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摘要：交往是人類生活的必要方式，人作為交往活動(dòng)的主體在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的推動(dòng)下，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。隨著數(shù)字化科技的發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的網(wǎng)絡(luò)交往也日漸呈現(xiàn)開放性、共享性的特點(diǎn)，但是網(wǎng)絡(luò)交往的經(jīng)濟(jì)方面所呈現(xiàn)的利弊也日益凸顯，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中要認(rèn)識(shí)馬克思交往理論的重要性，在全球化和信息化高速發(fā)展的新時(shí)代，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，用馬克思主義交往理論指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)交往的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思 交往 網(wǎng)絡(luò)交往

中圖分類號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）06-0215-02

交往是人類進(jìn)行活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，馬克思認(rèn)為交往是人類在生存和發(fā)展的過(guò)程中所固有的存在方式，交往作為一切活動(dòng)的前提在空間下更加趨于全球化和社會(huì)化，網(wǎng)絡(luò)交往也日益發(fā)展。馬克思交往理論在網(wǎng)絡(luò)交往的正確運(yùn)用，對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往在經(jīng)濟(jì)方面有著不可忽視的重要作用。

一、馬克思交往理論的形成和發(fā)展

馬克思交往理論是建立在他對(duì)資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)、商品交換、勞動(dòng)異化等的批判認(rèn)識(shí)以及對(duì)世界交往的聯(lián)系之中。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)性交往對(duì)資本主義的巨大沖擊，“當(dāng)法國(guó)的社會(huì)主義工人聯(lián)合到一起時(shí)……人的兄弟情誼不再是空洞的詞句，而是一種現(xiàn)實(shí)，人的尊嚴(yán)從他們勞累的身軀上向我們投射出來(lái)?！盵1]

在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思指出，“產(chǎn)品的交換方式取決于生產(chǎn)力的交換方式”[2]，人的生產(chǎn)交往關(guān)系影響和決定著所有制的形式。在《1857年—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》馬克思從勞動(dòng)二重性的生成過(guò)程進(jìn)一步論證了其交往理論。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出了“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”觀點(diǎn)，并在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確提出物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)歷史的第一個(gè)活動(dòng)，即“生產(chǎn)本身又是以個(gè)人之間的交往[Verkehr]為前提的。這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的”。[3]

馬克思指出在商品經(jīng)濟(jì)下，人的交往是以商品作為交往的前提的，這就導(dǎo)致“人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系;人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力”。[4]資本作為一種媒介使得主體之間、主體和客體之間的交往更加具有社會(huì)性。

二、馬克思交往理論的框架

（一）交往的內(nèi)涵

“交往”一詞從詞源上看，它是拉丁語(yǔ)“communis”，通常在英語(yǔ)中我們用“commuication”（交流）一詞來(lái)表達(dá)，當(dāng)然在德文里也有相應(yīng)的表達(dá)詞“verstandinggung”，原意是“分享”。

洛克在《人類理解論》中曾這樣說(shuō)到：“文字尤其是形成語(yǔ)言的文字，是用來(lái)公共交流的，它是人類思想溝通交流的記號(hào)?！盵5]目前學(xué)術(shù)界對(duì)于交往的概念界定主要集中于“關(guān)系說(shuō)”和“活動(dòng)說(shuō)”。首先“關(guān)系說(shuō)”認(rèn)為交往是人與人之間通過(guò)相互交往而形成的關(guān)系。“活動(dòng)說(shuō)”認(rèn)為交往是不同主體之間的通過(guò)一定的相互作用而進(jìn)行活動(dòng)的一種方式。

（二）馬克思關(guān)于交往的界定

在馬克思的觀點(diǎn)中，認(rèn)為交往是與生產(chǎn)密切相關(guān)的。馬克思在《致安年柯夫的信》中說(shuō)：“在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會(huì)有一定的交換[commerce]和消費(fèi)形式。在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有相應(yīng)的社會(huì)制度、相應(yīng)的家庭、等級(jí)或階段組織，一句話，就會(huì)有相應(yīng)的市民社會(huì)。有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過(guò)是市民社會(huì)的正式表現(xiàn)的相應(yīng)的政治國(guó)家。為了不致喪失已經(jīng)取得的成果，為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌鵞commerce]方式不再適合既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式。我在這里使用‘commerce一詞是就它的最廣泛的意義而言，就像在德文中使用的‘commerce一詞一樣?！盵6]

“實(shí)踐是能動(dòng)的交往形式，是普遍的社會(huì)交往及其發(fā)展的動(dòng)力?！盵7]所以現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人的交往及其發(fā)展并不是孤立存在的，把個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的生產(chǎn)以及實(shí)踐的發(fā)展要緊密聯(lián)系，要辯證地看待交往的實(shí)質(zhì)。在馬克思理論的交往中，個(gè)人的發(fā)展離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，離不開整個(gè)社會(huì)，要在一定的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的交往。從社會(huì)的角度來(lái)看，任何交往都與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)密不可分。

三、網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)容

（一）網(wǎng)絡(luò)交往的概念界定

曼紐卡卡斯特認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交往的概念是：“網(wǎng)絡(luò)交往就是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為信息平臺(tái)，在賽博（Cyber）空間中進(jìn)行的借助于信息或符號(hào)的傳遞和共享達(dá)到相互理解、相互溝通，進(jìn)而影響或改變?nèi)藗兿嗷リP(guān)系的活動(dòng)。”

（二）網(wǎng)絡(luò)交往的特點(diǎn)

第一，網(wǎng)絡(luò)交往作為現(xiàn)代交往的一種形態(tài)，具有時(shí)代性、普遍性和廣泛性，網(wǎng)絡(luò)交往在社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面都體現(xiàn)著信息化。在虛擬的交往空間下，網(wǎng)絡(luò)交往的快速和簡(jiǎn)單交流使得網(wǎng)絡(luò)交往逐漸日?；Ｍ瑯拥?，從全球社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)交往是用可能性來(lái)描述現(xiàn)實(shí)性的一種交往形態(tài)，使得網(wǎng)絡(luò)交往在空間的語(yǔ)境下呈現(xiàn)著創(chuàng)造性、流動(dòng)性和不確定性。

第二，具有彈性和有效性。在網(wǎng)絡(luò)交往中將時(shí)間和空間的存在作為一種實(shí)踐的流動(dòng)性來(lái)理解，在全球化的時(shí)代條件下進(jìn)行不同地域不同時(shí)間的相對(duì)性發(fā)展，從交往實(shí)踐向網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的邁進(jìn)是人類技術(shù)革命的重要轉(zhuǎn)折。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)交往在時(shí)代化的社會(huì)中更加具有彈性和有效性。

第三，具有客體社會(huì)性。網(wǎng)絡(luò)交往從社會(huì)的角度是人的社會(huì)性在網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域的拓展，是交往在社會(huì)的數(shù)字化領(lǐng)域的廣度和深度的拓展，是科技和當(dāng)代數(shù)字化的時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)于人類自由自覺解放的必然需求。網(wǎng)絡(luò)交往最顯著的特征是對(duì)于個(gè)體需求和自主能動(dòng)性的提高，立足于客觀實(shí)踐，充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性。

四、網(wǎng)絡(luò)交往的經(jīng)濟(jì)影響

馬克思交往理論是以人的生產(chǎn)作為基點(diǎn)的，是建立在商品交換基礎(chǔ)之上的資本主義社會(huì)中剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，揭露了資本本質(zhì)的殘酷性。全球化的到來(lái)使得知識(shí)信息成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素，從而改變了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交往方式與交往形態(tài)。信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是以計(jì)算機(jī)和信息化委載體，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助力點(diǎn)，創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）以信息化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益

信息作為一種生產(chǎn)力要素，在網(wǎng)絡(luò)交往中存在于虛擬經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)之中，它自身的高智能化和高滲透性，使信息成為一種生產(chǎn)資料被生產(chǎn)者所重視。在網(wǎng)絡(luò)交往中，通過(guò)對(duì)電子貨幣的充分運(yùn)用，比如支付寶和微信支付的便捷性，使電子經(jīng)濟(jì)通過(guò)交往的方式展現(xiàn)出來(lái)。以這種經(jīng)濟(jì)化的信息交往為媒介的網(wǎng)絡(luò)交往，使經(jīng)濟(jì)主體和客體實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的綜合統(tǒng)一。

（二）消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變

隨著世界交往的逐漸發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交往在消費(fèi)領(lǐng)域也打破了地域的限制，使生產(chǎn)者不僅可以掌握到市場(chǎng)需求變化，甚至可以給消費(fèi)者更多的選擇，比如說(shuō)消費(fèi)者可以選擇先消費(fèi)，后還款的方式，這是一種超前經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，比如支付寶的螞蟻花唄和信用卡的額度消費(fèi)，這種消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變了人們的消費(fèi)觀念。在網(wǎng)絡(luò)交往中，這種消費(fèi)方式變得普遍，而這一轉(zhuǎn)變大大降低了企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和生產(chǎn)資料的消耗，減少了消費(fèi)者無(wú)能力購(gòu)買的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)游戲的興起，同樣增加了人們對(duì)數(shù)字貨幣的熱衷，這是一種虛擬經(jīng)濟(jì)。在網(wǎng)絡(luò)游戲中通過(guò)虛擬化的經(jīng)濟(jì)貨幣來(lái)增加虛擬財(cái)產(chǎn)，通過(guò)和開發(fā)商在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)交往，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)的分配，所以網(wǎng)絡(luò)信息化的交往在一定程度上使得第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

五、網(wǎng)絡(luò)交往存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

（一）安全意識(shí)淺薄

網(wǎng)絡(luò)作為科技經(jīng)濟(jì)的載體，在網(wǎng)絡(luò)交往中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題離不開經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。由于網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詐騙的辨識(shí)度不高，使人們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往時(shí)，容易泄露個(gè)人信息，這為許多違法行為提供了便利。個(gè)別人在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，被金錢蒙蔽了雙眼，所以在網(wǎng)絡(luò)交往中，經(jīng)濟(jì)詐騙現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。比如每當(dāng)開學(xué)季通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往的平臺(tái)，向家長(zhǎng)和學(xué)生以交學(xué)費(fèi)的名義進(jìn)行詐騙。在網(wǎng)絡(luò)交往中，通過(guò)微信聊天和騰訊QQ聊天，網(wǎng)絡(luò)騙子會(huì)盜用使用者的信息，假裝熟人來(lái)騙取錢財(cái)，而作為使用者來(lái)說(shuō)，對(duì)于熟人和親人的防范意識(shí)和警惕性小，導(dǎo)致詐騙者易于得逞。

（二）經(jīng)濟(jì)利益的保障性差

網(wǎng)絡(luò)的便捷性使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向于電子經(jīng)濟(jì)，淘寶、京東等大型企業(yè)的線上經(jīng)濟(jì)使實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐漸減弱，甚至好多實(shí)體經(jīng)濟(jì)關(guān)門倒閉，導(dǎo)致許多員工失業(yè)。在數(shù)字化的經(jīng)濟(jì)下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益也逐漸降低。但這種線上經(jīng)濟(jì)也存在很大的隱患，物不能被消費(fèi)者所見，沒有實(shí)體，商家在銷售過(guò)程中不能保證商品的質(zhì)量，因此在網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)了很多付款之后商家沒有發(fā)貨并且不退款的現(xiàn)象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)主體而言，經(jīng)濟(jì)利益在網(wǎng)絡(luò)交往的過(guò)程中保障性差。在網(wǎng)絡(luò)交往中，由于微信支付和支付寶的普遍運(yùn)用，人們會(huì)通過(guò)填寫個(gè)人信息和綁卡來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，但是在使用過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)密碼錯(cuò)誤，或者里面的金錢被轉(zhuǎn)走的現(xiàn)象，說(shuō)明在網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)，主體的個(gè)人信息和隱私泄露嚴(yán)重，在經(jīng)濟(jì)方面的信息由于保障性差，引起財(cái)產(chǎn)的損失現(xiàn)象依舊存在。

六、用馬克思交往理論指導(dǎo)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)交往在經(jīng)濟(jì)中健康發(fā)展

在馬克思的交往理論中提到，人類在有對(duì)象性的各類活動(dòng)中，使其本身的能動(dòng)性能夠完全地發(fā)揮出來(lái)，主動(dòng)地表現(xiàn)出客體的特色，即所謂的主體性的發(fā)揮。社會(huì)關(guān)系包括了交往關(guān)系，并且一個(gè)人最終的發(fā)展?fàn)顟B(tài)實(shí)際上是由其社會(huì)關(guān)系所決定的，網(wǎng)絡(luò)交往在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系以虛擬的貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，通過(guò)人的主體性活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)交往的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益擁有者的過(guò)程?！靶畔l(fā)展方式的特殊之處在于：針對(duì)知識(shí)本身的知識(shí)行動(dòng)，就是生產(chǎn)力的主要來(lái)源。”

網(wǎng)絡(luò)安全保障能力提升有利于保障國(guó)家網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行提供了堅(jiān)強(qiáng)的保障。正確運(yùn)用馬克思交往理論指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)交往在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域健康發(fā)展，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交往的主體和客體之間和諧化的發(fā)展，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)而不懈努力。

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[9]習(xí)近平.總體建設(shè)統(tǒng)籌各方創(chuàng)新發(fā)展 努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-28.

The Economic Enlightenment of Marx's Communication Theory to Network Communication

Zhang YuanJuan

（School of Marxism，Shaanxi normal University ， Xi'an ，710119）

Absrtact： Communication is a necessary way of human life. Human being as the main body of communication activities realizes social harmony and stability through production practice under the impetus of the contradiction between productive forces and relations of production. With the development of digital science and technology， people's network communication in social practice is increasingly open and sharing， but the advantages and disadvantages of the economic aspects of network communication are increasingly prominent. In the process of realizing the modernization of a powerful country， we should attach importance to the importance of Marx's theory of communication. In the new era of rapid development of globalization and information technology， and in the light of the specific conditions of China， we should use the theory of Marxist communication to guide the development of network communication. Promoting the economy of Network Communication The economy has developed healthily.

Keywords： Marx; communication; network communication

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟