張厚軍

摘要：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，承繼歷史、立足當(dāng)代，不斷深入認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;不忘初心，高瞻遠(yuǎn)矚，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想創(chuàng)新緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，為中華民族面向未來(lái)確立了行動(dòng)指南，更為人類命運(yùn)共同體描繪了建設(shè)藍(lán)圖，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)、攜手共圓世界夢(mèng)的時(shí)代最強(qiáng)新動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義思想;中國(guó)夢(mèng);新動(dòng)力

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.003

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）02-0016-04

一、承繼歷史，立足當(dāng)代，為馬克思主義理論拓展注入活力

科學(xué)的理論在實(shí)踐中驗(yàn)證。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，馬克思恩格斯在書中對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行了第一次全面地系統(tǒng)地闡述，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流[1]。由此開始，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論體系正式誕生。經(jīng)由巴黎公社的實(shí)驗(yàn)、蘇聯(lián)十月革命的實(shí)踐，科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。隨著馬克思列寧主義傳入中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)分子從其中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的良方，馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，誕生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。首先從精神上領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，用科學(xué)的理論領(lǐng)導(dǎo)人民大眾開始了謀求民族獨(dú)立、國(guó)家解放的革命斗爭(zhēng)，形成了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的產(chǎn)物——毛澤東思想，并進(jìn)一步展開謀求國(guó)家富強(qiáng)的瑰麗畫卷。隨著蘇東劇變，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)受最嚴(yán)重的挫折。鄧小平以辯證唯物主義的眼光，科學(xué)分析了社會(huì)主義本質(zhì)，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一科學(xué)命題，成功地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。在此基礎(chǔ)上，我們黨結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)一步形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了中華民族持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。自黨的十八大以來(lái)，我們黨緊密結(jié)合社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的要求，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義原理，加深了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了理論上的重大創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?？茖W(xué)社會(huì)主義理論在現(xiàn)實(shí)中得到具有中國(guó)特色的創(chuàng)新發(fā)展，用強(qiáng)有力的理論創(chuàng)新攻破了“共產(chǎn)主義終結(jié)論”的謠言，社會(huì)主義的旗幟依然高高飄揚(yáng)在全球發(fā)展空間之中。

科學(xué)的理論在實(shí)踐中創(chuàng)新。理論創(chuàng)新增強(qiáng)了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大活力。馬克思曾精準(zhǔn)地指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量[2]?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為對(duì)馬克思主義理論的時(shí)代創(chuàng)新，正在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中提供著新的動(dòng)力。

一是理論邏輯與歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)新。既繼承和堅(jiān)持了馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義原則，又緊貼中國(guó)實(shí)際、立足中國(guó)國(guó)情、回應(yīng)實(shí)踐要求，指明了新時(shí)代發(fā)展的總目標(biāo)與總?cè)蝿?wù)，規(guī)劃了總體布局與戰(zhàn)略布局，制定了發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力和戰(zhàn)略步驟，明確了外部條件與政治保證等基本問(wèn)題[3]，涉及內(nèi)政國(guó)防外交、治國(guó)治黨治軍等重大領(lǐng)域，顯示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)品質(zhì)。

二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富與發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的一脈相承與創(chuàng)新發(fā)展，其核心內(nèi)容、基本方略體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與方法、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的統(tǒng)一，構(gòu)成了完整的理論體系，具有科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、開放性等顯著特征，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要補(bǔ)充與豐富發(fā)展。

三是以獨(dú)具特色的實(shí)踐使科學(xué)社會(huì)主義理論煥發(fā)活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論創(chuàng)新與實(shí)踐成就上得到了外國(guó)共產(chǎn)黨的充分肯定，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中成功地找到了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就，為世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。特別是俄羅斯共產(chǎn)黨中央主席久加諾夫認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨理論的力量與成果在于她以最好的方式將幾個(gè)世紀(jì)里的中華文明的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)融合在自己的國(guó)家政治與經(jīng)濟(jì)生活建設(shè)中，引領(lǐng)中國(guó)人民取得了無(wú)可爭(zhēng)議的、舉世矚目的成就，使中國(guó)成為這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大國(guó)家;中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該成為俄羅斯共產(chǎn)黨的榜樣[4]。這是曾經(jīng)將科學(xué)社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的后繼者在對(duì)比歷史和現(xiàn)實(shí)后發(fā)出的由衷贊嘆，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索的充分肯定。

二、不忘初心，立意高遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增強(qiáng)動(dòng)力

初心既立，勠力前行。長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，但依然沒有實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國(guó)家的富強(qiáng)。面對(duì)列強(qiáng)入侵、山河破碎、民族危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。先進(jìn)知識(shí)分子在俄國(guó)十月革命的影響下，接受了馬克思列寧主義，同工人階級(jí)的斗爭(zhēng)相結(jié)合，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，高舉共產(chǎn)主義的光輝旗幟，作為奮斗的最高理想和最終目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨以《共產(chǎn)黨宣言》提出的“必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治[5]”作為革命指南，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，完成了民族的解放與國(guó)家的獨(dú)立，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。又進(jìn)行了生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義改造，奠定了社會(huì)主義建設(shè)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。中國(guó)的社會(huì)主義道路探索在曲折中前進(jìn)，在撥亂反正后，中國(guó)共產(chǎn)黨人以列寧提出的“決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論[6]”作為思想大解放的源起，走自己的路，高舉建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，迎來(lái)了改革開放的飛躍發(fā)展。在黨治國(guó)理政新時(shí)代，習(xí)近平以高度的馬克思主義理論自覺，從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的主導(dǎo)思想進(jìn)行了新發(fā)展[7]。激勵(lì)人民群眾煥發(fā)出攻堅(jiān)克難的持續(xù)動(dòng)力。

實(shí)踐催生理論，理論增強(qiáng)動(dòng)力。偉大的時(shí)代誕生偉大的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要科學(xué)的理論指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中華民族偉大復(fù)興增強(qiáng)了動(dòng)力。

一是理論來(lái)自于實(shí)踐，并在實(shí)踐中完善體系。正如列寧所說(shuō)：“理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。[8]”十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論與實(shí)踐的主題。這是結(jié)合理論發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)際作出的重大判斷，以中國(guó)特色社會(huì)主義作為理論體系的主題進(jìn)行高層次概括，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)整體來(lái)把握，全面詮釋理論體系的基本內(nèi)容、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、基本特征，解決了以往主題分散的理論上的重大問(wèn)題。使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的更具科學(xué)性、系統(tǒng)性與豐富性。

二是在實(shí)踐檢驗(yàn)中確立指導(dǎo)地位。黨的十九大會(huì)議修改通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。這一論斷確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在我國(guó)的指導(dǎo)地位，全面系統(tǒng)地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新的時(shí)代課題，明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)，在具體實(shí)踐上對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技等各方面作出政策指導(dǎo)。從理論上實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐上又為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增加了動(dòng)力。

三是以民族復(fù)興為己任激發(fā)活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以堅(jiān)定信仰信念、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、鮮明人民立場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神和科學(xué)方法論等構(gòu)成了科學(xué)的理論體系。從“八個(gè)明確”到“十四條堅(jiān)持”，具有鮮明的系統(tǒng)性、繼承性、創(chuàng)新性、時(shí)代性、指導(dǎo)性與完整性。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中鄭重指出，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。[9]”這是我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之重任的深刻認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、緊扣時(shí)代，總體布局，為解決社會(huì)主要矛盾新變化增添動(dòng)力

每個(gè)時(shí)代都需要面對(duì)并解決自己時(shí)代的問(wèn)題，對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確把握并有效解決能夠?yàn)樗枷雱?chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步提供足夠的發(fā)展動(dòng)力。馬克思主義基本原理作為總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。作為發(fā)展著的理論，必須關(guān)注和解決所處時(shí)代存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及主要矛盾，才有可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。

抓住時(shí)代主要問(wèn)題、理清社會(huì)主要矛盾。這是黨和國(guó)家確立發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的依據(jù)，也是制訂正確路線與方針政策的前提。1981年十一屆六中全會(huì)概括社會(huì)主要矛盾為：“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”接下來(lái)，歷次黨代會(huì)延續(xù)了這一表述并進(jìn)行重申。到十六大報(bào)告提出 “我國(guó)總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)階段性特征的認(rèn)識(shí)更加深刻了。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一闡述準(zhǔn)確把握住新時(shí)代社會(huì)發(fā)展主要矛盾的重要特征，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代進(jìn)行判斷的科學(xué)依據(jù)和邏輯前提。

針對(duì)主要問(wèn)題，解決主要矛盾。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上習(xí)近平總書記指出：堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。

一是牢牢把握住時(shí)代發(fā)展的特征。滄海桑田，社會(huì)巨變，經(jīng)過(guò)改革開放高速發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)解決了較低層級(jí)的供需矛盾。從物質(zhì)匱乏到產(chǎn)能過(guò)剩，主要矛盾已轉(zhuǎn)化為需要和發(fā)展之間中高層級(jí)的供需矛盾，從數(shù)量短缺型過(guò)渡到了優(yōu)質(zhì)不足型，亟需進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革[10]。因此，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的論斷，既切合時(shí)代發(fā)展實(shí)際，又及時(shí)反映了新時(shí)代所需要面對(duì)的主要問(wèn)題、以及需要著力解決的主要矛盾，從更高的層面上指明了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)方向，也豐富充實(shí)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容。

二是增強(qiáng)人民追求美好生活的動(dòng)力。脫離苦難，擺脫壓迫，過(guò)上自由、幸福、和諧、富裕的美好生活，是人民大眾發(fā)自心底的追求與向往，也是人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力源。在新的歷史條件下，不斷創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，決勝全面建成小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，極大地喚醒了人民群眾心底對(duì)幸福美好生活的向往，激發(fā)起堅(jiān)定的信心和巨大的熱情，充分彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的凝聚力與推動(dòng)力。

三是瞄準(zhǔn)社會(huì)主要矛盾并提出解決之策。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，危機(jī)倒逼改革、問(wèn)題倒逼改革。今天站在新的歷史起點(diǎn)上，改革進(jìn)入深水區(qū)，必須突破思想上的阻力、利益固化的強(qiáng)大藩籬，轉(zhuǎn)換粗放式的發(fā)展模式，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。針對(duì)社會(huì)主要矛盾著力解決發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題，大力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，滿足人民群眾對(duì)美好生活水平與生活質(zhì)量的需求、對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等日益提高的要求，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。這是以清醒的認(rèn)識(shí)來(lái)面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展局勢(shì)，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，凝練出具有鮮明問(wèn)題意識(shí)的時(shí)代判斷，并將進(jìn)一步指導(dǎo)偉大事業(yè)的實(shí)踐推進(jìn)。

四、高瞻遠(yuǎn)矚，牢記使命，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體再增動(dòng)力

“真正共同體”思想影響深遠(yuǎn)。馬克思以“自然形成的共同體”來(lái)概括人類社會(huì)發(fā)展的最初形態(tài)。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升，人類社會(huì)逐漸形成了以全體成員共同利益的代表者自居的國(guó)家，但其所標(biāo)榜的“共同利益”只反映了部分社會(huì)成員的利益訴求。正是在批判虛幻的政治共同體的基礎(chǔ)上，馬克思提出：要構(gòu)建“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“自由人聯(lián)合體”，強(qiáng)調(diào)在個(gè)體都以人之本質(zhì)真正存在的基礎(chǔ)上構(gòu)成“真正的共同體”。這一思想指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的持續(xù)深入進(jìn)行。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)“真正的共同體”思想的創(chuàng)新與發(fā)展。這是依據(jù)世界形勢(shì)變化做出的明智判斷，摒棄了慣常的冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義，以共商共建共贏來(lái)實(shí)現(xiàn)互惠互利的發(fā)展，體現(xiàn)出解決世界發(fā)展危機(jī)與難題的中國(guó)智慧。

一是繼承并堅(jiān)持了和平外交、合作發(fā)展的原則。新中國(guó)成立之后，首創(chuàng)式地提出“和平共處五項(xiàng)原則”外交原則，為1955年萬(wàn)隆會(huì)議議定南南合作奠定了基礎(chǔ)。毛澤東1974年提出“第三世界”的觀點(diǎn)，為發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)自救、合作自強(qiáng)、共同發(fā)展作出了探索與嘗試。鄧小平評(píng)價(jià)1983年在北京召開具有里程牌意義的南南合作會(huì)議時(shí)說(shuō)這個(gè)提法很好。胡錦濤2005年提出亞非國(guó)家共同構(gòu)建和諧世界的理念，并在聯(lián)合國(guó)總部全面闡述了“和諧世界”的內(nèi)涵及宗旨，在國(guó)際社會(huì)的政治視野中融入進(jìn)全新的寬容、和解、和諧理念。

二是人類命運(yùn)共同體理念的形成。2012年十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2013年，習(xí)近平總書記在莫斯科第一次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。2014 年博鰲亞洲論壇，中國(guó)倡議構(gòu)建包含利益、命運(yùn)、責(zé)任的亞洲共同體。2015 年習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 70 周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。”2017年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)總部系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2月，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。10月，十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。至此，從和平共處五項(xiàng)原則，到亞洲命運(yùn)共同體，到人類命運(yùn)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨樹立起超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”，以構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的方式創(chuàng)新了馬克思“真正共同體”思想。

三是人類命運(yùn)共同體理念增強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)力。大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期的世界，面臨著復(fù)雜挑戰(zhàn)、惡性競(jìng)爭(zhēng)、霸權(quán)擴(kuò)張等災(zāi)難性危機(jī)。而另一方面以中國(guó)為主的不少國(guó)家仍然堅(jiān)持和平與發(fā)展時(shí)代主題，主張開展全球性協(xié)作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。馬克思曾說(shuō)，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。人類命運(yùn)共同體理念，就是本著回答“人類向何處去”這一哲學(xué)和歷史命題的擔(dān)當(dāng)，融入了中華文明中“天下一家”的理念，又結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新了馬克思的“真正共同體”思想，以實(shí)現(xiàn)合作共贏與共同發(fā)展為基本動(dòng)因，從改革和完善國(guó)際秩序的角度，推動(dòng)著世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步?！耙粠б宦贰背h是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的具體實(shí)踐，現(xiàn)在積極響應(yīng)支持的國(guó)家和國(guó)際組織已達(dá)100多個(gè)，同中國(guó)簽署合作協(xié)議的已有40多個(gè)。為沿線各國(guó)帶來(lái)了合作紅利。因此，人類命運(yùn)共同體構(gòu)想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，具有實(shí)踐上的戰(zhàn)略引領(lǐng)與理論上的開創(chuàng)意義，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

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