張黎明

《紅樓夢(mèng)》最突出的藝術(shù)成就之一，就是成功地塑造了一批女性的典型形象。但這并不意味著作者所塑造的每一個(gè)人物形象都是十分成功的，比如寧國(guó)府里大少奶奶秦可卿的形象，便給讀者留下了很大的困惑和遺憾。而有關(guān)秦可卿的身世、死因以及喪葬的奢侈，大概是該書留給讀者最大的謎團(tuán)之一，也是至今讓研究者爭(zhēng)論不休、讓讀者最為不解的問(wèn)題之一。秦可卿形象的矛盾性是顯而易見(jiàn)的，但由于《紅樓夢(mèng)》一書整體上所取得的思想和藝術(shù)成就，同時(shí)也由于該書在文學(xué)史上崇高的地位，人們談?wù)摰米疃嗟氖瞧湫愿窈兔\(yùn)的復(fù)雜性，卻很少有人去輕易懷疑其形象的缺陷和不足，更少有人去細(xì)究其形象內(nèi)在的矛盾性。

秦可卿的形象，究竟矛盾在什么地方呢？

一、淫婦嫌疑與她在賈府上下的口碑相矛盾

若問(wèn)《紅樓夢(mèng)》中最淫蕩的女人是誰(shuí)，可能有好多人都會(huì)想到秦可卿。為什么人們會(huì)有這樣的看法呢？是因?yàn)闀杏胁簧訇P(guān)于秦可卿淫蕩的指斥和交代。

第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛境時(shí)，看到的關(guān)于秦可卿的判畫上有一座高樓，上面一位美人懸梁自盡，后面的判詞是：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧?！蓖瑫r(shí)，寶玉聽(tīng)到的有關(guān)秦可卿的判曲是：“畫梁春盡落香塵，擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本，箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧，宿孽總因情！”研究者們認(rèn)為，秦可卿的判詞與判曲，都指出寧國(guó)府?dāng)〖业氖滓?，就在于秦可卿的濫情、淫蕩。判畫則暗示出秦可卿的結(jié)局為上吊自殺。秦可卿安排寶玉睡午覺(jué)時(shí)，有關(guān)她的臥室陳設(shè)的描寫，被渲染得充滿了香艷和妖冶之氣，也暗示出秦可卿是一個(gè)生活奢靡、沉溺淫欲的人。有關(guān)秦可卿淫蕩的根據(jù)，還來(lái)自于寧府老奴焦大的醉罵：“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?！币恍┭芯空哒J(rèn)為，“爬灰”指秦可卿和公公賈珍通奸，“養(yǎng)小叔子”指秦可卿和賈薔私通。另外，常常被研究者們拿來(lái)作為秦可卿淫蕩的旁證，還有甲戌本上的一段批語(yǔ)：“‘秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐、賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去‘遺簪、‘更衣諸文，是以此回只十頁(yè)，刪去天香樓一節(jié)。少去四五頁(yè)也?！?/p>

不過(guò)，以上有關(guān)秦可卿淫蕩的說(shuō)法，一是來(lái)自作者在判詞中對(duì)其所作的基本定位，二是來(lái)自書中對(duì)秦可卿的側(cè)面描寫，三是來(lái)自批書人對(duì)該書情節(jié)刪改的透露，而在書中對(duì)秦可卿的正面和直接描寫中，并不見(jiàn)一絲一毫的淫蕩行為。因而，也有許多研究者認(rèn)為，有關(guān)秦可卿淫蕩的說(shuō)法，在作者對(duì)她的實(shí)際描寫中并沒(méi)有坐實(shí)，也就是說(shuō)，她的“淫”名聽(tīng)起來(lái)好像有，但在書中卻找不到實(shí)際表現(xiàn)。退一步講，就算作者最初真寫過(guò)‘淫喪天香樓的情節(jié)，但這樣的情節(jié)后來(lái)又被刪去了，等于說(shuō)作者修改了原來(lái)的構(gòu)思，讓其由一個(gè)淫蕩的女人變?yōu)榍逍训闹钦?，那我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持作者原有的定位呢？讀者現(xiàn)在不僅看不到書中對(duì)其淫蕩行為有任何直接的描寫，就連判詞、判曲中所說(shuō)的濫情也談不上，書中同樣找不到她濫情的直接描寫。

然而無(wú)論怎樣，秦可卿還是很難擺脫淫蕩的嫌疑，或者說(shuō)，由于有作者的角色定位和結(jié)論性評(píng)價(jià)，她要把淫蕩、濫情的臭名完全洗刷掉，似乎也是不可能的。雖然沒(méi)有直接的證據(jù)來(lái)指證她確實(shí)是淫蕩和濫情的，但好多側(cè)面的描寫和暗示，都讓她百口難辯，跳進(jìn)黃河也洗不清?？傊?，盡管書中沒(méi)有任何對(duì)秦可卿淫蕩和濫情的直接描寫，但她淫蕩和濫情的形象卻早已深入人心，而且對(duì)此很少有人提出質(zhì)疑。

一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)小說(shuō)中的人物究竟是一個(gè)什么樣的人，不光要看作者對(duì)其所作的直接定位，而且要看這個(gè)人物的實(shí)際言行，還需要看周圍的人們對(duì)其是如何評(píng)價(jià)的。通過(guò)細(xì)讀文本，認(rèn)真搜尋賈府上下對(duì)秦可卿的看法，我們發(fā)現(xiàn)秦可卿在賈府人們的心目中，不但不是一個(gè)淫蕩和濫情的女人，反而可以稱得上是一位非常賢淑的小字輩媳婦，她在賈府中竟然有著非常好的口碑。

首先看看老祖宗賈母是如何看待秦可卿的。第五回寫秦可卿安排寶玉睡午覺(jué)時(shí)，書中這樣寫道：“賈母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜耍难U娜纖巧，行事又溫柔平和，乃重孫媳中第一個(gè)得意之人，見(jiàn)他去安置寶玉，自是安穩(wěn)的?！边@段文字說(shuō)明，賈母對(duì)秦可卿印象極好，她在賈母心中的地位非同一般。如果她真是個(gè)淫蕩、濫情的人，賈母不會(huì)一無(wú)所知，對(duì)她的態(tài)度定會(huì)有所保留。其次看公公、婆婆是如何評(píng)價(jià)她的。秦可卿死后，賈珍當(dāng)著眾人的面這樣說(shuō)道：“合家大小，誰(shuí)不知道我這兒媳比兒子還強(qiáng)十倍。如今伸腿去了，可見(jiàn)這長(zhǎng)房?jī)?nèi)絕滅無(wú)人了?！钡谑兀仁蠈?duì)璜大奶奶說(shuō)起兒媳婦的病情時(shí)如此說(shuō)道：“倘或他有個(gè)好和歹，你再娶這么一個(gè)媳婦，這么個(gè)模樣兒，這么個(gè)性情的人兒，打著燈籠也沒(méi)地方找去。他這為人行事，那個(gè)親戚、那個(gè)一家的長(zhǎng)輩不喜歡他？”試想一下，如果賈珍真與兒媳有不倫之情，他還會(huì)在大庭廣眾毫無(wú)遮攔地贊美兒媳嗎？賈珍與兒媳的丑事能躲得過(guò)尤氏的眼睛嗎？尤氏還能如此高調(diào)地稱贊秦可卿嗎？再看看榮、寧二府其他老少眾人，在秦可卿死后是如何表達(dá)惋惜和哀痛之情的：“那長(zhǎng)一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛(ài)之恩，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛(ài)幼之恩，莫不悲嚎痛哭者?！睆纳厦娌煌匚?、不同身份、不同年齡的人對(duì)秦可卿極高的評(píng)價(jià)和對(duì)她早夭的無(wú)比痛惜中可看出，秦可卿在榮、寧二府中的人際關(guān)系究竟有多好，實(shí)在是超過(guò)了讀者的想象。

一方面是臭名昭著的淫婦，一方面是賢淑的晚輩媳婦，究竟哪個(gè)是真正的秦可卿呢？淫婦與賢女處于倫理的兩極，如此高度對(duì)立的形象，又如何讓讀者將其統(tǒng)一在秦可卿身上呢？

二、平生經(jīng)歷與她托夢(mèng)給鳳姐的警示相矛盾

秦可卿屬于金陵十二釵之一，是正釵中作者唯一寫出最后結(jié)局的一個(gè)人物，按說(shuō)這樣一個(gè)重要的角色，作者是要濃墨重彩地去寫的。然而實(shí)際情況卻并非如此，作者用在她身上的筆墨極少，從第五回出場(chǎng)，到第十三回死去，對(duì)她的描寫只有寥寥幾百字，她所說(shuō)的話前后加起來(lái)，大概也沒(méi)有超過(guò)十句。書中對(duì)她的正面描寫，較大的場(chǎng)面僅有三次，第一次是賈母帶寶玉等人到寧府賞花，其間寶玉要睡午覺(jué)，由秦可卿來(lái)安排：第二次是寧府設(shè)宴請(qǐng)王熙鳳閑坐，秦可卿讓寶玉、鳳姐會(huì)見(jiàn)其弟秦鐘;第三次是秦可卿養(yǎng)病期間，王熙鳳去探病，秦可卿向鳳姐傾訴衷腸。還有一次很重要的側(cè)面描寫，是秦可卿彌留之際托夢(mèng)給王熙鳳。大約從她一出場(chǎng)，一直到突然去世為止，秦可卿最重要的故事，似乎用“生病”便可概括，除此之外，沒(méi)有見(jiàn)到她還有其他什么重要的經(jīng)歷。

但書中第十三回有一段有關(guān)秦可卿的石破天驚的側(cè)面描寫，這就是她在彌留之際給王熙鳳托夢(mèng)。如果沒(méi)有托夢(mèng)這一節(jié)，無(wú)論怎么說(shuō)，秦可卿都不過(guò)是賈府中一位普通的女子。然而有了這一不同尋常的情節(jié)，她竟然從一介凡庸之輩，一躍而成為賈府中的“先知先覺(jué)者”，其形象的跨度之大令讀者目瞪口呆，也讓不少研究者為之困惑不解。

如果不是書中明確指出秦可卿向王熙鳳托夢(mèng)，誰(shuí)又能輕易想得到，那段內(nèi)容豐富、見(jiàn)解深刻而又振聾發(fā)聵，甚至可以稱得上是石破天驚的話，會(huì)出自秦可卿之口呢！看看那段非同尋常的話，又是常言道，又是俗語(yǔ)云，把賈家面臨的危機(jī)以及未來(lái)的出路，分析得如此透徹和清晰，賈家除了賈母等很少幾個(gè)有閱歷的人，誰(shuí)能有如此高遠(yuǎn)而深邃的見(jiàn)識(shí)呢！尤其令人驚訝的是，秦可卿本是比王熙鳳低一輩的年輕媳婦，此刻卻像一位世事洞明、大徹大悟的長(zhǎng)者，完全用一種居高臨下的口氣，在言之諄諄地訓(xùn)導(dǎo)著、點(diǎn)撥著王熙鳳。她不僅指出了賈家存在的流弊，而且還給出了解決問(wèn)題的方案：乘現(xiàn)在賈家還沒(méi)有垮掉，趕緊在祖墳旁邊多置一些地，同時(shí)把家塾設(shè)在那兒，這樣以后賈家即使敗落了，不光有個(gè)退守落腳之地，子弟還可以通過(guò)讀書、科舉去謀求發(fā)展。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人頭腦中的任何思想，都需要建立在他的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、思考和感悟的基礎(chǔ)上，絕不可能憑空產(chǎn)生。而秦可卿呢，作為一個(gè)年齡最大也就二十來(lái)歲的重孫輩媳婦，從書中的實(shí)際描寫來(lái)看，基本上沒(méi)有過(guò)管理家務(wù)的經(jīng)歷，從出場(chǎng)到去世，主要“事跡”都是在生病，平日里的活動(dòng)不過(guò)是照顧公婆、丈夫飲食起居，也從來(lái)沒(méi)有發(fā)表過(guò)一句有關(guān)家族現(xiàn)狀、前途的言論。然而就是這樣一位并不居于賈府中心舞臺(tái)的女子，在彌留之際卻忽然搖身一變?yōu)榧易迕\(yùn)的預(yù)言家，成了賈府中眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒的“智者”，誰(shuí)能相信秦可卿會(huì)有這樣的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧呢，讀者又如何能把一直病懨懨的秦可卿，與這位洞悉一切的高人統(tǒng)一在一起呢！因而秦可卿向鳳姐托夢(mèng)一節(jié)，實(shí)在偏離了讀者對(duì)她的基本印象，也超出了讀者的想象。作者安排托夢(mèng)一節(jié)，似乎要為秦可卿洗刷淫婦的罵名，但不知將秦可卿這樣一拔高，卻造成了其形象的內(nèi)在分裂，因而也讓其失去了真實(shí)性和可信度。

著名紅學(xué)家吳世昌、馬瑞芳兩位先生，都曾經(jīng)論述過(guò)秦可卿托夢(mèng)的不合理性，他們不約而同地認(rèn)為，這一節(jié)有可能是從賈元春身上移植過(guò)來(lái)的。理由是，秦可卿的身份和為人不大適合提出這樣的警告，而賈元春身上卻維系著賈府的安危，當(dāng)元春在宮中失勢(shì)甚至獲罪時(shí)，必然會(huì)影響到她的娘家，賈府就會(huì)遭遇到滅頂之災(zāi)，在那樣的情況下，如何讓賈氏族人不至于失去最基本的生活保障，便會(huì)成為賈元春反復(fù)考慮的問(wèn)題，所以她會(huì)托夢(mèng)給榮府管家人王熙鳳。筆者認(rèn)為，這兩位著名學(xué)者的看法是很有見(jiàn)地的，因?yàn)閺恼f(shuō)話人的口氣以及所顯示的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)來(lái)看，只有元春的身份、地位、智慧與其相匹配，除此之外沒(méi)有更適合的人能說(shuō)出這段話。依照人生經(jīng)歷、治家能力，賈母具有說(shuō)這段話的資格和條件，但賈母只顧頤養(yǎng)天年享清福，并沒(méi)有如此清醒的頭腦，即使她對(duì)賈家的未來(lái)有充分的思考，那也犯不著去向誰(shuí)托夢(mèng)，該如何去應(yīng)對(duì)，她直接安排布置就可以了。

三、身世地位與她所享受的奢華葬禮相矛盾

《紅樓夢(mèng)》主要以家庭日常生活為基本內(nèi)容，那種極其宏大的場(chǎng)面描寫并不多，然而秦可卿的葬禮，卻是書中最為濃墨重彩的情節(jié)之一，篇幅占了該書的整整三回。一個(gè)重孫輩的年輕媳婦，既不像賈母高居于家族最高精神領(lǐng)袖的地位，又不像王熙鳳那樣處于權(quán)力的核心位置，而且出身貧賤，娘家也絕對(duì)沒(méi)有什么權(quán)勢(shì)，甚至同胞兄弟秦鐘想在賈府家塾蹭學(xué)，都要靠秦可卿花費(fèi)心思走寶玉的路子，為什么死后卻能享受如此隆重的葬禮呢！看看后來(lái)去世的賈敬以及賈母，無(wú)論是輩分、地位還是影響，可都是賈府中重量級(jí)、超重量級(jí)的人物啊，秦可卿如何能與他們相提并論？但他們?cè)岫Y的聲勢(shì)和排場(chǎng)，都比秦可卿小得多了去了。為什么會(huì)有這樣巨大的反差，有如此明顯的不合理之處呢？不僅許多研究者對(duì)此困惑不解，就連許多普通讀者也覺(jué)得太不可思議了。

對(duì)于秦可卿生前的平凡與死后的殊榮極不匹配這樣一個(gè)顯而易見(jiàn)的矛盾。一些人從書中找不到明確的解釋和說(shuō)明，于是便根據(jù)書中透露的一些蛛絲馬跡，同時(shí)展開(kāi)自己的想象，試圖在書外找到合理的答案。比如著名作家劉心武先生，在這方面便具有一定的代表性。他從秦可卿的身世研究起，認(rèn)為秦可卿的原型，是康熙帝廢太子胤礽以保密方式秘密寄養(yǎng)在曹家的一個(gè)女兒，所以她出身不但并不寒微，而且還是個(gè)公主級(jí)的人物，書中所謂育嬰堂抱養(yǎng)的棄嬰之說(shuō)，只是為了遮人耳目而已。劉心武先生在其“秦學(xué)”研究的著作中，發(fā)揮想象講述了這樣一個(gè)故事：太子胤礽將其在二廢之時(shí)出生的一個(gè)女兒，趁太子府搬遷之際偷運(yùn)出宮，由工部營(yíng)繕郎轉(zhuǎn)至賈府中寄養(yǎng)，長(zhǎng)大后嫁給了寧府重孫輩的賈蓉為妻。因而劉心武先生的結(jié)論是，正因?yàn)榍乜汕涞恼鎸?shí)身份是“公主”，而非從育嬰堂抱養(yǎng)的棄嬰，所以她的葬禮才來(lái)了那么多的王公貴族，甚至還有皇宮里面的大太監(jiān)等。與劉心武先生的原型說(shuō)相類似，霍國(guó)玲先生在其《解析秦可卿》等著作中認(rèn)為，秦可卿是雍正帝的皇后竺香玉的化身，秦可卿所隱射的是竺香玉進(jìn)宮后當(dāng)皇后的那段經(jīng)歷，正因?yàn)槠湔嬲矸菔恰盎屎蟆保栽岫Y才那樣極盡奢華。

不過(guò)，劉心武先生和霍國(guó)玲先生所說(shuō)的“原型”，均在清史中找不到哪怕是一星半點(diǎn)的記載，基本上屬于兩人的主觀臆想。因而對(duì)于兩人有關(guān)秦可卿的研究結(jié)論，紅學(xué)界一直有兩種相反的看法，贊同者有之，像周汝昌先生就力挺二位，但反對(duì)或懷疑的意見(jiàn)似乎占了大多數(shù)。退一萬(wàn)步講，就算作者在塑造秦可卿這個(gè)形象時(shí)，確實(shí)有一位或兩位歷史人物作原型，但文學(xué)常識(shí)告訴我們，生活中的原型仍然不能與書中的人物畫等號(hào)，原型的經(jīng)歷、事跡和特點(diǎn)，并不能成為文學(xué)形象的經(jīng)歷、事跡和特點(diǎn)。秦可卿既然是書中的人物形象，那對(duì)于她的所有評(píng)價(jià)，就都應(yīng)該以文本為依據(jù)，而不能以原型為依據(jù)，更不能以沒(méi)有任何歷史記載的所謂原型為依據(jù)。

總之，秦可卿的葬禮究竟為什么如此隆重，讀者從書中無(wú)法找到明確的說(shuō)法或解釋。作者對(duì)此沒(méi)有透露任何直接的信息，在對(duì)葬禮整個(gè)過(guò)程的描寫中也沒(méi)有作出任何說(shuō)明，于是便給讀者留下了一個(gè)巨大的謎團(tuán)，直到該書問(wèn)世兩百年之后的今天，仍然讓研究者感到十分困惑和不解。從書外所找到的任何原因和理由，都不能用來(lái)作為正當(dāng)而合理的依據(jù)，于是這個(gè)謎便永遠(yuǎn)處于無(wú)解狀態(tài)。

也有學(xué)者認(rèn)為，作者之所以安排這樣一個(gè)場(chǎng)面宏大、極度奢華的超級(jí)葬禮，是藝術(shù)構(gòu)思上的一種需要，其目的和意義大致有如下幾點(diǎn)：一是給王熙鳳展現(xiàn)管理方面的才能，提供一個(gè)十分重要的機(jī)會(huì)和平臺(tái)：二是通過(guò)全方位表現(xiàn)如此豪華的葬禮，來(lái)反映賈家日常生活極度的奢靡：三是該葬禮已經(jīng)超出了它本身的意義，而成為賈家復(fù)雜社會(huì)關(guān)系一次隆重的展示。然而不管怎么說(shuō)，按秦可卿在書中的身份、地位，她確實(shí)是享受不起這樣豪華的葬禮的。

四、秦可卿的形象存在內(nèi)在矛盾的原因探討

從批書人所透露出來(lái)的信息來(lái)看，造成秦可卿形象出現(xiàn)矛盾的主要原因，是該書在創(chuàng)作、修改的過(guò)程中前后經(jīng)歷了不少反復(fù)。作者最初似乎要把秦可卿塑造成一個(gè)淫婦的形象，或者至少要寫出她“濫情”的一面，以便揭露寧府主子們生活的荒淫無(wú)恥，這從判詞、判曲中看得很清楚。但批書人之一的畸笏叟認(rèn)為，用“史筆”寫一位有原型的家族成員，不能完全照史實(shí)去寫，尤其不該過(guò)分張揚(yáng)其丑陋的一面，“因有魂托鳳姐、賈家后事二件”，“其言其意，令人悲切感服”，于是就“赦免”了她的罪孽，命作者“刪去天香樓一節(jié)”。

這樣一刪之后，集中、直接而具體地描寫秦可卿淫蕩的場(chǎng)面消失了，秦可卿在書中不再有任何淫蕩或?yàn)E情的行為。但要改變作者最初對(duì)她的淫婦定位，光刪掉“淫喪天香樓”一節(jié)還不夠，還必須修改判詞、判曲中對(duì)她的直接評(píng)價(jià)。然而作者最后只“刪去天香樓一節(jié)”，卻沒(méi)有相應(yīng)地對(duì)判詞、判曲做過(guò)修改，于是便造成現(xiàn)在我們所看到的矛盾局面：一方面，作者在判詞、判曲中把秦可卿定位為淫婦，義正辭嚴(yán)、直截了當(dāng)言地批判她，認(rèn)為她“擅風(fēng)情，秉月貌”，是引發(fā)賈家敗落的根本性因素：另一方面，書中又把她描繪成賈府上下公認(rèn)的賢女，不厭其煩地贊美其對(duì)上孝順、對(duì)下慈愛(ài)，乃至臨終時(shí)托夢(mèng)給王熙鳳，成為賈家唯一的“清醒的智者”。這樣改來(lái)改去，便使秦可卿同時(shí)具有淫婦和賢女兩極對(duì)立的雙重形象，用馬瑞芳先生的話來(lái)說(shuō)，成為一個(gè)“性格分裂、不合邏輯的怪胎”，讓秦可卿成為《紅樓夢(mèng)》中最讓人無(wú)法理解的一位人物。

其實(shí)，以作者所擁有的寫作功力，即使對(duì)秦可卿的形象做大幅改動(dòng)或重新定位，或者要寫出其性格的復(fù)雜性，使其形象本身不存在明顯的沖突，應(yīng)該不會(huì)有多大的問(wèn)題。然而，似乎由于畸笏叟這樣一摻和，而作者又仿佛并不完全同意畸笏叟的意見(jiàn)，可是又不得不按他的“命令”去刪改，并且在刪改時(shí)猶豫不決、藏頭露尾，按下葫蘆浮起瓢，于是便出現(xiàn)了破綻百出、前矛后盾而又難以自圓其說(shuō)的結(jié)果，在書中留下一個(gè)明顯的敗筆。

如果畸笏叟有關(guān)修改的說(shuō)法是真實(shí)的，那么根據(jù)書中現(xiàn)在呈現(xiàn)的諸多蛛絲馬跡，我們可以做這樣的一個(gè)推斷：作者在“刪去天香樓一節(jié)”之前，是將秦可卿作為一個(gè)淫婦而寫的，或者說(shuō)要將她“濫情”的一面充分展現(xiàn)出來(lái)。在他被迫接受畸笏叟的“命令”后，對(duì)這個(gè)人物形象的定位便隨之發(fā)生了變化，要把她從“淫婦”變?yōu)椤百t女”。而要做到這一點(diǎn)，光“刪去天香樓一節(jié)”似乎還不夠，還得再給她說(shuō)些好話。因而秦可卿死后賈府上下一致贊揚(yáng)她的那段話，怎么看都顯得十分搶眼和突兀，明顯地游離于她的實(shí)際生活之外，有可能是作者為了改變她的形象，而在刪改的同時(shí)打下的補(bǔ)丁。

總之，究竟是要把秦可卿塑造成淫婦還是賢女，看來(lái)作者在內(nèi)心里也充滿著深深的矛盾。當(dāng)然了，還有一種可能性，就是這部書直到作者去世為止，一直沒(méi)有完全最后定稿，而是處于反復(fù)的修改之中。只不過(guò)對(duì)于秦可卿形象的問(wèn)題，他還沒(méi)有完全考慮清楚，或者說(shuō)考慮清楚了，卻沒(méi)有來(lái)得及去做最后的完善，結(jié)果這個(gè)問(wèn)題便遺留了下來(lái)，成為如今讓無(wú)數(shù)紅學(xué)家爭(zhēng)論不休、莫衷一是的問(wèn)題。

撇開(kāi)作者以及讀者的個(gè)人好惡，只從深化《紅樓夢(mèng)》主題思想的需要來(lái)評(píng)估，究竟是把秦可卿定位為“淫婦”好呢，還是修改為“賢女”好呢？如果只是揭露寧國(guó)府賈珍父子亂倫的問(wèn)題，將秦可卿定位為“淫婦”也未嘗不可，無(wú)論秦可卿是主動(dòng)的，還是被迫的，也都能說(shuō)得過(guò)去。但如果像判詞、判曲所認(rèn)為的那樣，認(rèn)為秦可卿“擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本”，就有些言過(guò)其實(shí)了，這不過(guò)是“紅顏禍水論”的翻版而已。賈府?dāng)⊥鲋饕琴Z府主子們安享富貴、不思進(jìn)取、寅吃卯糧、難以為繼造成的，撇開(kāi)那么多的大老爺們不說(shuō)，讓一個(gè)弱女子去承擔(dān)敗亡的責(zé)任，即使她有“淫婦”之嫌，也未免有失公平。然而，如果把秦可卿定位為“賢女”又如何呢？這樣寫似乎也合情合理，并不會(huì)減弱《紅樓夢(mèng)》批判的鋒芒。有關(guān)賈珍父子生活糜爛的問(wèn)題，通過(guò)他們糾纏尤氏姐妹的情節(jié)也能夠體現(xiàn)出來(lái)，不一定非得去寫亂倫，將秦可卿扯進(jìn)去。假如作者完全刪去書中有關(guān)秦可卿“淫亂”“濫情”的文字，把她作為一個(gè)“賢女”形象去塑造，而不是現(xiàn)在這樣自相矛盾、不可理解，秦可卿的形象肯定會(huì)是比較合乎情理的。