黃彌兒

(同濟(jì)大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092)

1 引言

傳統(tǒng)村落因其擁有豐富的傳統(tǒng)資源、深刻的文化內(nèi)涵和重要的歷史價(jià)值而備受關(guān)注和重視。尤其是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)文明的發(fā)展、現(xiàn)代生活的浸潤、城鎮(zhèn)建設(shè)的擴(kuò)張，大批具有歷史文化價(jià)值和民族、地域特色的傳統(tǒng)村落已經(jīng)或?yàn)l臨衰落和消亡，更加凸顯傳統(tǒng)村落保護(hù)和改造的必要性和緊迫性[1]。保護(hù)傳統(tǒng)村落、解決傳統(tǒng)村落面臨的困境和危機(jī)，已經(jīng)成為一件攸關(guān)民族文化命運(yùn)，事關(guān)民族偉大復(fù)興的大事。

為促進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財(cái)政部等聯(lián)合印發(fā)的關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知，明確確定了：傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落，同年又確定了第一批具有重要保護(hù)價(jià)值的村落列入中國傳統(tǒng)村落名錄中。這是在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)具有里程碑意義的重大舉措。

對傳統(tǒng)村落的研究目前已經(jīng)從最初的單一學(xué)科發(fā)展到包括建筑學(xué)、民俗學(xué)、規(guī)劃學(xué)、藝術(shù)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)、環(huán)境學(xué)等多學(xué)科的介入，各學(xué)科從各自的理論視角及關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行思考和研究[2～5]。傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造，千頭萬緒，歸根結(jié)底是文化的保護(hù)和環(huán)境的發(fā)展以及兩者的耦合與協(xié)調(diào)，這正是風(fēng)景園林的追求所在——保護(hù)物質(zhì)環(huán)境資源與生態(tài)平衡，滿足引導(dǎo)人類的身心健康行為，保護(hù)、組織、創(chuàng)造環(huán)境資源與感受活動(dòng)的空間[6]。

2 傳統(tǒng)村落保護(hù)和改造的風(fēng)景園林學(xué)視角

中國是一個(gè)風(fēng)景園林發(fā)展歷史悠久的國家，風(fēng)景園林文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，以其崇尚自然的鮮明個(gè)性特征著稱于世界。在中國古詩文里不乏許多描述園居生活和園林妙處的名篇佳作，在造園理論方面也有不少經(jīng)典?？梢哉f在中國發(fā)展歷史的自然和人居環(huán)境的演進(jìn)中，風(fēng)景園林始終扮演著重要角色發(fā)揮積極作用[7]。隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，今天的風(fēng)景園林已經(jīng)成為一門“集科學(xué)、藝術(shù)、工程于一體”的科學(xué)。在環(huán)境生態(tài)不斷惡化、生活需求不斷提高的當(dāng)下，風(fēng)景園林不僅關(guān)乎民生而且涉及國計(jì)。

風(fēng)景園林視角下的傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造，實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)村落文化性、生態(tài)性的保護(hù)和藝術(shù)性、美學(xué)性的提高，達(dá)到環(huán)境生態(tài)(自然生態(tài)、人文生態(tài))、行為活動(dòng)(聚集、居住、生活)、空間形態(tài)(地景、風(fēng)景、園林)的高度耦合。具體說，就是以傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、歷史脈絡(luò)和人文活動(dòng)為基礎(chǔ)，以資源的保護(hù)和利用、文化的傳承與發(fā)展為核心，通過規(guī)劃與設(shè)計(jì)和運(yùn)用工程與技術(shù)，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行遺產(chǎn)和生態(tài)的保護(hù)與風(fēng)景和園林的整治，實(shí)現(xiàn)對人的在風(fēng)景園林方面的活動(dòng)行為、心理感受以及文化傳承需要的最優(yōu)滿足。

3 風(fēng)景園林視角下傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造

3.1 文化挖掘與解讀

具有豐富的歷史文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)村落的根本特征[8]。文化不僅是風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)和園林營造的源泉，同時(shí)又是風(fēng)景園林行為活動(dòng)感受體驗(yàn)的載體。根據(jù)風(fēng)景園林的原理，傳統(tǒng)村落中的文化背景、行為活動(dòng)和空間形態(tài)是一個(gè)有機(jī)的耦合系統(tǒng)，耦合的結(jié)果是資源得到保護(hù)，文化得到傳承，活動(dòng)得到滿足，在人文生態(tài)環(huán)境下形成審美感受、文化意識和價(jià)值觀念。因此從風(fēng)景園林的視角出發(fā)，首先應(yīng)深入研究和著力挖掘傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)村落中的民居農(nóng)舍、庭園院落、街巷道路、牌坊祠堂、廟宇戲臺、工場作坊、古塔古橋、老井老樹、工具器械乃至工藝技術(shù)、生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，林林總總、形形色色，不僅蘊(yùn)含有豐富的歷史文化信息，而且烙刻鮮明的地域色彩與印記，見證和記載傳統(tǒng)村落數(shù)千年農(nóng)耕文明的發(fā)展和演化，是傳遞歷史信息和文化脈絡(luò)的重要載體。從這個(gè)意義上說，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造實(shí)質(zhì)上是對傳統(tǒng)村落歷史文化載體的保護(hù)和改造。

注重村落歷史的完整性、文化存在的真實(shí)性和傳統(tǒng)文化的延續(xù)性是對傳統(tǒng)村落保護(hù)和改造的基本要求。傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造必須堅(jiān)持完整性、真實(shí)性和可持續(xù)性原則，因此在對傳統(tǒng)村落無論是修繕整治抑或是更新改造中，都應(yīng)該盡量尊重和保持原有的構(gòu)造、格調(diào)、肌理、布局、色彩、材料，和工藝、技術(shù)等，以保證傳統(tǒng)村落及其文化載體具有高度的質(zhì)貌原真性、顯著的形態(tài)識別性、緊密的要素關(guān)聯(lián)性和良好的文脈傳承性[8]。

顯然對一個(gè)特定的傳統(tǒng)村落的文化及其演進(jìn)發(fā)展歷史的深入研究和正確解讀是能夠滿足這個(gè)要求至關(guān)重要、不可或缺的一環(huán)。任何誤讀和無視歷史文化，脫離地方歷史文化的傳統(tǒng)村落的建設(shè)，不僅不能對傳統(tǒng)村落起到有效的保護(hù)和延續(xù)作用，相反還會(huì)使原有的地方、民族文化基因喪失殆盡。在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造建設(shè)中產(chǎn)生的各種各樣的“建設(shè)性”和“開發(fā)性”破壞，正是對歷史文化的不求甚解、淺嘗輒止、生搬硬套、胡編亂造的結(jié)果。

3.2 環(huán)境美化與營造

風(fēng)景園林視角下的傳統(tǒng)村落保護(hù)和改造是風(fēng)景園林本質(zhì)思想和理念指導(dǎo)下的對傳統(tǒng)村落保護(hù)和改造的思考和行動(dòng)。這個(gè)意義上決定了風(fēng)景園林在傳統(tǒng)村落建設(shè)中介入的重點(diǎn)在于環(huán)境的美化和營造——塑造一個(gè)美好的自然環(huán)境、人文環(huán)境和人居環(huán)境。完整的風(fēng)景園林概念是一個(gè)由“地景”、“風(fēng)景”、“園林”3個(gè)方面構(gòu)成的三位一體的綜合體系[1]。傳統(tǒng)村落保護(hù)和改造的風(fēng)景園林工作即主要由這3個(gè)方面展開。

大地是自然界萬物生長的根基，是人類賴以生存活動(dòng)的載體，無論是城市還是鄉(xiāng)村都是根植于大地在大地上生長出來的。因此源于大地表層的地景是風(fēng)景園林的重要基礎(chǔ)。地景在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造中屬于宏觀層面的因素。作為自然環(huán)境和人工環(huán)境的載體，地景既與園林營造息息相關(guān)又與生態(tài)保護(hù)脈脈相通。被視為中國園林四大要素的山水、植物大多來自于地景。古人造園強(qiáng)調(diào)“相地”，《園冶》中就有“凡造作，必先相地立基”，“相地合宜，構(gòu)園得體”的論斷，深刻體現(xiàn)地景在風(fēng)景園林中的地位和作用。

在課堂上構(gòu)建和諧的師生關(guān)系一直以來都是課堂改革的重要方向之一。而和諧的師生關(guān)系必須是建立在平等、溝通和交流的基礎(chǔ)之上的。而傳統(tǒng)課堂上，師生之間的地位是不平等的，教師的地位被提到了學(xué)生難以企及的高度之上，師道尊嚴(yán)的課堂教學(xué)讓學(xué)生更多的是懼怕。地位差距的懸殊令學(xué)生難以主動(dòng)地和教師展開有效的交流和溝通，從而影響到課堂上和諧的師生關(guān)系的形成。而生活化的課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體地位得到了應(yīng)有的尊重，這對于和諧的課堂氛圍的形成大有裨益。在良好的課堂氛圍中，對于師生之間和諧的關(guān)系的形成具有促進(jìn)作用。

生態(tài)性是風(fēng)景園林的基本特征?！疤烊撕弦唬婪ㄗ匀弧钡纳鷳B(tài)觀是中國造園文化的重要蘊(yùn)含，“雖由人作，宛自天開”是中國風(fēng)景園林崇尚自然和本與自然的主旨?！秷@冶》中就有“多年樹木，礙筑檐垣；讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。斯謂雕棟飛楹構(gòu)易，蔭槐挺玉成難”。因此對地景的利用一定要堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)優(yōu)先原則，尊重自然、順應(yīng)自然，最大限度保留基址原有地景的自然和生態(tài)構(gòu)造，充分利用基址原有的地形、水體、植物，著力滿足風(fēng)景園林文化多樣性、生境多樣性和景觀多樣性的生態(tài)性要求[9]。

經(jīng)歷數(shù)百年乃至上千年的演變和發(fā)展歷程，深受堪輿學(xué)說的影響，注重?fù)窦印㈨槕?yīng)自然，講究“天人合一”，強(qiáng)調(diào)與自然和諧共生的中國傳統(tǒng)村落，一般都選擇在背山面水、山環(huán)水抱的地方，或依山而建或傍水而居。這些地方大都風(fēng)景優(yōu)美、景觀資源豐富，既有優(yōu)越的自然景觀，又有獨(dú)特的聚落景觀，更有豐富的農(nóng)業(yè)景觀[10～12]。鄉(xiāng)野村陌、草丘林阜、田園地圃、河塘渠溪、作物林木，都是傳統(tǒng)村落環(huán)境美化建設(shè)可資利用的風(fēng)景資源。

優(yōu)越的地景環(huán)境和豐富的風(fēng)景資源為傳統(tǒng)村落的風(fēng)景園林奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了豐富多彩的以地、水、植為代表的鄉(xiāng)村景觀載體。帶有鮮明農(nóng)耕文化特色的鄉(xiāng)村景觀別有風(fēng)貌和韻味。村煙巷雨，疏林秀葽；蔭檐楝柳，羅院梅桃；晨河晚塘，溪淥渠流；花田果地，徑竹叢蕉；阡葛陌蘞，圃蔬畦稻；蜂舞蝶聚，噪鳥鳴蜩；古橋荇水，老塔枳籬。林林種種，有幽深有曠闊，有空蒙有明麗，有拙樸有精致，有靜雅有奔放，意境多姿多彩宛如詩畫。

3.3 村落園林與綠化

相比于城市，村落園林的造園元素可謂豐富多彩、林林總總，而且來源廣泛，可謂唾手可得、信手拈來。村落中的建筑、庭院、園圃，以及園圃中的果樹、蔬菜、花卉等植物，禽鳥、獸畜、鱗介、昆蟲等動(dòng)物，陶罐、杵臼、石磨、轆轤等器具，都是很好的造園元素。這些元素不僅形態(tài)豐富多變，而且文化含蘊(yùn)深廣，兼具實(shí)用性和觀賞性。村落園林不僅能給村民一個(gè)舒適的生活起居環(huán)境，同時(shí)也給游人提供了一個(gè)很好的觀賞感受空間。

3.3.1 院落

園林是以風(fēng)景或地景為大背景的人為環(huán)境，屬于近人的微觀的尺度。民居庭院作為最基本的空間單元是傳統(tǒng)村落園林營造的重心也是最易于介入和展開的對象。民居庭院是在村落民居建筑的前后左右或被建筑圍合在內(nèi)的開敞空間，大大小小分布廣泛。房前屋后、宅旁舍畔、露臺天井乃至門庭過道均可成為園林營造的地方而形成富有特色的小微庭院園林?！秷@冶》中就有“宅傍與后有隙地可葺園，不第便于樂閑，斯謂護(hù)宅之佳境也”的論斷。

中國民間自古以來就十分重視美化庭院，無論城鄉(xiāng)均有收拾和裝扮自家庭院的傳統(tǒng)。在這個(gè)方面對于歷史發(fā)展悠久、文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)村落來說就體現(xiàn)得更加突出了。且不說那些大戶人家的庭院，有山水花木，有軒榭亭廊，竹修林茂，柳暗花明。就是普通百姓也喜歡在門前屋后、中庭天井、地頭墻角，或栽花，或種果，或搭一個(gè)藤架，或置一口水缸。春天聽雨，夏天納涼，秋天摘果，冬天觀魚。拙樸而乃不失情調(diào)，簡約卻富含詩意。

3.3.2 村園

傳統(tǒng)村落的園林營造還可以擴(kuò)展到庭院以外的村落公共空間，充分利用村落優(yōu)美的自然要素和豐富的景觀資源，以簡約質(zhì)樸、小微尺度、就地取材、因陋就簡、分散多樣、靜態(tài)觀賞為原則，積極借鑒傳統(tǒng)園林的造園理念和手法，尤其是結(jié)合戲臺、廟宇、古塔、書院等歷史文化遺存的保護(hù)，或在村中巷里，或在河濱湖畔，或在疏林曠地，或在山麓丘隅，蒔花值木、疊石理水、建屋筑宇、提名點(diǎn)景，營造以觀景休息和文化感受為主的開放性村園[13]。

“鄉(xiāng)土”是村園區(qū)別于城市公園的根本特征，也是其吸引力和生命力所在。因此村園的園林營造重在于體現(xiàn)本鄉(xiāng)本土自然的和人文的生態(tài)特色。除大量使用本土花草樹種外，注重鄉(xiāng)土建筑的應(yīng)用，在傳統(tǒng)園林建筑中融入鄉(xiāng)土建筑元素和民族文化基因，形成富有鄉(xiāng)土蘊(yùn)涵和民族特色的園林建筑，無疑是對村園“鄉(xiāng)土”概念最濃墨重彩的表現(xiàn)和詮釋。在村落園林建筑中，把寓意深厚、美好的鄉(xiāng)土文化元素和民族文化基因運(yùn)用得當(dāng)，不僅有益于營造富有鄉(xiāng)詩特色的園林景觀，同時(shí)有益于鄉(xiāng)土元素的保護(hù)和民族文化的傳承。

3.3.3 綠化

植物作為園林景觀的重要材料一直在風(fēng)景園林中占有極其顯著的地位。如果說文化是園林的靈魂，植物就是園林的生命。缺乏植物的村落是沒有生命力的。植物不僅能夠形成景觀供人觀賞，還可以遮陰納涼，還可以凈化空氣，還可以為鳥類昆蟲提供棲息，滿足生物多樣化的生態(tài)要求。植物在園林營造中的隱、掩、映、色、聲等的景觀作用可圈可點(diǎn)，是園林營建中不可或缺的主要元素。中國自古以來的大小園林可以說是無樹不園、無花不院。

鄉(xiāng)村優(yōu)越的土地和空間條件為各種各樣的植物提供了很好的生長環(huán)境，因此植物在鄉(xiāng)村是取之不盡用之不竭的資源。草森林茂、花繁樹蔭是鄉(xiāng)村的優(yōu)勢。特別要提的是有年頭的古樹老藤，不僅是歷史文化的記憶，亦是極具價(jià)值的觀賞對象。此外將當(dāng)下普遍關(guān)注的綠道引入傳統(tǒng)村落，建設(shè)村落綠道也是村落綠化的重要內(nèi)容。綠道本質(zhì)是綠化，是一種以形式多樣的空間為人們提供身臨其境、活動(dòng)其間的帶狀綠化環(huán)境[14]，是道綠耦合的典型空間。

4 傳統(tǒng)村落風(fēng)景園林的公眾參與及其促進(jìn)

這里所說的公眾參與主要是指在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造中關(guān)于園林營造的村落居民的參與意識和行為。如前所述，村落園林主要是那些成片的精巧別致的庭院和分散的簡約質(zhì)樸的村園。尤其是那些村民世代居住的古宅老院更是村落園林的精華所在。盡管每一戶庭院和每一處村園的單個(gè)面積不大，但家家戶戶庭院和大大小小村園連在一起就是一個(gè)大園林構(gòu)成一個(gè)園林化的村落環(huán)境。從風(fēng)景園林的角度開展對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造，就是致力于建設(shè)一個(gè)亦村亦園、村園相濟(jì)、村景融合，既利于文化保護(hù)又宜于人居活動(dòng)的園林村落。

顯然建設(shè)這樣一個(gè)園林村落，村落居民的參與是一個(gè)至關(guān)重要的因素。姑且不說對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造，由于資金有限，單靠政府力量難于有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的風(fēng)景園林目標(biāo)。僅從村落的空間性質(zhì)和庭院的產(chǎn)權(quán)歸屬來看，就不難得出結(jié)論。村落是村民聚居的地方，庭院是村民自家的庭院，離開村民的悉心愛護(hù)和珍惜，沒有村民的用心經(jīng)營和收拾，文化保護(hù)也好園林營造也罷，都只會(huì)是曇花一現(xiàn)過眼煙云，不能持續(xù)保持旺盛的生命力。

因此建設(shè)園林村落村民的參與是不可忽視的重要力量。傳統(tǒng)村落的風(fēng)景園林建設(shè)需要鼓勵(lì)和激發(fā)村民的參與，形成以政府為主導(dǎo)以村民為主體的內(nèi)外推力。傳統(tǒng)村落風(fēng)景園林的公眾參與主要表現(xiàn)在自覺保護(hù)景觀資源和直接參與園林活動(dòng)兩個(gè)方面。一方面是積極建立文化自覺和文化自信，使村民能夠主動(dòng)重視積極配合景觀資源保護(hù)，改自發(fā)建設(shè)為自覺保護(hù)。一方面是努力協(xié)調(diào)人居活動(dòng)與文化保護(hù)，使村民能夠主動(dòng)愿意積極動(dòng)手，花心思花時(shí)間收拾和打理村落和庭園，實(shí)現(xiàn)村落居住功能和景觀功能的統(tǒng)一，文化模式與生活方式的統(tǒng)一。

對傳統(tǒng)村落風(fēng)景園林公眾參與的促進(jìn)，國外有不少成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。其中通過競賽開展群眾性的造園活動(dòng)，是促進(jìn)公眾參與的典型案例，如芬蘭的最佳庭院設(shè)計(jì)大賽、德國的景觀中的農(nóng)村競賽、日本的美麗鄉(xiāng)村景觀競賽等[15～17]。以芬蘭為例，無論是城市還是鄉(xiāng)村，宅前屋后的小花園十分普遍。這得益于芬蘭國家對庭院美化的高度重視，其中每年舉辦的最佳庭院設(shè)計(jì)大賽功不可沒。正是在這種競賽的推動(dòng)下，拾掇花園成為芬蘭人的愛好和追求。為滿足這種需要，在芬蘭的大小商店和超市里還專門有出售花草種子和園藝工具的貨架。

他山之石可以攻玉，博采眾長為我所用。借鑒和學(xué)習(xí)國外的成功經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)村落風(fēng)景園林公眾參與的促進(jìn)，可以采用類似的競賽活動(dòng)方式，開展群眾性的造園活動(dòng)，鼓勵(lì)村民自己動(dòng)手，美化村落經(jīng)營庭院，享受園居樂趣。除了各種傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合村落的人文歷史、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)土特色，舉辦如花節(jié)、園節(jié)等節(jié)日和賽事，旨在于推進(jìn)村民熱愛園藝參與園藝，提高村民的造園熱情和造園意識，增強(qiáng)村民的文化保護(hù)的責(zé)任感和歸屬感，并逐漸成為一種制度，成為在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造中實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林目標(biāo)的重要保障機(jī)制。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)村落無論是概念內(nèi)涵還是屬性特征都表明其與風(fēng)景園林有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此有必要對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造進(jìn)行風(fēng)景園林視角上的理論思考和實(shí)踐探索。既要留住文化又要宜于人居，是傳統(tǒng)村落和風(fēng)景園林的結(jié)合點(diǎn)，也是傳統(tǒng)村落開展風(fēng)景園林的切入點(diǎn)和著眼點(diǎn)。傳統(tǒng)村落文化積淀厚重、環(huán)境資源豐富、活動(dòng)需求廣泛，進(jìn)行風(fēng)景園林既有良好的基礎(chǔ)又是非常的必要?；陲L(fēng)景園林的傳統(tǒng)村落的保護(hù)和改造可謂是一個(gè)妙手回春的過程。通過風(fēng)景園林，塑造村落美好的自然環(huán)境、人文環(huán)境和人居環(huán)境，營造一個(gè)使村民與游客都能夠認(rèn)同的具有鮮明特色的活動(dòng)空間，實(shí)現(xiàn)文化、居住、生態(tài)、景觀、游憩等多項(xiàng)功能的和諧統(tǒng)一，使傳統(tǒng)村落能夠在保持自身歷史文化特質(zhì)的前提下得到持續(xù)合理利用和持續(xù)的旺盛生命力。