張榴

【摘 要】常德地花鼓是以常德方言為舞臺語言，采用當(dāng)?shù)厣礁?、民歌、哼歌為基本曲調(diào)，應(yīng)用不同的角色、戲劇化的情節(jié)傳情達意的民間歌舞表演，其獨特的表演風(fēng)格流傳至今，在中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)中有著不容忽視的價值與地位。本文是從舞蹈動律出發(fā)，對常德地花鼓民間舞蹈動律進行梳理，希望能為常德地花鼓舞蹈的傳承、保護、創(chuàng)作，以及發(fā)展的現(xiàn)狀和困境提供一些看法，為常德地花鼓的傳承發(fā)展盡綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】常德地花鼓；歷史淵源；表現(xiàn)形式；舞蹈動律

中圖分類號：J722.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0112-02

常德地花鼓是常德地區(qū)民間藝術(shù)的靈魂，是常德地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。筆者生長在常德，從小對常德地花鼓耳濡目染，且筆者自研究生入學(xué)以來，將常德地花鼓民間舞的舞臺化作品創(chuàng)作研究作為自己的主要研究方向之一，目的是對常德地花鼓民間舞蹈的源流、形態(tài)、特征及其舞臺化作品創(chuàng)作進行深入、系統(tǒng)的研究。但在筆者調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展，常德地花鼓民間藝人年事已高、后繼無人，常德地花鼓目前已經(jīng)較少出現(xiàn)在現(xiàn)代的民間活動中，且較少的學(xué)者對常德地花鼓進行專門研究，因此保護與傳承該民間舞蹈迫在眉睫。筆者作為一名舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生，理應(yīng)為常德地花鼓的傳承與保護分擔(dān)責(zé)任，更好地為促進常德地花鼓舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展努力。

一、常德地花鼓舞蹈的歷史淵源

湖南常德地花鼓起源于明、清時期，主要流傳于常德桃源、慈利、津市、澧縣等地區(qū)，也有地方稱為“花燈”和“地故事”。據(jù)《湖南民族民間舞蹈集成》記載：“清嘉慶《常德府志·風(fēng)俗考》載：‘接近有為龍燈、水車、獅子等燈，沿街游戲，甚至采茶燈曲。據(jù)傳唱‘燈曲就是打花鼓。”[1]據(jù)學(xué)者考證，“明末清初以來逢節(jié)日、婚慶、壽誕，接地花鼓到家歡慶成為湘北的地方習(xí)俗，尤以春節(jié)為盛，遍及城鄉(xiāng)，地花鼓成群結(jié)隊演唱?！盵2]常德地花鼓至今有六百多年的歷史，在田間勞作中歌唱逐漸衍生出生動、淳樸的地花鼓歌舞，并經(jīng)過無數(shù)民間藝人的不斷實踐發(fā)展。從20世紀80年代起，文藝工作者積極踴躍深入常德地區(qū)進行田野采風(fēng)、挖掘搜集，從豐富多彩的常德民族民間藝術(shù)中將常德地花鼓資料舞蹈進行整理、編輯，于1984年出版《湖南民族民間舞集成—常德地區(qū)資料卷》一書，全面、系統(tǒng)編寫常德地花鼓資料與素材，“將常德地花鼓的曲目內(nèi)容分為六個類別：勞動類、愛情類、古論史類、生活場景類、道德觀念類、歡慶節(jié)日類。梳理之后，我們能夠在現(xiàn)階段看到大量常德地花鼓的作品，如勞動類作品《采茶》、愛情類作品《掐菜苔》、生活類作品《放風(fēng)燈》、古論史類作品《對對花》、道德觀念類作品《十月懷胎》、歡慶節(jié)日類作品《接龍轎》等?！盵3]這些作品都是老百姓日常生活中的喜怒哀樂與酸甜苦辣的描繪，表現(xiàn)的是老百姓自己的生活，表達的是老百姓自己的情感，一直在百姓生活中流傳，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏邸?/p>

二、常德地花鼓的表現(xiàn)形式

常德地花鼓表演形式為兩人共同演出，其中的主要人物角色是丑和旦，各手持一把褶扇，口念唱詞、載歌載舞進行表演。丑角一般代表了機智聰明、心地善良、滑稽討喜的廣大男性勞動人民形象，旦角一般代表了女性溫柔的形象。旦角不一定需要女子來扮演，在早期多是由男子扮演。常德地花鼓的表現(xiàn)題材以愛情為主，男子低矮舞姿圍繞、跟隨女子是地花鼓的表演特征，表現(xiàn)出男子向女子獻殷勤，討好女方。表演開始前要敲鑼打鼓奏引丑角出場，活躍氣氛，丑角出場口說常德方言，以當(dāng)?shù)厣礁琛⒚窀?、哼歌為基本的曲調(diào)演唱“旁白”，其唱詞多與表演內(nèi)容無關(guān)，只為活躍氣氛引觀眾發(fā)笑。之后地花鼓正式開始，旦角丑角一唱一答。其演唱的內(nèi)容可由藝人自己選取，也可由主人指定。地花鼓表演完之后，男女主角一起向主人家致辭稱為“謝主”，表示表演結(jié)束。最后主家向表演者謝禮。

常德地花鼓的舞蹈動作多樣，不同的表現(xiàn)內(nèi)容具有不同的舞蹈動作，每個曲目內(nèi)容都有規(guī)定的成套的舞蹈動作、變換路線等。通常手持花扇與手帕起舞，動作來源于民間，是對民間生活的模仿，例如插秧、推磨、送恭喜、收谷等。步伐上旦角以碎步、十字步為主，丑角常用矮步。如“丁勾步樁”則以腰部扭動為主，結(jié)合胯的左右自然擺動和雙手胸前團扇繞花，主力腿膝蓋配合身體的起伏蹲起，使丑角顯得生動靈活。常德地花鼓舞蹈呈現(xiàn)的是靈活輕快、詼諧幽默，呈現(xiàn)出一種輕松而又有韌勁的整體舞蹈效果。

三、常德地花鼓舞蹈的動律

（一）頭部左右傾擺動律。在常德地花鼓舞蹈中，頭部動律是具有獨特風(fēng)格且重要的動律之一，在其舞蹈中這個動律是貫穿始終的，在其表演當(dāng)中，表演者在完成不同的舞蹈動作時，頭部配合身體其他部位的運動，并隨著音樂節(jié)奏進行左右傾擺，形成了獨特的頭部左右傾擺動律。

常德地花鼓舞蹈的頭部左右傾擺動律具有節(jié)奏感，不同的表現(xiàn)內(nèi)容其頭部傾擺節(jié)奏也不同，例如在地花鼓舞蹈中舞者上肢胸前繞花的節(jié)奏越快，那么隨著身體的協(xié)調(diào)配合，頭部的擺傾律動也就越快。筆者在梳理頭部的律動特點時，發(fā)現(xiàn)在不同的節(jié)奏下，頭部傾擺的幅度、節(jié)奏也不同，因此其風(fēng)格性更加鮮明。在舞蹈表演的過程中，頭部律動的節(jié)奏性是其民間舞蹈特色之一。

（二）腰胯扭擺動律。筆者從較有特點的地花鼓舞蹈動作中梳理其舞蹈動律，經(jīng)反復(fù)比較和斟酌，認為常德地花鼓舞蹈腰胯的扭擺是其一個鮮明的動律特征，扭擺動律主要是以腰的左右扭動以及順勢胯部的擺動為主。有的學(xué)者也提到“扭：腰胯部隨著舞步的律動左右輕微扭動。在邁出動作腳之前，相應(yīng)的腰胯要先收回一點再隨著動作腳落地送出去，上下協(xié)調(diào)似風(fēng)吹楊柳?！盵4]藝人在表演時根據(jù)舞蹈動作的變化而順其自然地進行扭腰擺胯，其舞蹈動作都要以腰胯為連接軸心，在此基礎(chǔ)上進行發(fā)力，從而展現(xiàn)出來。“在望天色單人舞蹈動作時，扭腰擺胯，雙腳形成踏步，一手斜托掌一首按掌，面向后方，身體后仰，眼視上方，形成舞姿等。”[5]同時還有許多舞蹈動作都是要依靠腰胯扭擺而進行表現(xiàn)的。

以扭擺動律為下肢運動的舞蹈方式在中國民族民間舞蹈中并不少見，但是常德地花鼓舞蹈的獨特之處在于，其扭擺動律與其他民族舞蹈中的扭擺質(zhì)感不同，且形成的舞蹈姿態(tài)也不同，因此形成獨樹一幟的常德地花鼓舞蹈。

四、結(jié)語

總的來說，地花鼓舞蹈展現(xiàn)常德人民的風(fēng)格。除了筆者在文章里提到的頭部擺傾律動、腰胯扭擺律動之外，還有尚未梳理的其他動律，以上只是筆者梳理研究時的粗淺認識，希望以后能全面梳理常德地花鼓舞蹈，發(fā)現(xiàn)更多的動律特點，為常德地花鼓舞蹈研究提供參考，同時希望能對常德地花鼓舞蹈的傳承、保護、創(chuàng)作和發(fā)展貢獻一份力量。

參考文獻：

[1][3][5]湖南省民族民間舞蹈集成常德地區(qū)資料卷編寫組.湖南民族民間舞集成—常德地區(qū)資料卷[M].湖南民族民間舞蹈集成常德地區(qū)資料卷編寫卷，1984（8）.

[2]代宏.湘北洞庭湖地區(qū)地花鼓調(diào)查研究[J].華南師范大學(xué)學(xué)報，2007（5）.

[4]錢正喜.常德地花鼓舞蹈的形式與特點[J].舞蹈，2009（11）.