☉國館

神童出世，驚嘆世人

1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅。祖父李銳，經(jīng)營鹽業(yè)與銀錢業(yè)。父親李世珍，官任吏部主事，后辭官繼承家業(yè)成為津門巨富。李叔同出生的時候，當(dāng)時他父親已68歲，雖然李叔同五歲時父喪，但因為生活優(yōu)渥，兄長和母親很注重對他的教育，使得他過了一個幸福的童年。

當(dāng)時，其母延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，唐靜巖先生教他書法，加之他本人極為聰穎好學(xué)，小小年紀(jì)便積累了非常深厚的國學(xué)修養(yǎng)。有道是“《文選》爛，秀才半”，李叔同七歲時便能熟讀《文選》，且寫得一手像樣的書法，被人稱為“神童”。

有多神？

四五歲便能熟背名詩格言；六七歲已深諳《文選》；正當(dāng)12歲少年初長成時，便習(xí)得各朝書法，尤其寫得一手好詞，“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”正出自年僅15歲的李叔同之手，令許多當(dāng)代詞人自嘆不如。正所謂年少有為，李叔同一副貴族書生的模樣，令同壇文人折腰拜服。

弘一法師

由于家庭的變故，李叔同得罪了當(dāng)朝高官，為了避禍，18歲他便陪著生母南遷上海了。晚清的上海，正是西洋文明和東方文化碰撞的邊緣，既有傳統(tǒng)文化的底子，又有“歐風(fēng)東漸”的浸染。李叔同在上海入南洋公學(xué)從蔡元培先生受業(yè)，與邵力子、黃炎培、謝無量等人同學(xué)。在“學(xué)霸光環(huán)”的籠罩之下，李叔同的才識一時可謂“舉世無雙”。

十六七歲的李叔同，不但是才華橫溢的文士，也是一個頗為放浪的富家公子。李叔同每日邀友作畫，吟詩寫字，閑暇里聽?wèi)?，逛茶樓，學(xué)著那些公子流連在風(fēng)月場，要多風(fēng)雅有多風(fēng)雅。

絕代佳人楊翠喜，就是這么突兀地入了李叔同的世界。楊翠喜倒也是個傳奇人物，第一次登臺演出，她唱《梵王宮》《紅梅閣》，唱腔華麗婉轉(zhuǎn)，神態(tài)婀娜搖曳，讓觀眾掌聲迭起，也有一些老學(xué)究罵不絕口，說女子登臺有傷風(fēng)化，而那些富家的小公子則奔走相告，就為一睹尤物的絕代風(fēng)情。

情竇初開的李叔同，對楊翠喜算是一見鐘情。他每日放學(xué)后都會去聽她的戲，時間長了，四目相撞，難免讓楊翠喜注意到他。那么多王孫公子在臺下隱隱追著她的舞步，但是，他們眼神里的貪婪與污濁打動不了楊翠喜，唯有李叔同，一舉一動皆是一腔情思，沒有半點渾濁邪意。

兩人相識后，無話不說，李叔同一改臺下看客的身份，成了楊翠喜的知己，每天坐在第一排看她輕舒水袖，萬種柔情，待她下臺之后，他到后臺去等她，再提著燈籠送她回家。

他給她寫戲曲，為她詳細(xì)解說中國戲曲的淵源和歷史，指導(dǎo)她唱法和舞技，為她傾注全部的愛。楊翠喜得到大才子的點撥，技藝便更上一層樓。奈何卻因各種因素，楊翠喜被別人贖買，幾經(jīng)周折又嫁作商人婦。

后來，李叔同悲慨萬分，寫了兩首詞《菩薩蠻·憶楊翠喜》，表達(dá)了這種情意：“燕支山上花如雪，燕支山下人如月；額發(fā)翠云鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨后，葉底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。”“晚風(fēng)無力垂楊嫩，目光忘卻游絲綠；酒醒月痕底，江南杜宇啼。癡魂銷一捻，愿化穿花蝶；簾外隔花陰、朝朝香夢沾?！?/p>

遠(yuǎn)渡東洋，情深異國女人

1905年，李叔同的母親王夫人病逝于上海“城南草堂”，李叔同扶柩回津，并依“東西各國追悼會之例”，為母親舉行了葬禮。

葬禮當(dāng)天400人穿著黑衣，李叔同在靈堂用鋼琴伴奏，并請兒童合唱他創(chuàng)作的哀歌。此舉被視為“奇事”，天津《大公報》稱之為“文明喪禮”。

李叔同幼年喪父，教養(yǎng)培育基本靠他的生母王夫人，是以奉母至孝。生母去世，對他刺激很大，認(rèn)為自己的“幸福時期已過去”，于是東渡日本留學(xué)，從此一生與物質(zhì)世界一別兩寬，走向了屬于他內(nèi)心的精神世界。

李叔同初到日本，對于明治維新以后的西化成果深感羨慕，對西洋藝術(shù)全面研攻。他在東京美術(shù)學(xué)校西畫科跟黑田清輝等畫家學(xué)習(xí)，同時又入音樂學(xué)校研究樂學(xué)與作曲，業(yè)余還研究戲劇。他的藝術(shù)追求在此全面鋪開。

楊翠喜

在東京美術(shù)學(xué)校，李叔同作為中國第一代美術(shù)留學(xué)生，受到日本各階層的廣泛關(guān)注。日本《國民新聞》記者曾專訪這位“清國留學(xué)生”，只見他的畫室四壁懸掛黑田、中村等人的畫作和他自己的油畫稿，筆致瀟灑，令人贊賞。這篇訪問記就被刊于當(dāng)時的《國民新聞》，很為人所注目。

為了精進(jìn)自己的美術(shù)造詣，李叔同開始專攻人體藝術(shù)繪畫，苦惱的是，他找不到愿意做模特的人。沒想到，他的日本房東女兒淑子原來偷偷暗戀著他，兩人因為人體模特一事而結(jié)下姻緣。

一天，李叔同突然打電話約淑子到自己居住的“不忍池”畔的小樓，淑子以為李叔同會向她求愛，沒想到李叔同是要淑子幫他介紹一個女模特以完成自己的作業(yè)。淑子悲傷不已，迅速離開。不久后的一天早上，淑子又叩響李叔同的房門，這次是淑子決定自己來做李叔同的模特，以助李叔同完成作業(yè)。

1907年，李叔同（左）男扮女裝扮演《茶花女》劇照

李叔同對淑子說：“也許你早就從我的眼神和行動上看出來，我是喜歡你的，而且喜歡得深入骨髓?！贝撕螅麄兂搅水嫾遗c模特的界限，上演了一場浪漫之戀，還邀請各位好友和畫界名流見證他們的愛情與婚姻。

少年經(jīng)歷了眾多繁華的他，已經(jīng)漸入“本我”佳境，他對一切都是那么認(rèn)真，包括愛，包括他的事業(yè)與人格。

認(rèn)真起來讓人“害怕”

李叔同在南洋公學(xué)時英文就學(xué)得很好，曾細(xì)讀原本的《莎士比亞全集》，并對西洋戲劇傾心已久。

1906年，他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”，提倡話劇，當(dāng)時李叔同帶頭導(dǎo)演各種西洋話劇，《茶花女遺事》是他的重頭好戲，可一時找不到合適的女演員，怎么辦？

李叔同決定男扮女裝，來一場反串戲，為此他不惜將小胡子剃去，花重金做了好幾身女西裝。此劇之后聲譽(yù)鵲起。

不僅如此，他在浙江第一師范學(xué)校做老師時，認(rèn)真起來更讓人“害怕”。當(dāng)時著名的文學(xué)家夏丐尊先生在這里教國文。豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人均就讀于此，還是李叔同的得意門生。在同事、同學(xué)們心目中，這位李先生是怎樣一個人呢？一言以蔽之：“認(rèn)真”。

[4]盧卡奇：《小說理論》，《盧卡奇早期文選》，張亮、吳勇立譯，南京：南京大學(xué)出版社，2004年，第32-65頁。

夏丐尊先生《平屋雜文》一書中有好幾篇是寫李叔同的。他對這位“畏友”充滿敬佩，認(rèn)為李叔同是“我們教師中最不會使人忘記”的。夏丐尊多次對學(xué)生說：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生就把圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格做背景的原故。他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比是一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”

夏丐尊先生任學(xué)校舍監(jiān)的時候，有一事非常困擾：有同學(xué)失竊，而始終無人肯承認(rèn)。

李叔同乃獻(xiàn)一策：君請書通告一紙，限某日前認(rèn)錯，否則本舍監(jiān)只有一死謝罪！還強(qiáng)調(diào)：必須是準(zhǔn)備認(rèn)真踐諾，方有效力。夏先生實行沒有，不得而知，但確實對他認(rèn)真的精神感到“駭然”。

難怪張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此謙卑。”認(rèn)真到這個程度，不得不讓人敬佩李叔同的人格魅力。

四大皆空，重興律宗

一天，李叔同由校工聞玉陪同，到杭州大慈山下的虎跑寺，斷食達(dá)17天之久。他還將斷食的感受詳細(xì)記錄于《斷食日志》。

斷食期間，李叔同以寫毛筆字打發(fā)時間，筆力絲毫不減，而心氣比平時更靈敏、暢達(dá)。

“斷食”之后的李叔同在儒學(xué)大師馬一浮先生的指引下學(xué)佛。出家前一天晚上，李叔同把豐子愷和另兩位同學(xué)叫到他的房間里，把房間里所有東西送給了這三人。

第二天，豐子愷等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家，法名演音，號弘一。李叔同出家后，發(fā)愿精研戒律，并且嚴(yán)格依照戒律修持。初修凈土宗，后來又修律宗。律宗向以戒律森嚴(yán)著名，一舉一動，都有規(guī)律，嚴(yán)肅認(rèn)真至極，被稱為佛門中最難修的一宗。弘一法師為弘揚(yáng)律宗，曾立下四誓：

一、放下萬緣，一心系佛，寧墮地獄，不做寺院住持；

二、戒除一切虛文縟節(jié)，在簡易而普遍的方式下，令法音宣流，不開大法，不做法師；

三、拒絕一切名利的供養(yǎng)與沽求，度行云流水生涯，粗茶淡飯，一衣一袖，鞠躬盡瘁，誓成佛道；

四、為僧界現(xiàn)狀，誓志創(chuàng)立風(fēng)范，令人恭敬三寶，老實念佛，精嚴(yán)戒律，以戒為師。

二十多年精誠莊嚴(yán)的自律苦修，弘一法師使斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興，佛門稱弘一為“重興南山律宗第十一代祖師”。

念佛不忘救國

著名美學(xué)家朱光潛曾說，李叔同是“以出世的精神做著入世的事業(yè)”。宗教的虔誠與獻(xiàn)身精神并沒有使他放棄救國的愿望，反而更加強(qiáng)烈。

1941年，國難當(dāng)前，弘一法師寫下一幅橫卷：“念佛不忘救國，救國必須念佛?！逼浒险Z寫道：“佛者，覺也。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國家。是故救國必須念佛。”

著名作家郁達(dá)夫曾到福建拜訪弘一法師，相見之下，郁達(dá)夫先生竟產(chǎn)生削發(fā)出家的念頭，希望追隨弘一法師的步履。弘一法師對他說：“你與佛無緣，還是做你愿做的事情去吧！”贈郁達(dá)夫著作數(shù)種而別。郁達(dá)夫后來因英勇抗日，被日本憲兵殘殺于蘇門答臘。

柳亞子先生與弘一法師早年同辦過《太平洋報》，弘一法師出家后，就與柳亞子失去了聯(lián)系。1939年抗日軍興之際，弘一法師在福建泉州度六十壽辰，忽然收到柳亞子一首祝壽詩，詩曰：“君禮釋迦佛，我拜馬克思。大雄大無畏，跡異心豈異。閉關(guān)謝塵網(wǎng)，吾意嫌消極。愿持鐵禪杖，打殺賣國賊?！碑?dāng)時在場祝壽的人見到這首詩，無不縮頸咋舌，可是弘一法師讀了微微一笑，提筆回詩偈一首，云：“亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血。”柳亞子讀后，不由得嘆道：“嗚呼，洵可謂善知識矣！”并作《懷弘一上人》文。

絢爛至極，歸于平淡

弘一法師在出家之后，就毅然舍棄了他曾醉心研究過的話劇、油畫、西洋音樂諸藝術(shù)。唯獨于書法研習(xí)不輟，老而彌篤。他認(rèn)為：“夫耽樂書術(shù)，增長放逸，佛所深誡。然研習(xí)之者，能盡其美，以是書寫佛典，流傳于世，令諸生歡喜受持，非無益矣?！?/p>

由于外部環(huán)境和內(nèi)心精神世界的改變，李叔同出家以后的書法作品，可以說是充滿了宗教所賦予的超脫和寧靜，不激不厲，心平氣和。

在俗時那種點畫精到、刻意求工的效果不見了，而代之以圓潤含蓄、蘊(yùn)藉瀟灑，給人ー種大智若愚、大巧若拙的感覺。正如大師自己所解釋的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！?/p>

1942年秋，弘一法師在福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院圓寂。法師垂危時，曾作二偈給夏丐尊等舊友：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。”詩境圓融、灑脫、從容，充分表達(dá)了大師對生與死的看淡，和對萬物生生不息的自然規(guī)律的徹悟。

弘一法師病重后，拒絕醫(yī)療探問，一心念佛。他告訴他的弟子妙蓮法師：“你在為我助念時，看到我眼里流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事?！?/p>