【摘要】 在我國(guó)古代目錄學(xué)發(fā)展史上，三部目錄書籍是三大界碑，勾勒出史部目錄學(xué)從無(wú)到有、從附庸地位到獨(dú)立成類的發(fā)展歷程。它們的著述形式和內(nèi)容凸顯了我國(guó)古代史學(xué)的歷史變化，也見(jiàn)證了我國(guó)古代史學(xué)從自發(fā)、被束縛發(fā)展轉(zhuǎn)向自覺(jué)、獨(dú)立發(fā)展繁榮。探索我國(guó)古代三部目錄書籍的流變，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)史學(xué)、研究史學(xué)具有重要意義。

【關(guān) ?鍵 ?詞】目錄學(xué);《漢書·藝文志》;《隋書·經(jīng)籍志》;《四庫(kù)全書總目》;古代史學(xué)

【作者單位】陳丹丹，廣東開(kāi)放大學(xué)文化傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.07.025

目錄學(xué)是歷史研究需要掌握的四把鑰匙之一，是學(xué)術(shù)領(lǐng)域不可分割的重要組成部分，能夠幫助我們了解各個(gè)歷史時(shí)期文獻(xiàn)的著述、收藏、流傳等情況。我國(guó)古代三部目錄書籍是由國(guó)家統(tǒng)一組織編修的綜合性目錄，充分反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的最高學(xué)術(shù)水平，包括《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》以及《四庫(kù)全書總目》。目錄不但能夠使我們了解各個(gè)歷史時(shí)期，還是我們辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的線索和橋梁[1]。古代史學(xué)的發(fā)展大致可以歸納為四個(gè)時(shí)期：萌芽期、創(chuàng)立期、獨(dú)立期、完善期，從中也體現(xiàn)了史部目錄學(xué)發(fā)展的歷程。從西漢時(shí)期開(kāi)始，目錄學(xué)受古代學(xué)術(shù)文化的影響，成為中國(guó)古代重要的學(xué)術(shù)，并且經(jīng)過(guò)后代學(xué)者的推動(dòng)而不斷發(fā)展演進(jìn)。古籍目錄中類目和提要的具體內(nèi)容不但充分反映出歷代學(xué)術(shù)思想及其發(fā)展方向，還反映出歷代典籍的保存、流傳、亡佚狀況，是我國(guó)古代遺留下的珍貴文化遺產(chǎn)。

一、古代史學(xué)的萌芽期：《漢書·藝文志》的編撰

先秦時(shí)期，歷史典籍還不足與其他書目抗衡，歷史書籍?dāng)?shù)量不多，種類也不豐富，故而先秦時(shí)期的史學(xué)并不發(fā)達(dá)。到了漢代，由于《春秋》是孔子政治思想的表達(dá)，比其他經(jīng)書都實(shí)用，也是孔子正名分的著作，因此，漢武帝特別提倡《春秋公羊》學(xué)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，繁榮的經(jīng)學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，其他學(xué)說(shuō)都以經(jīng)學(xué)附庸的地位存在著。史學(xué)也不例外，沒(méi)有成為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。另外，這個(gè)時(shí)期的歷史都是由接近于卜祝之間的史官記載。他們集巫師和史官一體，職能范圍非常廣泛，包括占卜、陰陽(yáng)、天象等。因此，這一時(shí)期史書的政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史意義，比如并不具備專門記人記事史學(xué)功能的《春秋》，就是由史官對(duì)各國(guó)歷史進(jìn)行記載的史籍。

《漢書·藝文志》是班固在劉歆《七略》的基礎(chǔ)上“刪其要”編成的，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部綜合性目錄。西漢時(shí)期，劉向、劉歆把圖書分為六大類三十八小類，創(chuàng)立了《七略》，這也是典籍的最早分類，是史部目錄體系形成的發(fā)端。六大類包括“諸子略”“兵書略”“詩(shī)賦略”等，六略之前還有《輯略》，但是《輯略》并不是單獨(dú)的一類。在緒《七錄序》中，梁阮孝云：“其一篇即六篇之總最，故以《輯略》為名，因此《七略》可稱為‘六分法，只有六類”。附于六藝略中春秋類之后的有十二家，如《國(guó)語(yǔ)》《太史公》等。而班固在承襲司馬遷《史記》的基礎(chǔ)上，用“藝文”二字幾乎把當(dāng)時(shí)的書籍都囊括在內(nèi)，將“書”改為“志”，自此有了“藝文志”這一名稱?！稘h書·藝文志》是先秦至兩漢時(shí)期學(xué)術(shù)文化的縮影，體現(xiàn)了先秦至西漢各種學(xué)說(shuō)的流別原委及典籍著錄。如《漢書·藝文志》將《國(guó)語(yǔ)》二十一篇、《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇、《楚漢春秋》九篇等都納入六藝略中。

自漢代劉向的《別錄》、劉歆的《七略》以后，我國(guó)古代目錄體例由單一走向多元?！镀呗浴返膬?nèi)容具有多種功用，一般包括文字的增刪、考辨篇帙的分合、概括全書大旨、敘述作者生平等。其中有為著錄的每一部書撰寫的提要，有對(duì)每一部或每一類學(xué)術(shù)源流類序、字母類序的敘述。在創(chuàng)作《漢書·藝文志》時(shí)，班固根據(jù)這些對(duì)《七略》做了改動(dòng)：為了對(duì)書目做必要的說(shuō)明，進(jìn)一步豐富內(nèi)容，班固把《七略》中各書的解題簡(jiǎn)化為小注附于書目之下，涉及書籍的各個(gè)方面。同時(shí)，班固刪去了《七略》重復(fù)著錄的書目和篇章。《漢書·藝文志》共著錄一萬(wàn)三千二百六十九卷，五百九十六家，反映了西漢時(shí)期我國(guó)的典籍著錄情況[2]。

二、古代史學(xué)的創(chuàng)立期：《漢書·藝文志》之后到《隋書·經(jīng)籍志》之前

隨著大一統(tǒng)的出現(xiàn)和儒家獨(dú)尊地位的確立，在學(xué)術(shù)上史學(xué)成了經(jīng)學(xué)的附庸。魏晉以后，史部目錄被創(chuàng)立并劃分出來(lái)，經(jīng)學(xué)與史學(xué)在經(jīng)歷了同源相兼、相互難辨之后，史學(xué)逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛而獲得了獨(dú)立，史學(xué)附庸于經(jīng)學(xué)的局面有了根本改觀。這一時(shí)期，社會(huì)環(huán)境比較動(dòng)蕩，社會(huì)處于分裂的格局中。經(jīng)學(xué)的主流地位受到了很大影響，以史思辨形成了一股熱潮，各種各樣的新思想、新學(xué)派不斷涌現(xiàn)。各統(tǒng)治者開(kāi)始反思過(guò)去，對(duì)未來(lái)開(kāi)始重視起來(lái)，一改往日煩瑣復(fù)雜的舊儒家綱常名教。由此，史學(xué)成了他們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象。這一時(shí)期，社會(huì)常年處于紛爭(zhēng)動(dòng)亂中，群權(quán)并立，為了達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治、鞏固政權(quán)的目的，統(tǒng)治者需要史官修史來(lái)為自己“正名”。與此同時(shí)，造紙術(shù)為史學(xué)的發(fā)展傳播提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，極大地方便了人們的書寫。在這種社會(huì)背景下，史學(xué)成了當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，各位馳名史學(xué)家所寫的史書卓爾不群，史學(xué)得到了快速的發(fā)展，并呈現(xiàn)繁榮興旺的趨勢(shì)，各種史學(xué)體裁不斷出現(xiàn)，并普遍被人們所接受。史學(xué)范圍得到了擴(kuò)大，成了這一時(shí)期發(fā)展的新特點(diǎn)。

但從《漢書·藝文志》之后，直至唐初纂修《隋書·經(jīng)籍志》之前，正史中再也沒(méi)有設(shè)立藝文志。西晉時(shí)期，我國(guó)古代目錄開(kāi)始實(shí)施四部分類法，目錄學(xué)家荀勖在曹魏時(shí)人鄭默編著的《中經(jīng)》基礎(chǔ)上，編撰了一部新的典籍目錄，即史稱《中經(jīng)新薄》的《晉中經(jīng)籍》。荀勖通過(guò)對(duì)照?qǐng)D書類目?jī)?nèi)涵的研究，把圖書分為甲乙丙丁四類，促使我國(guó)史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附屬地位。其中甲部收錄的內(nèi)容類似于《七略》中的六藝略，收錄了六藝和小學(xué)的書，收錄的內(nèi)容相當(dāng)于后世的經(jīng)部;乙部類收錄了近世諸子、數(shù)術(shù)、舊事、兵書等圖書，收錄的內(nèi)容相當(dāng)于后世的子部，類似于《七略》中的諸子、數(shù)術(shù)、兵書等;丁部收錄了詩(shī)、賦、汲冢書等，與《七略》中的詩(shī)賦略一致，相當(dāng)于后世的集部;而屬于史學(xué)類圖書的丙部，收錄了皇攬簿、史記等圖書，是最早見(jiàn)諸文字記載的史學(xué)獨(dú)立門戶著作，標(biāo)志著史部目錄正式形成。東晉時(shí)期，根據(jù)《中經(jīng)新薄》，李充將史學(xué)地位由丙部上升為乙部，編成了《四部書目》，大大提高了史學(xué)的地位。荀勖的四分法在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)在于，荀勖承認(rèn)史學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，他將史籍采用四分法歸為丙部，并單獨(dú)列為一類。這四部大致分類框架的出現(xiàn)為學(xué)術(shù)的變遷提供了基礎(chǔ)，首創(chuàng)了史部目錄，充分反映出學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程，反映出自《七略》以后三百多年來(lái)文化典籍范圍的快速擴(kuò)展，確立了我國(guó)圖書分四部分的牢固基礎(chǔ)。但是，這種分類方法的名稱存在一定的缺陷，分類方法也不科學(xué)，需要不斷調(diào)整完善[3]。這一時(shí)期，史學(xué)從經(jīng)學(xué)劃分出來(lái)后，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，史部目錄充分地反映了史學(xué)的興盛發(fā)展，以一個(gè)重要的獨(dú)立單元而存在，并取得了舉足輕重的地位。而史部目錄的繁榮和史學(xué)的發(fā)展，使得兩者之間具有相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系，史學(xué)發(fā)展促進(jìn)了史部目錄的繁榮。

三、古代史學(xué)的獨(dú)立期：《中經(jīng)新簿》到《隋書·經(jīng)籍志》

東漢以來(lái)，外戚、宦官交替專權(quán)，我國(guó)古代社會(huì)政治思想發(fā)生了極大變化，政治處于危機(jī)狀態(tài)中，學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了新的變化，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位受到了極大的動(dòng)搖，史學(xué)走向了自覺(jué)獨(dú)立發(fā)展的道路，逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛。同時(shí)，伴隨史學(xué)的繁榮，經(jīng)學(xué)逐漸瓦解衰竭。

從漢代到唐初，正史中均未再設(shè)立藝文志。繼《漢書·藝文志》之后，直到唐初，根據(jù)隋代存留的國(guó)家藏書，唐代官修目錄，纂修了我國(guó)第二部留存下來(lái)的綜合性圖書目錄——《隋書·經(jīng)籍志》。它參考并吸收了漢代以來(lái)的目錄學(xué)成果，在隋代藏書目錄的基礎(chǔ)上，加以改進(jìn)編成。魏晉以來(lái)，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了互競(jìng)、并立的局面，而《隋書·經(jīng)籍志》的產(chǎn)生結(jié)束了這種局面，圖書分類領(lǐng)域由此開(kāi)始了以四部分類法為正統(tǒng)的新階段。經(jīng)、史、子、集四部，標(biāo)志著四部分類法的確定，其中道經(jīng)、佛經(jīng)不在四部之內(nèi)，而是附于四部之后。在注錄形式上，《隋書·經(jīng)籍志》內(nèi)容除了《漢書·藝文志》所涉及的那些方面，還通過(guò)在書目后作注，參照《漢書·藝文志》的方式，以“合其近密”“同類相附”的形式，反映出自東漢以來(lái)同類書籍的存佚情況，并著錄了不少已經(jīng)佚失的南北朝時(shí)期典籍。著錄豐富、分類精當(dāng)、體例完備的《隋書·經(jīng)籍志》的編撰完成，充分反映出南北朝時(shí)期的典籍著錄狀況，備受后人的重視，標(biāo)志著史學(xué)進(jìn)入了完全獨(dú)立期。這一時(shí)期，我國(guó)目錄學(xué)史完成從“六分法”到“四分法”的轉(zhuǎn)變，從史學(xué)創(chuàng)立期到獨(dú)立期，史部正式成為僅次于經(jīng)部的第二大類。《隋書·經(jīng)籍志》著錄了三萬(wàn)六千七百零八卷，存數(shù)三千一百二十七部，其中有十三大類史部書籍，分別是正史、古史、霸史、職官、雜史、地理、刑法等，共八百一十七部、一萬(wàn)三千二百六十卷，不僅收錄了史部圖書的數(shù)量增多，還大大地?cái)U(kuò)展了范圍[4]。史學(xué)典籍從最初的分散到集中發(fā)展，從依附于各個(gè)目錄中發(fā)展到有了專門的史部一類，史籍?dāng)?shù)量的增多體現(xiàn)了史學(xué)的重要地位。同時(shí)，史學(xué)的發(fā)展必然反映在史籍目錄上，反映了史學(xué)的發(fā)展變遷軌跡由分散趨于歸類統(tǒng)一。

四、古代史學(xué)的完善期：《隋書·經(jīng)籍志》到《四庫(kù)全書總目》

乾隆三十八年，為了表示自己的文治，乾隆動(dòng)用了巨大的物力、啟用了4168人，由當(dāng)朝大學(xué)士紀(jì)昀擔(dān)任總纂官，編纂了一部規(guī)模巨大、世界有名的叢書——《四庫(kù)全書總目》。

《四庫(kù)全書總目》從《隋書·經(jīng)籍志》獨(dú)立出來(lái)以后，史部類進(jìn)入了全面總結(jié)的階段?！端膸?kù)全書總目》是我國(guó)封建社會(huì)最后、最龐大的一部官修目錄，是在充分參考前人整理的書籍后，在原有格局的基礎(chǔ)上，為使傳統(tǒng)四部分類中的史部更加完善，又對(duì)《隋書·經(jīng)籍志》進(jìn)行了合理調(diào)整。相比《隋書·經(jīng)籍志》來(lái)說(shuō)，《四庫(kù)全書總目》對(duì)封建時(shí)代的圖書分類法做了總結(jié)，沿用了《新唐書·藝文志》的“傳記”用法，博采眾家分類之長(zhǎng)，將史部分類又增加了紀(jì)事本末、詔令奏議、史評(píng)、別史等七個(gè)類目，是中國(guó)封建時(shí)代學(xué)術(shù)的淵藪。同時(shí)，《四庫(kù)全書總目》根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)狀況及典籍收藏情況，通過(guò)整合用載記取代了霸史或偽史的名稱，系統(tǒng)地總結(jié)了漢以來(lái)的圖書分類理論，減少了起居注、舊事、刑法、譜牒等七個(gè)類目，將四部分類法推向了高峰。作為中國(guó)封建社會(huì)目錄學(xué)成果的集大成者，從體例上看，《四庫(kù)全書總目》在《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。首先，參照其他書目，收入前志因無(wú)類可歸而未收錄的圖書，立譜錄一門，并且根據(jù)一些類目的具體情況，于類目之下再分子目;其次，《四庫(kù)全書總目》一直秉持著“合乎近密，離其疏遠(yuǎn)”的編撰原則，在注重書目名稱的同時(shí)，視典籍內(nèi)容增列或合并子目，在分類過(guò)程中對(duì)每一部書進(jìn)行了更加細(xì)致入微的考證。例如，史部政書類辨析了“軍政”類書籍與兵家類書籍的區(qū)別，說(shuō)明了置軍政之屬于政書類的原因。軍政之屬后按語(yǔ)說(shuō)：“軍伍戰(zhàn)陣之事，多備于子部兵家中……非用兵之制也。故所取不過(guò)數(shù)家?！绷硗?，《四庫(kù)全書總目》為著錄各書包括存目都撰寫了提要，視典籍內(nèi)容增列或合并子目。存目是對(duì)典籍的一種處理方式，是《四庫(kù)全書總目》所新創(chuàng)。在編纂《四庫(kù)全書總目》期間，清政府的官員們校書之后，再撰寫提要，然后對(duì)各書進(jìn)行應(yīng)抄、應(yīng)刻，歸入存目。存目的設(shè)立反映了自康熙以來(lái)實(shí)行的文化專治政策的繼續(xù)，是為了達(dá)到清統(tǒng)治者的目的，在全國(guó)范圍中，借修書之名，對(duì)全部的典籍進(jìn)行清查、篩選，但存目之書僅將其書名保留于《四庫(kù)全書總目》中。

總體來(lái)說(shuō)，《四庫(kù)全書總目》的類目設(shè)置比較合理，這標(biāo)志著我國(guó)古代史學(xué)進(jìn)入了完善期?！端膸?kù)全書總目》對(duì)史部在次級(jí)上進(jìn)行了新的調(diào)整，沿襲了《隋書·經(jīng)籍志》中的四部分類法，并有增加、有刪減、有整合[5]。首先，通過(guò)不斷地調(diào)整變化，小類最終趨于合理。例如，在《四庫(kù)全書總目》中，根據(jù)內(nèi)容的安排，諸如居注、禮注、刑法等類都被合并調(diào)整，逐漸趨于合理;其次，從確立史部到完善史部，調(diào)整的變化并不大，如大類僅在原有基礎(chǔ)上增加了編年、傳記和正史等的種類及數(shù)量，有相當(dāng)大的一部分保持不變。由此可見(jiàn)，史學(xué)的變遷與發(fā)展與古籍目錄史部的發(fā)展變化密不可分，史學(xué)的發(fā)展也是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。

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