賈立政

【摘要】真理是人世間最偉大的力量，只有依據(jù)真理才能作出正確的判斷，奪取新時(shí)代中國特色社會主義新的偉大勝利。今天，我們感悟真理、捍衛(wèi)真理，必須深刻認(rèn)識真理精神的內(nèi)涵、敬畏真理的價(jià)值，破除在真理認(rèn)識問題上存在的一些誤區(qū)；要把握認(rèn)識真理的方法，改進(jìn)我們闡釋真理、傳播真理的方式，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】真理 馬克思主義 認(rèn)識論 【中圖分類號】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！

——黨的十九大報(bào)告（2017年10月18日）

與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。

——習(xí)近平在十九屆中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2018年4月23日）

真理是人世間最偉大的力量

人世間最偉大的力量是什么？或者說，推動(dòng)人類社會發(fā)展進(jìn)步最根本最強(qiáng)大的動(dòng)力是什么？是自然的力量嗎？不是！是科學(xué)技術(shù)的力量嗎？不是！是人們對理想和目的追求而形成的動(dòng)力嗎？也不是！上述這些力量都很強(qiáng)大，都是人類社會發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，但還不是最根本最強(qiáng)大的力量。

那么，人世間最偉大的力量究竟是什么？

答案是：真理！

真理的力量是上述重要力量的合力，是人們對理想的追求、對客觀規(guī)律的揭示、對科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用、對自然力量的順應(yīng)與支配等所形成的各種力量，在一致方向上的正確集聚；是主觀與客觀的統(tǒng)一，是正確理論與正確實(shí)踐的統(tǒng)一，是天、地、人的統(tǒng)一，是自然演進(jìn)內(nèi)生動(dòng)力、人類社會發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)力、科學(xué)理論生命力的統(tǒng)一，是我們對歷史發(fā)展大勢的順應(yīng)，是對歷史發(fā)展洪流的順應(yīng)。

關(guān)于真理的偉大力量，一個(gè)最直觀、也是最充分的例證，就是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的一次次偉大勝利。為什么會有1949年的新中國成立，為什么會有1978年開始的改革開放，為什么會有黨的十八大以來的歷史性變革和歷史性成就？這是科學(xué)真理與正確實(shí)踐的統(tǒng)一，是真理力量與人格力量的統(tǒng)一。

為什么真理中蘊(yùn)含著如此強(qiáng)大的力量呢？要回答這一問題，就必須首先搞清楚真理的內(nèi)涵，即真理究竟是什么。

古今中外，在不同的哲學(xué)范疇，對真理的理解會有所差異，因而其概念和內(nèi)涵也不盡相同。這里，我們將真理的概念定位于馬克思主義哲學(xué)范疇：

真理是客觀世界及其規(guī)律性在人的思維意識中的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，即客觀世界及其規(guī)律性，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；但其形式是主觀的，是人類對客觀世界及其規(guī)律性的認(rèn)識，屬于認(rèn)識范疇。真理正是主觀形式與客觀內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一而形成的正確理論。這就是辯證唯物主義的真理概念。

真理的力量究竟來自哪里？

第一，自然界演進(jìn)過程中內(nèi)在的各種因素、各種力量的匯聚、釋放及其規(guī)律性展現(xiàn)，具有根本性、決定性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

第二，人類社會發(fā)展進(jìn)步的大趨勢，其根本是共同追求所形成的一致行動(dòng)，是人心所向所形成的歷史洪流。對真理的認(rèn)同，形成思想認(rèn)識上的高度一致，形成一個(gè)群體在某一歷史時(shí)期、某一地域里的共同行動(dòng)，這是影響和改變自然界、從根本上影響社會存在和文明演進(jìn)的巨大力量，是人民創(chuàng)造歷史、書寫歷史的力量和過程。

第三，來自于發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識真理的強(qiáng)大思想體系。自然界、人類社會作為客觀世界、客觀存在，就在那里，它們運(yùn)行的規(guī)律就蘊(yùn)含在其發(fā)展之中，需要認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和掌握。誰做到了，誰就能揭示真理，用它去引領(lǐng)人類社會發(fā)展前行。自然界、人類社會各種現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，真理就深藏在現(xiàn)象背后最難找到的某一個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)它需要強(qiáng)大的認(rèn)知能力、強(qiáng)大的思想體系。

發(fā)現(xiàn)真理，強(qiáng)調(diào)的就是在哲學(xué)內(nèi)思想的經(jīng)驗(yàn)，即由證明體系所包圍住的世界經(jīng)驗(yàn)。不斷延伸的證明體系總是有這么三個(gè)環(huán)節(jié)：已經(jīng)證明了的、用來作為證明的和要去證明的。在亞里士多德那里，已經(jīng)證明了的這個(gè)環(huán)節(jié)由形而上學(xué)（后物理）來承擔(dān)；用來作為證明的這個(gè)環(huán)節(jié)由工具論（形式邏輯）來承擔(dān)；要去證明的這個(gè)環(huán)節(jié)由物理來承擔(dān)。對應(yīng)于證明體系的這三個(gè)環(huán)節(jié)，真理具有三種語義：批判意義上的真理（后物理——形而上學(xué)），形式意義上的真理（工具論——邏輯），實(shí)證意義上的真理（物理——經(jīng)驗(yàn)世界）。也正是在這種意義上，后來的西方哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)概括：“真理，意指那個(gè)使真實(shí)成其為真實(shí)的東西?！?/p>

馬克思主義的唯物辯證法，是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識真理最為精巧、最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，這是馬克思主義真理力量的重要根源。

第四，真理的強(qiáng)大力量，還來自于真理的本質(zhì)特征：一元性。一元性包含如下兩層含義。

客觀一元性：真理是不以人的主觀意志而改變的，是客觀存在的。伽利略說，你越想攻擊真理，你就越加充實(shí)和證明了它的真理性。對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。在任何情況下，對于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認(rèn)識對象來說，只有一種認(rèn)識與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識就是真理。人們對同一客觀事物的正確認(rèn)識只有一個(gè)，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

主客觀統(tǒng)一性：真理是主觀思維對客觀世界的正確反映，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。作為一種主觀的思想形式，真理是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識的對象，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識就是真理。

真理的力量是如何釋放和展現(xiàn)的？

真理的力量是沿著這樣的邏輯鏈條進(jìn)行釋放的：客觀存在——認(rèn)識發(fā)現(xiàn)——認(rèn)同接受——掌握實(shí)施——一致行動(dòng)——?jiǎng)幽茚尫?、展現(xiàn)。例如自然界的核能，人類認(rèn)識并掌握了它的規(guī)律，它的能量將有序釋放。再如人類社會，認(rèn)識和把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，順應(yīng)民心民意，人民的力量就得到有序釋放。人民群眾是歷史的推動(dòng)者，真理必然能掌握群眾，并被群眾所掌握，從而展現(xiàn)出順之則治、逆之則亂的強(qiáng)大力量。

馬克思說過，真理就像一塊燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛，這是對真理力量釋放、展現(xiàn)過程的生動(dòng)描述。往往越是在偉大的、復(fù)雜的、艱巨的斗爭中，真理的力量越能夠（也越需要）得到充分的釋放。真理是天地之間的“浩然正氣”，是人們認(rèn)識自然、改造自然的根本力量，是人類社會不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展，人們不斷創(chuàng)造更美好生活的根本推動(dòng)力，沒有什么力量比它更強(qiáng)大，沒有什么比它更能反映人區(qū)別于其他客觀存在的本質(zhì)。真理存在于人的思想中，看似是無形的，但一切有形的繁榮、發(fā)展、強(qiáng)大都因它的力量而生，都離不開它的根本指引。

西方哲學(xué)家叔本華在說到真理的力量時(shí)曾充滿感慨地寫下：“真理的力量之大是難以相信的，它的經(jīng)久不衰也是難以限量的。我們在各種不同的時(shí)代，不同的國家所有的一切獨(dú)斷的信條中，甚至是在最荒蕪的、最荒唐的信條中也能多方的發(fā)現(xiàn)真理的痕跡；這些痕跡常和光怪陸離的事物為伍，雖在奇怪的混合中，但總還是可以識別的。所以真理有如一種植物，在巖石堆中發(fā)芽，然而仍是向著陽光生長，鉆隙迂回地，傴僂、蒼白、委屈，——然而還是向著陽光生長?！比缤嵃鍢蛎鑼懼褡拥脑娋洌骸耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！敝锢韺W(xué)家康普頓說，科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。在我們今天的偉大時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的波瀾壯闊偉大斗爭中，比任何時(shí)候都需要相信真理的力量、發(fā)現(xiàn)真理的力量、釋放真理的力量。

真理的精神及其內(nèi)涵

真理的偉大力量，是我們敬畏它、追求它的根本原因。縱觀古今中外，各個(gè)歷史時(shí)期、不同文化傳統(tǒng)，人們都在為追尋真理而上下求索！

作為新時(shí)代中國的馬克思主義“學(xué)徒”，我們怎樣求得真理呢？習(xí)近平總書記以最精準(zhǔn)、最凝練、最富真理力量的語言，從根本上回答了這一問題：“以真理的精神追求真理”！

為此，我們必須弄清楚真理精神的真正內(nèi)涵。

什么是真理的精神？簡要地講，就是人們敬畏真理、認(rèn)識真理、接受真理、捍衛(wèi)真理時(shí)的那種內(nèi)生而外在的狀態(tài)，就是對待真理的基本觀念、基本態(tài)度，以及所表現(xiàn)出來的不折不撓的意志。

真理精神的內(nèi)涵，應(yīng)該有這樣幾個(gè)。

——向著一元的精神。對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，不唯上、不唯書，只唯實(shí)。一元的精神，也就是實(shí)事求是的精神，欲求真理，必須講真話，辦真事，做真人，來不得虛假。

——發(fā)展的精神，進(jìn)步的精神。就是實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中不斷探索真理，創(chuàng)新理論。

——自我評判、自我反思的精神，探索發(fā)現(xiàn)的精神，客觀理性的精神。

——開放的精神。真理是發(fā)展的，任何人都沒有窮盡真理。馬克思主義是發(fā)展著的理論，不是“封閉真理”，不是教條，而是隨著人類文明和社會實(shí)踐而發(fā)展的開放性真理；宇宙中各個(gè)領(lǐng)域的客觀真理無窮無盡，人類發(fā)現(xiàn)客觀真理的過程也是動(dòng)態(tài)的，無窮無盡的，人類是在不斷發(fā)現(xiàn)客觀真理中前進(jìn)的。

——以人為本的精神。認(rèn)識真理的主體是人，認(rèn)識真理的目的是為了人，是為了實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”，就是區(qū)別于“有用論”的真理觀。從人民的角度來評判真理的效用，也是馬克思主義學(xué)說的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

——不怕犧牲的精神。真理本身不畏任何強(qiáng)權(quán)，追求真理者，擁有求知的熱情，把追求真理作為目的而不僅僅是手段；為了真理可以犧牲自我，彰顯出大無畏的英雄氣概；革命先烈之所以為真理而犧牲，就是這種境界。

“真理的精神”就指要有堅(jiān)定信仰的政治定力，要充分相信馬克思主義理論的真理性和正確性，這是經(jīng)過實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的有生命力的真理。以真理的精神追求真理，就是要以這種態(tài)度去探索和驗(yàn)證新的真理，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神。

當(dāng)前我們在真理問題上的誤區(qū)

真理認(rèn)識上的誤區(qū)，就是忽視或違背真理精神的實(shí)質(zhì)的問題。誤區(qū)背后的原因是什么？是我們不敢？不愿？還是我們用自己無意識的手，遮住了自己望向真理的眼，又把問題推卸給了外部原因？讓我們細(xì)數(shù)在真題問題上的幾個(gè)誤區(qū)。

——認(rèn)為探尋真理是政治家、理論家的事，與己無關(guān)。當(dāng)然更不知道真理究竟掌握在誰的手中。

——簡單化對待、教條化理解，比如對待馬克思主義，不愿下功夫，偷懶，不讀原著原文即想獲得真理。

——否認(rèn)真理，不講真理，只認(rèn)權(quán)力、金錢和現(xiàn)實(shí)規(guī)則，庸俗化，認(rèn)為有用的觀念就是真理。

——把真理絕對化，不容質(zhì)疑討論，認(rèn)為自己掌握了絕對真理終極真理，如此就意味著結(jié)束了探索真理的道路。

——認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、生物技術(shù)、人工智能可以顛覆真理。

——沒有“真”的實(shí)踐，就想得到那個(gè)“理”；以局部的相對的“真”得出整體的絕對的“理”。

……

認(rèn)識真理，絕不能割裂“真”與“理”的關(guān)系。當(dāng)前，一些人對真理敬畏不夠；將“真”與“理”割裂，用局部的“真”得出合自己目的的普遍的“理”；缺乏求真知的勇氣，不敢面對事實(shí)，不愿注目真實(shí)。這是我們今天在真理問題上存在的大問題。敬畏不足是一個(gè)認(rèn)識問題，就是認(rèn)識不到真理的價(jià)值，認(rèn)識不到真理的威力；割裂“真”與“理”是經(jīng)驗(yàn)主義、唯心主義的表現(xiàn)，是對實(shí)踐與理論、客觀與主觀、知與行的人為的斷開；從局部的“真”中得出全局的“理”，是真理探尋過程中一個(gè)很明顯、但又最常犯的錯(cuò)誤。

人們在接近“真”、且這個(gè)真不是先前所了解或想象的“真”的時(shí)候，往往充滿了恐懼，不敢正視和揭示。關(guān)于這種“恐懼”，柏拉圖的洞穴之光隱喻就提供了一個(gè)最好的、最生動(dòng)的說明。有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁著，甚至無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。在白墻上，他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯認(rèn)為白墻上的影子就是真實(shí)的東西。后來，其中一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他驚喜地返回洞穴，并試圖向其他人解釋：那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，真實(shí)的事物在洞穴之外。但是對于那些囚犯來說，這個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，他們向他宣稱：除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。

柏拉圖的洞穴比喻，實(shí)際上也是一個(gè)關(guān)于認(rèn)識真理的比喻。在西方諸多語言中，真實(shí)、真相、真理往往是同一個(gè)詞。在這個(gè)比喻中，看到真相等于認(rèn)識了真理。柏拉圖特別強(qiáng)調(diào)視覺的重要性，認(rèn)為視覺是一個(gè)極其重要的認(rèn)知途徑，人們通過觀察來了解、認(rèn)識世界。對應(yīng)于作為視覺器官的眼睛的，是人的靈魂。柏拉圖基于上述的認(rèn)識，將合本質(zhì)與現(xiàn)象為一體的世界分割為二重，把認(rèn)識上的兩個(gè)層次——感性認(rèn)識和理性認(rèn)識——外化、對象化為兩個(gè)世界，把蘇格拉底所尋求的那些普遍本質(zhì)從具體事物中獨(dú)立出來，在可感世界之外構(gòu)造了一個(gè)獨(dú)立的理念世界。柏拉圖認(rèn)為，要在認(rèn)識論上找到真理，只有依據(jù)真理才能作出正確的判斷。

今天我們?nèi)绾握J(rèn)識真理

第一，堅(jiān)定不移捍衛(wèi)馬克思主義信仰。

2017年9月29日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對人類認(rèn)識世界、改造世界、推動(dòng)社會進(jìn)步仍然具有不可替代的作用?！蔽覀凕h信仰馬克思主義，始終堅(jiān)持馬克思主義信仰不動(dòng)搖，根本在于馬克思主義是真理。

“信仰認(rèn)定了就要信上一輩子，否則就會出大問題?！绷?xí)近平總書記在中央黨校（國家行政學(xué)院）2019年春季學(xué)期中青年干部培訓(xùn)班上的講話中提出的這一論斷，思想深邃，內(nèi)涵豐富，振聾發(fā)聵，深刻揭示了信仰堅(jiān)定的極端重要性，明確指出了信仰動(dòng)搖的嚴(yán)重危害性。這是講給中青年領(lǐng)導(dǎo)干部的，也是講給全黨同志的，是對中青年干部的警示教育，也是對全黨同志的諄諄告誡。我們每一位黨員干部都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會，要真正搞明白為什么我們黨始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，為什么我們對馬克思主義的信仰一旦動(dòng)搖了、不信了，就會“出大問題”，要真正理解“出大問題”的內(nèi)在原因，以及內(nèi)含其中的深刻道理。

要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題、全局性戰(zhàn)略問題、人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法。

——習(xí)近平在十九屆中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2018年4月23日）

第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)新思維，提高認(rèn)識能力。

認(rèn)識是開啟真理大門的鑰匙，認(rèn)識論是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識真理的科學(xué)方法。認(rèn)識是連接實(shí)踐與思想的橋梁，承接實(shí)踐，啟迪思想。認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的內(nèi)涵、本質(zhì)、過程、方法、規(guī)律的方法論學(xué)說，指導(dǎo)人們開展思維認(rèn)識活動(dòng)，將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為思想理論，進(jìn)而再轉(zhuǎn)化為方針政策，推動(dòng)社會發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識論的劃時(shí)代變革。認(rèn)識論的水準(zhǔn)是思想深度、行動(dòng)力度、發(fā)展程度的集中體現(xiàn)。認(rèn)識的深刻與高遠(yuǎn)、認(rèn)識的成功與飛躍，體現(xiàn)的就是其背后科學(xué)的認(rèn)識方法。

真理是對客觀規(guī)律的揭示，但發(fā)現(xiàn)真理是認(rèn)識主體的活動(dòng)。作為認(rèn)識主體的人，在發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識真理的活動(dòng)中起決定性能動(dòng)作用。

第三，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的認(rèn)識方法論，切實(shí)提高我們認(rèn)識真理、感悟真理的能力，自覺用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

馬克思主義認(rèn)識論的中國化開辟了馬克思主義認(rèn)識論的新境界，為我們黨思想路線的確立奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中，每一次認(rèn)識論上的重大飛躍，都實(shí)現(xiàn)了其指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)；每一次指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都對黨和國家事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展無不以認(rèn)識和認(rèn)識論上的重大飛躍為重要前提。

習(xí)近平總書記的認(rèn)識方法、思想方法、工作方法、治國理念是運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論的光輝典范，是推動(dòng)十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革至關(guān)重要的決定性因素。

一是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，適時(shí)而鮮明地提出中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，準(zhǔn)確標(biāo)定我國發(fā)展新的歷史方位，使中國共產(chǎn)黨對時(shí)代的認(rèn)識達(dá)到新境界。

二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用矛盾分析方法，深刻揭示我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展，使我們對社會主要矛盾及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入新境界。

三是堅(jiān)持從歷史認(rèn)識未來的方法論，清醒認(rèn)識和深刻把握新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了對黨和國家事業(yè)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)認(rèn)識的新飛躍。

四是堅(jiān)持實(shí)踐認(rèn)識論，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)我們黨指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)、認(rèn)識論上的重大飛躍。

五是從全球視野認(rèn)識世界和中國，對當(dāng)今世界發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的深刻認(rèn)識，使我們黨對人類制度形態(tài)、發(fā)展形態(tài)、文明形態(tài)，對我國全面開放新格局，對中國特色社會主義的世界歷史意義的認(rèn)識達(dá)到了新高度。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義認(rèn)識論，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的又一次飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義認(rèn)識論，緊扣“黨和人民”這兩個(gè)最大實(shí)踐主體，始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民的冷暖、人民的利益、人民的意愿牢記在心里，回答了“為什么人而認(rèn)識”的問題，實(shí)現(xiàn)對實(shí)踐主體的深刻認(rèn)識；始終堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，把管黨治黨強(qiáng)黨的責(zé)任擔(dān)在肩上，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的黨，回答了“誰來認(rèn)識、怎樣認(rèn)識”的問題，實(shí)現(xiàn)對引領(lǐng)者自身的深刻認(rèn)識。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體崇高的理想信念、強(qiáng)大的意志品質(zhì)、堅(jiān)定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、無畏的斗爭精神。認(rèn)識本質(zhì)、把握規(guī)律絕非易事，認(rèn)識主體必須積累豐富經(jīng)驗(yàn)，始終不忘初心，不斷砥礪前行。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出的，“歷史只會眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者”，這是對認(rèn)識規(guī)律最根本的揭示，體現(xiàn)了崇高的認(rèn)識品格，為全黨樹立了光輝典范。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義認(rèn)識論，突出鮮明的“問題導(dǎo)向”方法論，在深刻揭示抽象矛盾的同時(shí)，直面外化的問題，對問題的內(nèi)涵、性質(zhì)、種類、原因等深刻把握，對解決問題的方式手段創(chuàng)新發(fā)展，在實(shí)踐方法、矛盾分析方法的基礎(chǔ)上，歸納出“問題導(dǎo)向”方法，即“問題——問題意識——問題導(dǎo)向——問題導(dǎo)向機(jī)制——解決問題長效機(jī)制”這樣一個(gè)分析解決問題的思想方法和工作方法，使認(rèn)識主體更加貼近認(rèn)識對象，使認(rèn)識目標(biāo)目的更加具體明確，從而實(shí)現(xiàn)了對認(rèn)識方法的重大突破。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義認(rèn)識論，系統(tǒng)總結(jié)歷史、精準(zhǔn)判斷當(dāng)下、深邃洞察未來，實(shí)現(xiàn)了對治國理政規(guī)律的深刻揭示，對社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的精準(zhǔn)判斷，對時(shí)代精神的感召引領(lǐng)，對全球性問題的闡釋回答，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的方法論指引。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義認(rèn)識論，既志存高遠(yuǎn)又實(shí)事求是，既科學(xué)深刻又平實(shí)生動(dòng)，以認(rèn)識上的高度自覺、堅(jiān)定自信，把我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提高到新水平，使中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識進(jìn)入到了一個(gè)新境界，是新時(shí)代精神的精華，是新時(shí)代中國的馬克思主義認(rèn)識論，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的又一次重大歷史性飛躍，構(gòu)成新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大思想武器。

讓真理的力量在新時(shí)代迸發(fā)激蕩

新時(shí)代既與改革開放40年、新中國成立70年來的發(fā)展一脈相承，又面臨許多新情況新變化。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。時(shí)間是真理的忠實(shí)聽眾，一切嘈雜喧囂都會湮沒在時(shí)光的塵埃里，一切真知灼見都將沉淀在歷史的河床上?！拔覀円钥茖W(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，這是習(xí)近平總書記對全黨提出的要求。

真理偉力是一切科學(xué)理論生命力的根本所在。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！”報(bào)告道出了展現(xiàn)新時(shí)代真理力量的真諦。新時(shí)代的真理力量就在于能夠聆聽時(shí)代聲音、回應(yīng)時(shí)代呼喚，立足中國實(shí)踐、解決中國問題，勇于堅(jiān)持真理，推進(jìn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

如果說中國選擇馬克思主義，走出了百年屈辱的命運(yùn)，顯示了真理的偉大力量；那么世界“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，則表明中國共產(chǎn)黨人所追尋的主義，“依然是當(dāng)今世界的真理”。追求真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理構(gòu)成中國共產(chǎn)黨的歷史軌跡，成為中國共產(chǎn)黨的思想本色。正是從真理啟程，中國共產(chǎn)黨才走向了輝煌，走向了勝利的彼岸；正是以真理作為旗幟，作為生命力，中國共產(chǎn)黨才走出苦難，走出困境，解決了如何發(fā)展中國的矛盾，形成了如何實(shí)現(xiàn)中國夢的哲學(xué)路徑。

（作者為人民論壇雜志社總編輯、人民日報(bào)社高級編輯。本文部分內(nèi)容已刊發(fā)于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年4月29日第2版，標(biāo)題為《新時(shí)代如何認(rèn)識和把握真理》）

【參考文獻(xiàn)】

①恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年。

②[古希臘]柏拉圖著，郭斌和、張竹明譯：《理想國》，北京：商務(wù)印書館，2002年。

③[德]叔本華著、石沖白譯：《作為意志和表象的世界》，北京：商務(wù)印書館，1982年。

④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京，人民出版社，2017年。