鮑震培

黨的十九大以來，在黨中央大力弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針指引下，傳統(tǒng)文化、“非遺”文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與傳播出現(xiàn)了新的氣象。各級地方政府宣傳、教育、文化等部門把戲曲（曲藝）進(jìn)校園作為傳承中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要任務(wù)，擺上重要位置。隨著曲藝進(jìn)校園活動的深入開展，非藝術(shù)類高校鑒賞類曲藝課程的開設(shè)，在課程建設(shè)中出現(xiàn)一些疑惑、爭議及方向性問題等，值得高等曲藝教育者去思考。

一、目的：“看”還是“學(xué)”？

對于曲藝進(jìn)校園，有一種觀點認(rèn)為，普通高校開曲藝課，放幾段視頻，講講曲藝史和曲種特點，介紹名家名段，大學(xué)生只做到欣賞就可以了，目的是培養(yǎng)會“看”曲藝的觀眾，而不要人人都去“學(xué)”，都跑去說相聲，沒有意義，演出和傳承的事兒還是交給職業(yè)藝術(shù)學(xué)院（校）或?qū)I(yè)曲藝團(tuán)體去做。這種聲音可能有一定代表性，其錯誤性在于沒有認(rèn)識到高校開設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)課程對傳承藝術(shù)所起到的重要作用。筆者以為曲藝進(jìn)校園要做什么，怎樣做，一定要遵循高校教育規(guī)律，圍繞著大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求而設(shè)課，而不是哪個人主觀的意志能左右的。

關(guān)于大學(xué)生如何看待傳統(tǒng)藝術(shù)和進(jìn)校園的傳統(tǒng)藝術(shù)課程，據(jù)筆者調(diào)研如下：

熱情態(tài)度。我們首先應(yīng)該肯定高校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情，就大學(xué)生來說，他們成長的環(huán)境里，受到大量西方文化或準(zhǔn)西方文化模式下的流行文化的影響，被好萊塢大片、美劇、日韓港劇、嘻哈、搖滾、街舞的流行文化和形形色色的網(wǎng)紅直播、抖音、游戲等覆蓋，傳統(tǒng)文化的因素或許在名著改編電視劇、古裝偶像劇、民國偶像劇中偶然見到，當(dāng)然也有極少數(shù)從小培養(yǎng)起興趣的戲曲、曲藝或其他傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者。到了大學(xué)以后，大學(xué)校園文化的開放性使學(xué)生們視野開闊，興趣更加廣泛，對知識文化有著旺盛求知欲的大學(xué)生們迫切地想要更多了解他們所不熟悉的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)。

擔(dān)當(dāng)精神。大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化進(jìn)校園持支持和歡迎的態(tài)度，更多不是從興趣出發(fā)，而是一種責(zé)任感，因為在年輕一代看來，“非遺”藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)，無論從形式到內(nèi)容，都是一種古老的文化，難以與現(xiàn)代藝術(shù)競爭和抗衡，但是在我們實現(xiàn)中華民族振興的中國夢的進(jìn)程中，帶著對民族文化的認(rèn)同，又讓大學(xué)生們感到有一份沉甸甸的責(zé)任，我們從“非遺”藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)通識課上學(xué)生交的作業(yè)中，能夠看到大學(xué)生們渴望了解民族藝術(shù)，贊嘆民族文化傳統(tǒng)的博大精深的同時，對優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的漸行漸遠(yuǎn)深感痛心，他們表示愿意做弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的推崇者和傳播者。

探究的意識。學(xué)有余力的大學(xué)生們在申報國家級、市級、校級科研能力創(chuàng)新課題時，很多人選擇了做傳統(tǒng)文化的調(diào)研課題，尤其是還在活態(tài)傳承中的傳統(tǒng)文化，如媽祖文化、茶館相聲、“非遺”手工藝、京劇劇目等，都成為大學(xué)生在教師指導(dǎo)下的科研創(chuàng)新，有的還進(jìn)入了畢業(yè)論文寫作。

實踐的訴求。大學(xué)生在了解和鑒賞傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中自然產(chǎn)生了親身實踐的訴求，這也是當(dāng)下傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園和“非遺”進(jìn)校園的特點，不但進(jìn)校園還要走近青年學(xué)生，與當(dāng)下講求互動講求體驗的理念趨同，傳統(tǒng)藝術(shù)在校園里的通識教育，帶有實踐和互動環(huán)節(jié)的課程更受歡迎，最明顯的表現(xiàn)為學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)類社團(tuán)的成立和活動的開展。

了解了普通高校大學(xué)生對待傳統(tǒng)藝術(shù)的以上四個特點，就可以回答前面所說應(yīng)該是“看”還是“學(xué)”的問題。不能只是單純的“看”，而是要深入的認(rèn)知，這就需要有所“學(xué)”。盡管由于課時所限，所學(xué)只是星火皮毛。在筆者所在高校，最受學(xué)生歡迎的通識課課程是某種藝術(shù)的鑒賞與實踐或習(xí)作，一邊鑒賞一邊實踐，理論不脫離實踐，實踐檢驗理論，在“學(xué)”中“賞”，在“學(xué)”中“品”，在“學(xué)”中“鑒”，在“學(xué)”中“做”，授人以魚，不如授人以漁，“學(xué)做”的重要性甚或超過了單純的鑒賞。因為在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)上有海量的知識和獲取知識的渠道，而賦予或增加一種能力是需要學(xué)校和教師培養(yǎng)的，最近高考取消了很多加分項，唯有藝術(shù)沒有被取消，而且藝術(shù)能力的培養(yǎng)越來越為人們所重視了。

所以說，大學(xué)曲藝通識課不僅要講清楚曲藝是什么，曲藝的魅力在哪里，還要請專業(yè)的演員進(jìn)行展示和講解，要輔導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行入門級的實踐，只有做成一門復(fù)合型的課程才能滿足大學(xué)生們的求知特點，才能滿足高校對于提高知識水平和能力水平的雙重要求。

曲藝通識課在高校受歡迎，還有一個原因是其課型比較豐富，相聲、評書、快板、鼓曲、彈詞等都可以拆分進(jìn)行。而以上每一類都可以以鑒賞加實踐的方法來進(jìn)行，當(dāng)然學(xué)生人數(shù)一定是小班化的。

實踐性“學(xué)”的加入深化了“戲曲（曲藝）進(jìn)校園”，讓傳統(tǒng)藝術(shù)落地而生根，發(fā)芽而開花，最終結(jié)出碩果，不僅是從娃娃抓起，培養(yǎng)曲藝人才，而且對學(xué)生來說更是一種由外化知識而內(nèi)化能力的升級。2018年天津市委宣傳部聯(lián)合教委、財政局、文廣局多家頒發(fā)的《天津市關(guān)于開展戲曲進(jìn)校園的實施意見》（此文件中戲曲的內(nèi)涵包括了曲藝，用括號表示）明確要求，除了觀摩演出還要培訓(xùn)教師，在音樂課上教習(xí)以及成立社團(tuán)學(xué)習(xí)戲曲曲藝、舉辦大中小學(xué)生戲曲曲藝展演，說明政府對年輕一代傳承傳統(tǒng)藝術(shù)寄予希望并加大了投入。教育部最近頒發(fā)《關(guān)于開展中華優(yōu)秀文化傳承基地建設(shè)的通知》，計劃到2020年在全國高校建設(shè)100個左右中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目（包括曲藝）建設(shè)傳承基地（首批55個基地已經(jīng)頒布），明確要求高校掛牌基地要組織藝術(shù)家和“非遺”傳承人等開設(shè)若干門傳統(tǒng)文化選修課程，并設(shè)立傳習(xí)所和工作坊，對實踐性有了進(jìn)一步的要求。

二、作用：傳播還是傳承？

大學(xué)曲藝鑒賞類課程是傳播還是傳承？一般來說，大學(xué)曲藝類課程是普及性的、傳播性的，目的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞能力，擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，但是我們要看到在當(dāng)下，傳統(tǒng)曲藝傳承正在發(fā)生三個變化。

一是曲藝的傳承由原來的自然傳承或者說以市場為導(dǎo)向的消費性傳承逐漸轉(zhuǎn)移到（過渡到）非市場導(dǎo)向的“非遺”性傳承。二是以技藝性為主的傳承轉(zhuǎn)移到以文化性為主的傳承。三是以娛樂性為主的傳承轉(zhuǎn)移到以保護(hù)性為主的傳承。過去老藝人遵循藝不輕傳的傳統(tǒng)，說“寧舍一錠金，不舍一句春”。但是在諸多傳統(tǒng)藝術(shù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，傳承的意義發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，改變了以往只有專業(yè)學(xué)習(xí)才能夠接觸藝術(shù)的情況，也改變了以往自然傳承、自然淘汰、自然消亡的情況。大學(xué)成為傳統(tǒng)藝術(shù)非市場化、非技術(shù)化、非感官娛樂化的文化憩息港灣，有些曲藝形式因為市場萎縮而日益小眾化，進(jìn)入大學(xué)傳播增加了受眾，如果設(shè)立傳承基地開展培訓(xùn)，無疑具有將舊的動能轉(zhuǎn)換為新的動能的意義。

所以曲藝通識課不僅僅是過去所講的普及，而帶有一定的傳承性，尤其是以課程為依托，進(jìn)入到更為專業(yè)層面（即社團(tuán)層面）的擴(kuò)展性深入性學(xué)習(xí)，使聚攏校園愛好者人氣、培育更高藝術(shù)素質(zhì)人才成為可能。筆者所在高校一位曲藝通識課的主講教師認(rèn)為專業(yè)性的學(xué)習(xí)是純粹的“繼承”，通識性的學(xué)習(xí)是一種“傳承”，從而主張“傳承比繼承更重要”，筆者認(rèn)為他的話是有道理的，因為傳是帶有傳播和繼承兩層含義。藝術(shù)傳授給從藝者固然重要，傳給大眾帶一定自娛性質(zhì)，可能更符合當(dāng)初創(chuàng)造藝術(shù)的狀態(tài)，其實任何一門藝術(shù)都產(chǎn)生于自娛自樂，自娛自樂也是一種傳承。

綜上所述，大學(xué)生曲藝類通識課的作用有三種，一是欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)，二是獲取藝術(shù)能力或技能，三是傳承曲藝文化，傳承傳統(tǒng)文化才是國家和社會開展“戲曲（曲藝）進(jìn)校園”的最終目的。

三、提升：曲藝社團(tuán)的建設(shè)和存在問題

學(xué)生曲藝社團(tuán)是學(xué)生課外活動的組織模式，活動內(nèi)容是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下開展培訓(xùn)和演出。從組織模式、社團(tuán)宗旨和最終結(jié)果來看，大學(xué)社團(tuán)與中小學(xué)差不多，但在教師介入、經(jīng)費來源和使用等關(guān)鍵點上，大學(xué)與中小學(xué)有較大的不同。大學(xué)社團(tuán)是學(xué)生自主成立的，校方考慮學(xué)生參加較多社團(tuán)活動會影響學(xué)習(xí)，故有一定限制，表現(xiàn)為審批手續(xù)十分繁復(fù)。校方和教師大多是名義上的支持關(guān)系，大學(xué)社團(tuán)一般沒有經(jīng)費來源，指導(dǎo)教師工作量無法納入教學(xué)工作量，所以教師參與社團(tuán)的積極性也較差。有的高校對社團(tuán)進(jìn)行演出有一定的經(jīng)費支持，但是十分有限，購買必要的服裝道具尚有困難。在天津市頒發(fā)的戲曲（含曲藝）進(jìn)校園實施意見中，明確規(guī)定了要建設(shè)學(xué)生社團(tuán)，提升社團(tuán)品質(zhì)。筆者認(rèn)為學(xué)校要想真正做好社團(tuán)，就要注入資金，加大對學(xué)生社團(tuán)的投入。

高校在開設(shè)課程的條件下，可以采取依托課程，拓展課程的方式組建曲藝社團(tuán)。如南開大學(xué)2016年開設(shè)全校公選課《評書相聲鑒賞與實踐》，課程只有一學(xué)期32個課時，部分學(xué)生在課程結(jié)束后有繼續(xù)學(xué)習(xí)的意愿，主講教師接受教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)的建議開始著手籌建社團(tuán)，經(jīng)過愛好者學(xué)生一年多的努力，終于在2018年4月社團(tuán)成立，半年試運行期，其后還要通過校方的答辯，方能轉(zhuǎn)為正式社團(tuán)。新的曲藝社團(tuán)全名“南開大學(xué)評書曲藝傳習(xí)社”，簡稱“南評社”。目前社團(tuán)完成了首輪納新，承辦了天津廣播電視臺魚龍百戲欄目“人才計劃”公益演出（南開大學(xué)站），協(xié)辦作家李治邦的京韻大鼓進(jìn)校園講座、單弦藝術(shù)家劉秀梅進(jìn)校園講座等，在這些活動中社團(tuán)骨干表現(xiàn)出很強(qiáng)的能力，通過活動增添了曲藝愛好的自信，2019年1月答辯出色轉(zhuǎn)為正式社團(tuán)。

準(zhǔn)社團(tuán)：曲藝演出、曲藝社團(tuán)之外，曲藝人進(jìn)入高校的曲藝活動還有基地培訓(xùn)、志愿者培訓(xùn)、收徒培訓(xùn)等，對這些形式，筆者認(rèn)為性質(zhì)類似于社團(tuán)，可以稱之為“準(zhǔn)社團(tuán)”。曲藝人進(jìn)校園也是八仙過海各顯其能，比如京東大鼓作為北方曲藝中最易學(xué)唱、普及性最強(qiáng)的曲藝形式，一直是中小學(xué)曲藝社團(tuán)熱衷學(xué)習(xí)演唱的曲種。2017年4月天津市寶坻縣曲協(xié)在南開大學(xué)漢語言文化學(xué)院建立了“非遺”項目京東大鼓傳承基地，培訓(xùn)中外大學(xué)生學(xué)習(xí)京東大鼓，此種形式深受留學(xué)生喜愛，經(jīng)過培訓(xùn)，節(jié)目成型，于2018年6月14日登上寶坻縣星火日活動的舞臺。此后參加了“魚龍百戲”欄目、北京“全球春晚”、梨花節(jié)、央視“一帶一路”特別節(jié)目等，并受邀參加青島大學(xué)生曲藝周開幕式。

志愿者在行動：從2016年開始，天津市北方演藝集團(tuán)制定了各戲曲曲藝院團(tuán)的志愿者“春雨計劃”，天津市曲藝團(tuán)認(rèn)真執(zhí)行此計劃，他們的足跡到了大學(xué)（兩所）、中學(xué)（兩所）、小學(xué)甚至幼兒園，包括輔助指導(dǎo)學(xué)生曲藝社團(tuán)，指導(dǎo)節(jié)目等，采取合作演出和推送上展演全程的指導(dǎo)。這種培訓(xùn)基本不依賴學(xué)校經(jīng)費贊助，但是組織學(xué)生仍然需要校內(nèi)教師的配合，這一環(huán)節(jié)在有的高校因無法納入教學(xué)管理體制，影響到培訓(xùn)活動持續(xù)性開展。

筆者走訪了部分堅守在高校曲藝陣地的教師，他們可謂是“情懷學(xué)者”，所面臨的問題是，在高校中尤其是不設(shè)藝術(shù)系的高校，學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)培訓(xùn)不被學(xué)校看重（歌舞、樂器、話劇甚至京劇等藝術(shù)除外）導(dǎo)致曲藝演出、曲藝演員或?qū)I(yè)院團(tuán)進(jìn)校園困難。各種曲藝演出活動和培訓(xùn)活動，只由對接的教師個人負(fù)責(zé)，并不能被院系主管部門認(rèn)可，或出現(xiàn)支持力度小、經(jīng)費不到位的情況，教師本人也會遭遇工作量無從計算以及辦公人員“冷面”不配合的尷尬。歸根結(jié)底還是人們對藝術(shù)的觀念有高低貴賤之分，有歷史積累的問題，也有傳統(tǒng)藝術(shù)界整體不夠自信的原因。說到這里筆者引述曲藝?yán)碚摷已氱蠋煹脑挘骸八囆g(shù)本身是沒有高低的，但是人們對待藝術(shù)的態(tài)度卻有高低?！边@種不完善不充分的狀況正在改變。綜上所述，高校曲藝鑒賞課程和社團(tuán)建設(shè)是高校普及曲藝文化的雙翼，非藝術(shù)類高校曲藝課程建設(shè)要立足地域曲藝文化特色，在傳承國家和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承、傳播和研究曲藝文化方面必將發(fā)揮越來越大的作用。

（作者：南開大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯/鄧科）