⊙朱文杰 張之燕 ［華東理工大學(xué)， 上海 200237］

一、調(diào)查背景

昆曲又名昆劇，發(fā)源于14世紀(jì)的昆山，是中國最古老的劇種，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，在明朝中葉至清代中葉滋養(yǎng)了眾多地方劇種，被譽為“百戲之祖，百戲之師”。14世紀(jì)到18世紀(jì)，昆曲逐漸成熟并趨于繁盛，觀看昆曲演出成為追求高雅的貴族們的娛樂方式。但是18世紀(jì)以后，昆曲逐漸由貴族化轉(zhuǎn)向大眾化，昆曲的高雅繁難無法迎合普通百姓的喜好，其發(fā)展也舉步維艱。

2001年5月18日，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，是當(dāng)年唯一全票通過的入選項目。日趨敗落的昆曲受到國家的扶持和人們的關(guān)注，才得以在危機中存活與發(fā)展。但是，昆曲難以擺脫尷尬的境地：一方面，依靠國家的資助與扶持，昆劇團(tuán)勉強能夠維持日常運營，但是在資源缺乏的鐐銬下難以翩翩起舞；另一方面，科技日新月異的今天，人們更傾向于快節(jié)奏的生活，委婉冗長的昆曲已然與大眾心理脫軌，難以得到良好的傳播和發(fā)展。據(jù)了解，全國昆曲戲劇團(tuán)僅九個，占戲劇團(tuán)的比例極小。昆曲演員中18—35歲占70%，呈現(xiàn)老齡化趨勢，且戲劇院校昆曲班招收學(xué)生極少，面臨著后繼無人的尷尬局面。婉轉(zhuǎn)典雅的昆曲藝術(shù)如何掙脫桎梏，是一個亟待思考和探索的難題。

自十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“文化自信”和“中國文化走出去”。昆曲集古文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清傳奇于一體，還保留有傳統(tǒng)音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、書法等，是中國文化的最佳載體。傳播昆曲便是傳播優(yōu)秀中國文化，承載著“文化自信”的昆曲也將激勵人們的“文化自信”。所以，“文化自信”為昆曲傳播開辟了一條光明的道路，人們對昆曲的文化自信必將助力昆曲傳播和發(fā)展。

大學(xué)生作為社會中受教育程度較高的知識群體，是欣賞昆曲、傳播昆曲的主力軍。從某種意義上，大學(xué)生對昆曲的文化自信程度決定著昆曲的未來發(fā)展前景，這就是我們以大學(xué)生為對象展開調(diào)查的原因。

二、調(diào)查結(jié)果分析

本調(diào)查采取線上問卷和線下問卷相結(jié)合的方式，以華東理工大學(xué)、上海師范大學(xué)為調(diào)查對象，以華東理工大學(xué)為重點，圍繞“大學(xué)生對昆曲傳播的認(rèn)知”主題，就大學(xué)生對昆曲的了解程度和途徑、對昆曲的看法和認(rèn)識、昆曲進(jìn)校園三個方面展開調(diào)查研究。

在問卷設(shè)計上，我們遵循了先易后難、先客觀后主觀、相似問題集中的原則。問卷共包括15個問題，題型分為三種，分別是：單選題、多選題、開放問答題。單選題主要集中在調(diào)查對象的基本信息，包括就讀學(xué)校、性別、文理科。多選題意在調(diào)查大學(xué)生對昆曲的了解程度和了解途徑、對昆曲及“昆曲進(jìn)校園”的看法。最后一題是開放問答題：“您對昆曲在大學(xué)傳播有什么看法和建議？”在調(diào)查過程中，我們結(jié)合了網(wǎng)上調(diào)查與線下走訪相結(jié)合的方法，分別在大學(xué)食堂、圖書館、住宿區(qū)等學(xué)生集中且隨機分布的地點發(fā)放問卷，盡量達(dá)到文理科均衡、男女均衡以及問卷發(fā)放的隨機性，保證了調(diào)查結(jié)果的真實性和有效性。

表 問卷回收情況（單位：份）

（一）對昆曲的了解程度和途徑

從調(diào)查結(jié)果來看，高校大學(xué)生對昆曲的了解程度普遍不高。根據(jù)“您對昆曲的了解程度如何”回答的統(tǒng)計，7.24%的大學(xué)生選擇A選項；77.76%的大學(xué)生選擇了B選項；選擇C、D、E選項的同學(xué)比例極少。大多數(shù)同學(xué)對昆曲的了解還停留在“聽說過”這個階段，能夠欣賞、研究昆曲藝術(shù)的同學(xué)少之又少，表明昆曲走進(jìn)大學(xué)校園，融入大學(xué)生活任重而道遠(yuǎn)。

您對昆曲的了解程度如何？ 小計 比例A.沒聽說過 5 7 7.2 4%B.聽說過，但沒什么了解 6 1 2 7 7.7 6%C.有一定了解，知道一些著名曲目 1 0 9 1 3.8 5%D.比較了解，能夠欣賞昆曲藝術(shù) 8 1.0 2%E.十分了解，對昆曲有一定研究 1 0.1 3%本題有效填寫人次 7 8 7

從問題“您對昆曲的了解主要通過以下哪些途徑”的統(tǒng)計結(jié)果中，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生了解昆曲的途徑主要有：電視和電影、網(wǎng)絡(luò)媒體、長輩口耳相傳等。當(dāng)今社會，大學(xué)生對于新興媒體的依賴性越來越強，電視電影、微信微博等公眾平臺在大學(xué)生和昆曲文化間架起了橋梁，激勵著大學(xué)生在休閑娛樂的同時感受昆曲的藝術(shù)魅力。長輩口耳相傳在年輕一代中也發(fā)揮了重要的作用。昆曲發(fā)源于蘇州昆山，當(dāng)?shù)氐木用駥デ鷳延猩钌畹募亦l(xiāng)情愫，在潛移默化中，他們促進(jìn)了后輩們對昆曲的喜愛。此外，部分同學(xué)通過學(xué)校相關(guān)課程、講座了解到昆曲，驗證了“昆曲進(jìn)校園”的可行性。受地理、時間、經(jīng)濟(jì)等條件的限制，大學(xué)生通過廟會、劇場、文工團(tuán)等實地感受了解昆曲的比例較小，但是這種形式能讓大學(xué)生切身體會昆曲魅力，是大學(xué)生了解并喜愛昆曲的重要途徑。

您對昆曲的了解主要通過以下哪些途徑？ 小計 比例A.電視、電影 519 65.95%B.劇院現(xiàn)場觀看表演 111 14.1%C.長輩口耳相傳 212 26.94%D.網(wǎng)絡(luò)媒體 427 54.26%E.節(jié)日集會如廟會 115 14.61%F.地方文工團(tuán)、曲藝工作者 79 10.04%G.學(xué)校相關(guān)課程、講座等 147 18.68%H.報紙雜志 148 18.81%I.其他 36 4.57%本題有效填寫人次 787

（二） 對昆曲的看法和認(rèn)識

結(jié)果顯示，參與調(diào)查的大學(xué)生普遍贊賞昆曲“豐富的文化底蘊和內(nèi)涵”，這是由昆曲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)所牽引的結(jié)果，是對昆曲籠統(tǒng)的模糊的印象，但也一定程度上表現(xiàn)了大學(xué)生對昆曲藝術(shù)的認(rèn)可。其次，優(yōu)美的曲詞和唱腔、華麗精致的服飾妝容也是多數(shù)大學(xué)生對昆曲持有的正面印象。相較之下，選擇劇本和演員的大學(xué)生較少，一方面是大學(xué)生不了解昆曲，另一方面也映射了大學(xué)生對昆曲的負(fù)面認(rèn)識——演出劇本枯燥無聊，演員表演不夠生動。

您對昆曲的正面印象是什么？ 小計 比例A.豐富的文化底蘊和內(nèi)涵 6 1 5 7 8.1 4%B.優(yōu)美的曲調(diào)和唱腔 5 0 5 6 4.1 7%C.豐富精彩的劇本 1 8 3 2 3.2 5%D.華麗精致的服飾妝容 2 7 9 3 5.4 5%E.演員生動形象的表演 1 7 6 2 2.3 6%F.其他 2 7 3.4 3%本題有效填寫人次 7 8 7

語言是人類最重要的交際工具，文化傳播離不開有效的語言溝通。調(diào)查結(jié)果顯示，63.28%的大學(xué)生們對昆曲的負(fù)面印象來源于“方言的限制，語言難懂”，他們表示，語言的晦澀難懂直接影響了他們對昆曲劇目的情節(jié)把握以及實際觀感。昆曲的唱詞如何能夠在保留原有特色的同時，讓更多人聽得懂、會欣賞，是昆曲得以打動人心的關(guān)鍵問題。另外，“劇本情節(jié)老套，缺乏吸引力”“演唱、劇情拖沓，給人昏昏欲睡的感覺”“專業(yè)演員老齡化，缺乏相關(guān)人才”也是造成昆曲負(fù)面印象的主要因素。時代變了，人們的步伐加快了，委婉冗長的昆曲不再是新時代的寵兒。劇本老套、演唱拖沓、表演呆板讓昆曲難以深入人心，這給我們的啟發(fā)是：昆曲應(yīng)該迎合當(dāng)今時代，應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)代生活，在保留傳統(tǒng)形式的同時推陳出新、另辟蹊徑，創(chuàng)造一些為新時代發(fā)聲的新劇本，培養(yǎng)一批年輕優(yōu)秀的昆曲表演家，吸引熱愛昆曲的忠實觀眾。以“劇本新”“演員新”推動“觀眾新”，進(jìn)而鼓舞新觀眾欣賞“舊藝術(shù)”，欣賞原汁原味的昆曲。

您對昆曲的負(fù)面印象是什么？ 小計 比例A.方言的限制，語言難懂 498 63.28%B.演唱、劇情拖沓，給人昏昏欲睡的感覺250 31.77%C.劇本情節(jié)老套，缺乏吸引力 259 32.91%D.過于追求辭藻華麗，難以理解 81 10.29%E.專業(yè)演員老齡化，缺乏相關(guān)人才 228 28.97%F.其他 39 4.96%本題有效填寫人次 787

針對大學(xué)生對于昆曲藝術(shù)推廣的態(tài)度，我們設(shè)計了“您認(rèn)為昆曲藝術(shù)應(yīng)該在多大范圍內(nèi)進(jìn)行推廣”的問題。結(jié)果顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生對昆曲推廣表示認(rèn)可，只是在推廣范圍上持有不同看法，57.31%的同學(xué)認(rèn)為昆曲藝術(shù)應(yīng)該向文藝愛好者推廣，40.28%的同學(xué)認(rèn)為昆曲藝術(shù)應(yīng)該向社會各界廣泛推廣?？梢钥闯?，大學(xué)生普遍認(rèn)為昆曲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得傳播和傳承，但是推廣的對象應(yīng)該著重于文藝愛好者，即對昆曲感興趣的群體。值得思考的是，在昆曲愛好者老齡化的現(xiàn)在，如何激發(fā)出人們對昆曲的興趣，培養(yǎng)出新時代的“昆蟲”呢？

您認(rèn)為昆曲藝術(shù)應(yīng)該在多大范圍內(nèi)進(jìn)行推廣？小計 小計A.社會各界廣泛推廣 3 1 7 4 0.2 8%B.文藝愛好者內(nèi)小范圍推廣 4 5 1 5 7.3 1%C.沒必要推廣 1 9 2.4 1%本題有效填寫人次 7 8 7

在傳播學(xué)史上，美國學(xué)者拉斯韋爾提出了傳播過 程 的“5W 模 式 ”，即Whom, Says what, In which channel, To whom, With what effect. Whom指的是傳播過程中的受眾，他們對于傳播效果起著至關(guān)重要的作用。受眾對于傳播對象的選擇性接受除了受社會環(huán)境等影響外，還受主觀意志的支配。受眾對于昆曲傳播途徑的看法，影射了他們自我接受昆曲的可能途徑。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大部分同學(xué)認(rèn)為“品牌化”“創(chuàng)新化”以及“進(jìn)校園”“加大宣傳”能夠有效推進(jìn)昆曲的發(fā)展與傳承?！捌放苹笔菍鞑フ撸ɡデ硌菡撸┑囊螅皠?chuàng)新化”是對傳播對象的要求，“進(jìn)校園”和“加大宣傳”則是對傳播渠道的要求，唯有三位一體，昆曲才能掙脫窠臼，走進(jìn)大學(xué)校園。

您認(rèn)為可以通過哪些途徑推進(jìn)昆曲的發(fā)展和傳承？小計 比例A.推進(jìn)“品牌化”，打造專業(yè)演出團(tuán)體4 6 3 5 8.8 3%B.推進(jìn)創(chuàng)新，例如昆曲與搖滾、民謠的結(jié)合4 1 4 5 2.6%C.加大宣傳力度 3 5 1 4 4.6%D.“商業(yè)化”，在競爭中發(fā)展 1 8 2 2 3.1 3%E.推進(jìn)“昆曲進(jìn)校園” 3 7 1 4 7.1 4%F.其他 1 7 2.1 6%本題有效填寫人次 7 8 7

（三）昆曲進(jìn)校園

昆曲要想走進(jìn)校園，了解大學(xué)生對昆曲與自身的關(guān)系是必要的。從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生普遍認(rèn)為昆曲是提升藝術(shù)修養(yǎng)和人文情懷的一種途徑，但是他們認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)個人興趣，選擇性接受昆曲。這就表明，在大力提倡“文化自信”和“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的當(dāng)今社會，大學(xué)生們認(rèn)同昆曲藝術(shù)的典雅與瑰麗，但并未將自身與昆曲完全聯(lián)系起來。要想昆曲真正進(jìn)入大學(xué)校園，喚醒部分大學(xué)生對昆曲傳播的自覺性和使命感是必不可少的。

您認(rèn)為昆曲與大學(xué)生的關(guān)系是 小計 比例A.提升藝術(shù)修養(yǎng)和人文情懷 6 1 1 7 7.6 4%B.打發(fā)空閑時間 1 3 9 1 7.6 6%C.大學(xué)生有義務(wù)學(xué)習(xí)和傳承昆曲 1 2 7 1 6.1 4%D.根據(jù)個人興趣，選擇性接受 5 6 9 7 2.3%E.沒什么太大關(guān)系 2 4 3.0 5%本題有效填寫人次 7 8 7

當(dāng)問到對昆曲進(jìn)校園的態(tài)度時，64.8%的同學(xué)選擇贊同，若有時間可能參加，而選擇A和C的同學(xué)比較平均，選擇D的同學(xué)很少。近80%的大學(xué)生對于昆曲進(jìn)校園的想法持有樂觀態(tài)度，并且在客觀條件允許的情況下愿意參與相關(guān)活動，表明了“昆曲進(jìn)校園”的可行性。當(dāng)問到如果在學(xué)校舉行昆曲演出，你是否愿意花錢觀看？61.37%的同學(xué)表示價格優(yōu)惠的話愿意付費，31.39%的同學(xué)表示不愿意付費觀看。結(jié)果說明排除時間、地域以及經(jīng)濟(jì)條件的限制因素，絕大部分大學(xué)生愿意嘗試接觸昆曲、了解昆曲，這對昆曲傳播無疑是一個好信號。

如果推進(jìn)昆曲進(jìn)校園，您的態(tài)度是 小計 比例A.很歡迎，會積極參與 1 1 0 1 3.9 8%B.贊同，若有時間可能參加 5 1 0 6 4.8%C.無所謂，不是很愿意參與 1 6 1 2 0.4 6%D.不歡迎 6 0.7 6%本題有效填寫人次 7 8 7如果在學(xué)校舉行昆曲演出，你是否愿意花錢觀看？小計 比例A.愿意付費觀看 5 7 7.2 4%B.價格優(yōu)惠的話愿意付費 4 8 3 6 1.3 7%C.不愿意 2 4 7 3 1.3 9%本本題有效填寫人次 7 8 7

如果推進(jìn)昆曲進(jìn)校園，大學(xué)生最能接受開設(shè)昆曲課程、舉辦昆曲演出的形式。另外，也有超過三分之一的同學(xué)選擇主題講座，他們認(rèn)為要想欣賞昆曲藝術(shù)，前提是對昆曲有一定的了解和基礎(chǔ)。調(diào)查過程中，有許多同學(xué)表示，前期對昆曲的知識普及是墊腳石，大學(xué)生只有在充分了解的接觸基礎(chǔ)上才能喜愛和欣賞昆曲表演。

如果推進(jìn)昆曲進(jìn)校園，您最能接受以下哪兩種形式？小計 比例A.邀請教授、學(xué)者進(jìn)行主題講座280 35.58%B.開設(shè)昆曲選修課程 517 65.69%C.邀請昆曲演員，舉辦昆曲演出618 78.53%D.舉辦昆曲知識競賽 119 15.12%E.其他 40 5.08%本題有效填寫人次 787

67.6 %的同學(xué)贊同“年輕化”有利于昆曲進(jìn)校園，間接說明了現(xiàn)有昆曲表演存在的老齡化現(xiàn)象是制約大學(xué)生欣賞昆曲的一大因素。另外，選擇“注重原汁原味”和“進(jìn)行創(chuàng)新”的比例相當(dāng)，不同的同學(xué)對于昆曲發(fā)展有不同的見解。但不論是重“傳統(tǒng)”，還是尋“創(chuàng)新”，終點都是傳播昆曲。所以，真正重要的是如何創(chuàng)造出好作品，如何演繹好故事，如何打動人心，這才是昆曲傳播與發(fā)展的本質(zhì)所在。

您認(rèn)為哪種方式最有利于昆曲在大學(xué)校園的傳播和發(fā)展？小計 比例A.推動演員、觀眾、劇本、服飾妝容等的“年輕化”532 67.6%

B.注重“原汁原味性”，保留傳統(tǒng)形式、內(nèi)容396 50.32%C.基于傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，如昆曲與搖滾樂、民謠、流行音樂的有機結(jié)合416 52.86%D.其他 17 2.16%本題有效填寫人次 787

在最后的開放性問答題中，同學(xué)們就昆曲在大學(xué)的傳播表明了自己的看法和態(tài)度。一部分同學(xué)表達(dá)對昆曲藝術(shù)的喜愛，認(rèn)為昆曲的聲腔和唱詞特別優(yōu)美；一部分同學(xué)表示對“昆曲進(jìn)校園”的贊同，認(rèn)為 “昆曲進(jìn)校園”很有意義，能夠傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶大學(xué)生的情操，增強校園文化氛圍；一部分同學(xué)就“昆曲進(jìn)校園”的可行性和途徑進(jìn)行了探討。他們認(rèn)為昆曲本身應(yīng)該符合當(dāng)代大學(xué)生的喜好，貼近大學(xué)生活，在保留原有特色的前提下融合現(xiàn)代時尚元素。昆曲傳播過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮大學(xué)生的接受能力和興趣所在，采取滲入而不是灌入的方式。就傳播途徑而言，同學(xué)們提出了以下有效途徑：開設(shè)昆曲課程、創(chuàng)辦昆曲社團(tuán)、實地考察昆曲、親身體驗昆曲、結(jié)合現(xiàn)代話劇等。

三、啟發(fā)：大學(xué)生文化自信與昆曲傳播

昆曲作為傳統(tǒng)戲劇，在當(dāng)今快節(jié)奏的時代面臨著“曲高和寡”的窘迫局面。昆曲要想得到有效的傳播和發(fā)展，一方面，昆曲本身需要推陳出新、與時俱進(jìn)；另一方面，作為昆曲傳播的主力軍，大學(xué)生需要增強對昆曲的文化自信。傳播主體、對象和客體之間需要相互配合，共同助力昆曲的傳播與發(fā)展。

（一） 昆曲“四化”

第一，昆曲“品牌化”，打造“昆曲品牌”，以“品牌”推動影響。 “昆曲女神”單雯和“昆曲王子”張軍是最好的例證。16歲的單雯因主演《1699·桃花扇》走進(jìn)了大眾視野，并憑借努力和實力登上更大的舞臺，成為眾多昆曲劇目的女主角。如今，只要是單雯出演的昆曲，都一票難求，劇場也座無虛席。張軍從小勤學(xué)苦練昆曲，在《牡丹亭》 《長生殿》 《白蛇傳》等昆曲作品中塑造了多種風(fēng)格迥異的角色，贏得了觀眾的喜愛；2018年5月18日，“水墨新調(diào)”昆曲萬人演唱會詮釋了他對昆曲的熱愛和執(zhí)著，也見證了“萬人齊聚聽昆曲”的昆曲盛宴，單雯和張軍是昆曲的“品牌”，吸引著一批批觀眾走進(jìn)昆曲。

第二，昆曲“年輕化”，創(chuàng)作符合新時代主題和特色的劇本，培養(yǎng)新一代的昆曲表演家，挖掘年輕的昆曲愛好者和聽眾。白先勇青春版《牡丹亭》以“永恒的青春、永恒的美”為主題，傳統(tǒng)高雅而不失青春動人，把傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)貌與當(dāng)代觀眾審美訴求相協(xié)調(diào)，使古老的昆曲藝術(shù)煥發(fā)了青春，也使得優(yōu)秀的民族文化綻放了異彩。

第三，昆曲“商業(yè)化”，在競爭中謀求發(fā)展。昆曲雖是“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，但還是一種娛樂方式，具有文化商品的屬性，所以在保護(hù)和傳承昆曲的同時，必須考慮市場因素和消費需求。昆曲劇團(tuán)的生存僅通過國家的資助是難以維系的，要想得到發(fā)展和壯大，推動“商業(yè)化”是大勢所趨。以京劇為題材的電影《霸王別姬》便是成功案例，它不僅激發(fā)了人們對京劇的興趣，也獲得了自己的市場。大型網(wǎng)絡(luò)游戲《劍俠情緣》，在2015年與粵劇相融合推出了新編粵劇《決戰(zhàn)天策府》，全國巡回公演次數(shù)超過三十場，擁有超五百萬網(wǎng)絡(luò)忠實劇迷。

第四，昆曲“傳播多樣化”，借助電視電影、微信、微博、短視頻APP等途徑傳播昆曲。例如，昆曲改編電影《紅樓夢》沿用舞臺劇的原班人馬，結(jié)合傳統(tǒng)昆曲元素與現(xiàn)代電影技術(shù)，具有極高的美學(xué)價值，好評如潮。電影《游園驚夢》取材于昆劇《牡丹亭》，取景于蘇州園林，憑借精美的服飾和精湛的表演贏得廣大觀眾的喜愛。

（二） 大學(xué)生文化自信

“文化自信是一個國家、民族、政黨在充分認(rèn)同自身的文化并對自身文化發(fā)展充滿信心,對其自身生命力有堅定信念的基礎(chǔ)上，充分肯定我們中華民族五千多年的文化價值，并在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承、弘揚和創(chuàng)新?！崩デ幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，無論是曲詞、唱腔還是表演都極為細(xì)膩典雅。昆曲的唯美精神，昆曲的藝術(shù)魅力，就是她自身文化自信的具體表現(xiàn)。所以，我們今天要守護(hù)昆曲，就必須堅持對昆曲的這份文化自信，尤其是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立信心，參與到昆曲傳播和保護(hù)的行列中。

首先，對于大學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“文化自覺”，樹立傳承意識。在文化多元化的當(dāng)今，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化知之甚少，了解昆曲的大學(xué)生也寥寥無幾。相較之下，隨著網(wǎng)絡(luò)科技日益發(fā)達(dá)，大學(xué)生們更加關(guān)注外國文化，甚至盲目崇尚外國文化，對中國傳統(tǒng)文化漠不關(guān)心。在習(xí)近平總書記“文化自信”的號召下，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“文化自覺”，充分和欣賞認(rèn)同傳統(tǒng)文化，肩負(fù)起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對昆曲藝術(shù)的傳承使命。樹立對昆曲的“文化自覺”，但前提是了解和弘揚昆曲文化。

另外，推進(jìn)“昆曲進(jìn)校園”，培養(yǎng)“新昆蟲”。第一，傳播形式豐富多樣，優(yōu)劣互補。昆曲要想在大學(xué)傳播，應(yīng)當(dāng)建立在大學(xué)生對昆曲了解和認(rèn)可的前提之上，可以開展專家講座、選修課程、知識競賽等對昆曲知識進(jìn)行普及，并結(jié)合昆曲定期演出、昆曲社團(tuán)活動等形式使之可視化、可感化，鼓勵大學(xué)生走進(jìn)昆曲、愛上昆曲。第二，貼近校園生活，符合學(xué)生審美。昆曲之所以得不到良好傳播，一部分原因在于昆曲過時的表演內(nèi)容和形式。昆曲要想在大學(xué)傳播，需要創(chuàng)作符合時代特色、貼近校園生活的新劇本，或者保留昆曲傳統(tǒng)表演形式的同時融合時尚元素。例如，用昆曲藝術(shù)演繹現(xiàn)代故事，將昆曲與現(xiàn)代情景劇、流行樂結(jié)合。

① 張安華： 《當(dāng)代中國戲曲對外傳播的策略探析》,《戲劇文學(xué)》2017年第5期。

② 蔡少華： 《青春版〈牡丹亭〉啟示錄》,《中國文化報》2007年第4期。

③ 俞為民： 《昆曲的現(xiàn)代性發(fā)展之可能性研究》，《文化藝術(shù)研究》2011年第1期。

④ 周長茂，劉冰潔： 《當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)研究》，《大學(xué)教育》2018年第8期。

⑤ 陳學(xué)凱： 《遺產(chǎn)守護(hù)與昆曲的文化自信》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》2012年第1期。