設(shè)博物館里的每一組雕塑都是一件精美的藝術(shù)品，凝結(jié)著設(shè)計創(chuàng)作者的心血，這一件件雕塑生動立體地再現(xiàn)了一幕幕逼真生動的“大三線建設(shè)”的歷史場景，給觀者留下了深刻的觀看印象。這些雕塑作品不僅具有其他展品所具有的觀賞性和藝術(shù)性，同時更具有歷史賦予它的特殊意義，對“大三線建設(shè)”場景的再現(xiàn)，增加了博物館內(nèi)主陳列的整體感和真實感。

（二）宣傳三線建設(shè)精神

貴州三線建設(shè)博物館里的雕塑組合，在給觀者帶來視覺藝術(shù)享受的同時也起到了宣傳“三線建設(shè)精神”作用，通過對這些雕塑的歷史及意義的深度挖掘，不僅讓觀者重溫了“三線建設(shè)”那段偉大的歷史，同時也能讓觀者們緬懷“三線建設(shè)”的英烈，繼而弘揚“三線建設(shè)”的精神文化?，F(xiàn)在貴州三線建設(shè)博物館已經(jīng)成為六盤水市重要的人文景觀和紅色旅游的觀光點，作為六盤水市接待海內(nèi)外游客的重要景點之一，作為黨的群眾路線教育實踐活動基地，作為六盤水市青少年“三線文化”教育基地，促進了“三線建設(shè)”精神的宣傳。

（三）豐富人類精神文化

從豐富人類精神文化上來說，貴州三線建設(shè)博物館作為這個城市的旅游焦點之一，所到的游客們必來觀光旅游、拍照合影，這里的人物雕塑、工業(yè)雕塑是拍照合影的最佳選擇，它們在愉悅了觀光者心情的同時還可以提高觀光者的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美。它們也記錄著這個城市鮮活的歷史，是這個城市“三線建設(shè)”英雄的贊歌。作為這個城市精神的航標，它們?yōu)橛^賞者們帶來了精神享受，同時也為后輩子孫積累了大量的觀摩學習的寶貴資源。

四、結(jié)語

雕塑在博物館中的應用，主要體現(xiàn)在博物館的陳列展覽上。從貴州三線建設(shè)博物館所呈現(xiàn)給觀者的陳展上來看，它既不是簡單的文物展示也不是簡單的圖片記錄、文字說明，它是一種既能體現(xiàn)“三線建設(shè)”思想精髓又能讓觀者“過目不忘”且印象深刻的特殊展示方式。貴州三線建設(shè)博物館中的雕塑不管是在展現(xiàn)題材、藝術(shù)表現(xiàn)手法、布置區(qū)域、功能效用還是在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都能夠詮釋“三線建設(shè)”的精神。

在貴州三線建設(shè)博物館陳列展示的過程中，將雕塑藝術(shù)與博物館的陳展相互結(jié)合，不僅能夠豐富人們的精神文化需要，而且更加完整地體現(xiàn)了貴州三線建設(shè)博物館的主題思想，對今后的博物館建設(shè)及陳列展覽具有重要的指導、借鑒作用。

參考文獻：

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[4]葛賽爾.羅丹藝術(shù)論[M].傅雷，譯.北京：中華社會科學出版社，1999.

作者單位：

貴州省六盤水市第二十二中學