越聲

白族三弦演奏

小城創(chuàng)造的奇跡

來(lái)到大理的第一站是崇圣寺，這座寺廟因大理三塔名揚(yáng)海外，更因金庸筆下的天龍寺而聞名遐邇，但這座寺廟真正的意義不止于此。

崇圣寺位于云南省大理古城北部，點(diǎn)蒼山麓，洱海之濱，歷史上曾有九位大理皇帝在崇圣寺出家。崇圣寺以五大重器聞名于世，即三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、三圣金像、“佛都”匾?！霸t王閣羅鳳與吐蕃國(guó)師贊錯(cuò)證盟處，為吐蕃使臣駐地”，這是崇圣寺的由來(lái)。

大理自古是滇藏線上的要道，南詔與吐蕃這兩個(gè)西南地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)，過(guò)去時(shí)常因?yàn)轭I(lǐng)地和交通上的糾葛而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。南詔第五代王閣羅鳳在位期間，使南詔成為中國(guó)西南地區(qū)強(qiáng)大的奴隸主政權(quán)，并吸收漢族先進(jìn)文化，南召因此成為一座和平之城，崇圣寺的三塔也被視為和平的紀(jì)念碑。在閣羅鳳之后，南詔進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，世隆大帝統(tǒng)一了整個(gè)云南地區(qū)，并將勢(shì)力擴(kuò)展到了今天的東南亞、南亞一帶，開(kāi)拓了茶馬古道，穩(wěn)定了海上絲綢之路，成就了南亞及東南亞版圖上最大的帝國(guó)。這是少數(shù)民族創(chuàng)造的奇跡，而這一切都是從大理這座小城開(kāi)始的。

喜洲的照壁藝術(shù)

到過(guò)大理的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)在白族民居中有一種獨(dú)特的建筑形式——照壁，照壁不僅具有實(shí)用價(jià)值，還具有很強(qiáng)的裝飾作用，因此白族民居正房院落對(duì)面的圍墻一般都要做成照壁。

照壁的樣式多種多樣，主要有獨(dú)腳照壁和“三滴水”照壁兩種。獨(dú)腳照壁又稱“一字平”照壁，壁面高度一致，不分段?！叭嗡闭毡诒诿娣殖扇?，左右兩邊稍矮，大小對(duì)稱，中間段較高，形似牌坊。照壁除注重造型精美，大多建有飛檐，還非常重視裝飾，一般在照壁周邊繪有各種彩色圖案，在中間區(qū)域還繪有山水畫，或題寫寓意美好的詩(shī)詞歌賦，或鑲嵌精美的大理石圖案，使得照壁顯得高雅秀麗，充滿文化內(nèi)涵。

照壁的題字一般為四字，有描寫大理山水的“蒼洱毓秀”、“風(fēng)花雪月”等，有書寫家規(guī)的“清白傳家”、“吉祥之家”等，也有根據(jù)照壁方位題寫的吉祥字句，如院落之東的照壁題書“紫氣東來(lái)”、南邊照壁題書“彩云南現(xiàn)”等，還有題寫“?！弊值?。照壁前的院落中一般設(shè)有花臺(tái)陪襯，花臺(tái)多用大理石砌成，內(nèi)栽松、竹、梅、蘭等花木，花臺(tái)上一般還會(huì)放置各種盆景。

喜洲古鎮(zhèn)是欣賞白族照壁的最佳去處，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志稱這里是“最繁華最美好的世外桃源”。

喜洲，古稱“史城”，又稱“大厘城”，是云南省著名的歷史文化名鎮(zhèn)和重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，從古至今，它都是十分重要和著名的商賈之城。早在清代光緒年間就形成了馳名中外的喜洲商幫，到民國(guó)時(shí)已經(jīng)發(fā)展成以“四大家”、“八中家”、“十二小家”為中心的民族資本大商集團(tuán)，現(xiàn)在喜洲的四方街還立著標(biāo)注各大商家的牌坊。

經(jīng)過(guò)土黃色的高墻，拐彎就見(jiàn)古樸的白墻上寫著老舍的一段話：“喜洲鎮(zhèn)卻是一個(gè)奇跡。我想不起，在國(guó)內(nèi)什么偏僻的地方，見(jiàn)過(guò)這么體面的市鎮(zhèn)……進(jìn)到鎮(zhèn)里，仿佛是到了英國(guó)的劍橋，街旁到處流著活水;一出門，便可以洗菜洗衣，而污濁立刻隨流而逝。街道很整齊，商店很多。有圖書館，館前立著大理石的牌坊，字是貼金的！有警察局。有像王宮似的深宅大院，都是雕梁畫棟。有許多祠堂，也都金碧輝煌。不到一里，便是洱海。不到五六里便是高山。山水之間有這樣的一個(gè)鎮(zhèn)市，真是世外桃源啊！”這是老舍先生在《滇行短記》中描寫的初次見(jiàn)到喜洲的情景。

白族的龍頭三弦

白族的龍頭三弦形制奇特，音色圓潤(rùn)，常為白族民歌和說(shuō)唱伴奏，深受白族人民喜愛(ài)。

關(guān)于龍頭三弦，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦粋€(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：洱海邊住著一位白族老人，他有三個(gè)兒子，大郎貪財(cái)，二郎好吃懶做，三郎愛(ài)彈祖?zhèn)鞯凝堫^三弦。老人去世后，兩個(gè)哥哥為多分家產(chǎn)把三郎趕出了家門。一天，三郎走進(jìn)一個(gè)村寨，晚上便在一座廟里生起火堆，坐在火堆邊彈起了龍頭三弦，借著火光，他看見(jiàn)廟里的墻上畫著一個(gè)美麗的姑娘。三郎唱道：“姑娘，你是天上的仙女還是人間的花神？你若有情，我愿表意。”歌未唱完，畫上的姑娘竟然飄然落地，圍著火堆翩翩起舞起來(lái)。就在這時(shí)，一個(gè)妖怪突然沖進(jìn)來(lái)，想把姑娘和三郎吃掉，但三郎美妙的琴聲使它癱軟入睡。姑娘忙解下三弦的背帶，將其變成一條鐵鏈捆住了妖怪，三郎隨即抽出腰刀砍下了妖怪的腦袋。原來(lái)，姑娘是洱海龍王的公主，羨慕人間花好月圓出來(lái)游玩，卻被妖怪定在墻上變成了一幅畫，三郎靠琴聲破了妖法，龍女和三郎最終結(jié)為夫妻，過(guò)上了幸福的生活。從此，龍頭三弦在白族民間流傳開(kāi)來(lái)，成為最受白族青年喜愛(ài)的樂(lè)器。

龍頭三弦用紅木、梨木、核桃木等硬木制成，琴長(zhǎng)七十至一百厘米，琴箱多為扁六角形，也有扁八角形或扁圓形，琴框用六塊或八塊硬木板粘連而成，上下開(kāi)有插入琴桿的方孔。琴框前面多蒙以厚綿紙為膜面，這種綿紙有獨(dú)特的蒙制方法，要用較清的糯米米湯將五至八層薄綿紙裱糊在一起，經(jīng)過(guò)自然風(fēng)干后，再將其粘于琴箱前口，不僅不會(huì)因氣候變化而松軟塌陷，而且彈奏起來(lái)既有革面的柔韌，又有板面的硬實(shí)效果。龍頭三弦多由民間木雕工匠制作，以劍川縣的白族匠師所制最佳，不僅龍頭飾以彩繪，有的還在琴框上雕刻出花紋圖案，既可彈奏，又可供觀賞和收藏。位于北京的中國(guó)樂(lè)器博物館里珍藏著兩把龍頭三弦，其選料考究，工藝細(xì)致，是龍頭三弦中的精品，已被載入《中國(guó)樂(lè)器圖鑒》。

龍頭三弦音色圓潤(rùn)深沉，音量較大，左手有滑音、揉音、打音、和音等技法，常用大幅度滑揉技巧，右手有彈挑、滾輪和掃弦等技法。較著名的龍頭三弦獨(dú)奏曲有《劍川調(diào)》《大擺三臺(tái)》《大邊水板》《鳳羽白族調(diào)》《甸北田埂調(diào)》《通甸白族調(diào)》和《白族三弦調(diào)》等。

巍山古城的慢生活

巍山，這座隱藏在滇西崇山峻嶺深處的小城，因南詔國(guó)的崛起而聲名遠(yuǎn)播，南方絲綢之路和茶馬古道交會(huì)于此，馬幫云集，名揚(yáng)四海。

巍山馬幫的興起既與茶有關(guān)，又與當(dāng)?shù)鼗刈迦松朴诮?jīng)商有關(guān)。當(dāng)?shù)厝酥饕?jīng)營(yíng)茶葉，在巍山交易后，再滿載貨物運(yùn)往各地銷售，特別是春茶會(huì)前后，上萬(wàn)匹騾馬經(jīng)過(guò)，巍山頓時(shí)成了一座馬幫的城市。

馬幫從巍山往南，經(jīng)景東去往思茅、西雙版納;往西南走夷方老路，渡過(guò)瀾滄江去往臨滄、緬甸;往西到鳳慶的魯史鎮(zhèn)，再經(jīng)青龍橋過(guò)瀾滄江去往保山、德宏;往東經(jīng)彌渡、祥云到達(dá)昆明;往北便去往下關(guān)和大理。

晚上九點(diǎn)多，我們登上了已有六百多年歷史的古城樓，集吹、拉、彈、唱、誦于一體的南詔古樂(lè)——洞經(jīng)音樂(lè)奏響了，只見(jiàn)一位老奶奶彈著現(xiàn)今世界上唯一能發(fā)出聲音的一架古瑟，琴聲時(shí)而悠遠(yuǎn)空靈，遁入虛無(wú)，時(shí)而高山流水，激情四溢，令人陶醉。

巍山人善于享受生活，悠閑是他們對(duì)生命的一種感悟。巍山人悠閑，但不慵懶，古城的大街小巷里沒(méi)有人亂丟廢棄物，居家小院都是窗明幾凈，物件井然擺放，無(wú)處不顯現(xiàn)出巍山人的勤勞與質(zhì)樸。

歌手郝云在《去大理》中這樣唱道：“是不是對(duì)生活不太滿意，很久沒(méi)有笑過(guò)又不知為何。既然不快樂(lè)又不喜歡這里，不如一路向西去大理……”我早就仰慕大理的美名，尤其是蒼山洱海的恬靜和大理古城的古典韻味。今年，懷揣著對(duì)這首歌的喜愛(ài)和對(duì)風(fēng)花雪月美景的期盼，我來(lái)到了大理這個(gè)人間天堂。