□傅小松

金克木在《聯(lián)話》一文（見其《蝸角古今談》一書）中說：『小時候到私塾上學(xué)，老師告訴我，聯(lián)語盛于清朝，有兩大家，前者紀(jì)曉嵐，后是俞曲園（樾）』，梁章鉅是紀(jì)曉嵐的學(xué)生，在《楹聯(lián)叢話》一書中，他言必稱『紀(jì)文達(dá)師』，對紀(jì)氏聯(lián)語，常贊之曰『大手筆』，或謂『非先生不能道此語』，《叢話》一書論及聯(lián)家數(shù)百上千，復(fù)無第二人享此盛評。

紀(jì)昀的妙聯(lián)巧對大多不見于正史，也罕見于他的詩文集。（《閱微草堂筆記》中僅錄其聯(lián)語四副），多零碎見于各種野史筆記，或以故事形式在民間廣泛流傳。《楹聯(lián)叢話》收錄了他二十余副作品，當(dāng)然遠(yuǎn)非全部。今人朱惠民先生有《紀(jì)曉嵐楹聯(lián)尋蹤》，另楊濤《紀(jì)曉嵐外傳》也收錄不少紀(jì)氏聯(lián)語。

紀(jì)曉嵐楹聯(lián)，在藝術(shù)上有幾大特點(diǎn)：一是工切，二是奇巧，三是幽默，四是機(jī)敏，五是精深，六是富有氣勢。其中尤以幽默機(jī)智為時人激賞。清江藩的《國朝漢學(xué)師承記》卷六說紀(jì)昀『胸懷坦率、性好滑稽，有陳亞之稱。然驟聞其語，近乎詼諧，過而思之，乃名言也?！?/p>

他的題財神和藥王合廟神龕聯(lián)：

有錢難買命；

無藥可醫(yī)貧。

上聯(lián)指出了錢的局限性，批判了『金錢萬能』的人生觀。下聯(lián)指出藥的局限性，它不能醫(yī)治貧困，實際上是對世上貧富不均現(xiàn)象的揭露和譴責(zé)。聯(lián)語工巧而深刻，可稱格言。

他的兩副諷庸醫(yī)聯(lián)更是諷刺聯(lián)中的杰作。

其一：

不明財主棄；

多故病人疏。

聯(lián)語巧改孟浩然《歲暮歸南山》『不才明主棄，多病故人疏』詩句成聯(lián)，一字之移，一字之改，聯(lián)意大變，出奇制勝。清獨(dú)逸窩退士評曰『一調(diào)換間，而形容曲盡』（見其《笑笑錄》）。

其二：

新鬼煩冤舊鬼哭；

他生未卜此生休。

聯(lián)語為集句。上聯(lián)出自杜甫《兵車行》，下聯(lián)出自李商隱詩《馬嵬》。兩詩句移植聯(lián)合成聯(lián)，頓生新意，諷刺庸醫(yī)，入木三分，真乃奇跡也。橫批為『明遠(yuǎn)堂』三字?！墩撜Z·顏淵》有『不行焉，可謂明也已矣?！弧翰恍醒?，可謂遠(yuǎn)也已矣』兩句，取其中『明』『遠(yuǎn)』二字，意謂醫(yī)生『不行』。橫批與聯(lián)語配合，極具諷刺之藝術(shù)性。

《巧對錄》載，有兩位生員同訪紀(jì)曉嵐。一額有黑瘢，一左目已瞽。紀(jì)見而大笑不止，兩生驚訝，問其故。紀(jì)曰：吾偶從杜句得一聯(lián)云：

片云頭上黑；

孤月浪中翻。

上聯(lián)出自杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》詩，下聯(lián)出自杜甫《宿江邊閣》詩。集而成聯(lián)，戲謔兩生員是也。

紀(jì)昀的過人才華更體現(xiàn)在與人應(yīng)對聯(lián)句上，常不假思索，脫口而就，而對仗工巧，無可挑剔。此等別才，實屬空前絕后。

太極兩儀生四象；

春宵一刻值千金。

上聯(lián)系邀宴主人為紀(jì)昀遲到而出句，系化用《易經(jīng)·系辭》中成句，移為賀道士娶妻，紀(jì)昀對句是蘇軾《春夜》中詩句，對仗工穩(wěn)更語義雙關(guān)。

水部火災(zāi)，金司空大興土木；

南人北相，中書科什么東西。

乾隆五十三年（一七八八），工部（當(dāng)時也稱水部）署遭遇火災(zāi)。乾隆批交尚書金簡大司空負(fù)責(zé)修復(fù)。一日早朝前，群臣在朝房待詔，劉墉擬出此上聯(lián)。聯(lián)中嵌入金、木、水、火、土五行。一時無人能對，適值紀(jì)昀入朝，亦到此間。眾官將劉墉出的五行聯(lián)告知紀(jì)昀，并要他作對。紀(jì)昀略一思索，時有一新選中書，為南方人，體魄魁偉，常自負(fù)為『南人北相』。便道：『要對上亦不難，不過于新中書有所不便?！槐姽僬f此事無妨，紀(jì)昀于是對出了下聯(lián)。聯(lián)中嵌入了東、南、西、北、中五個方位，而且對仗工整，頗為精穎。

十口心思，思子思妻思父母；

寸身言謝，謝天謝地謝君王。

上聯(lián)以『思』字為題，系乾隆試探紀(jì)昀探親之意而出。下聯(lián)拆『謝』字，委婉表達(dá)領(lǐng)會圣旨和『謝主隆恩』之情。

客上天然居，居然天上客；

人過大佛寺，寺佛大過人。

此為紀(jì)昀對乾隆聯(lián)，上下聯(lián)皆可正、反兩讀，俗稱回文對，一時傳為佳話。

作為『天下第一文學(xué)侍從』，紀(jì)昀常跟隨君主左右，有時難免要作一些應(yīng)制奉承聯(lián)語，用今天的眼光看，思想內(nèi)容不足取，但其藝術(shù)上極其高明，盡管乃阿諛之辭，卻是雅而不俗，一如李白的《清平調(diào)》三章。乾隆五十壽辰，紀(jì)賀聯(lián)云：

四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里；

五十年圣壽，自茲而往，尚有九千九百五十年。

此聯(lián)以數(shù)字的工對見奇，乍看似乎平鋪直敘，細(xì)品卻是妙趣橫生，故時人稱其『氣象高闊，設(shè)想奇創(chuàng)』『對幅折頌萬歲，工慧絕倫』。又題承德避暑山莊萬松嶺聯(lián)，賀乾隆八十壽：

八十君王，處處十八公，道旁介壽；

九重天子，年年重九節(jié)，塞上稱觴。

《楹聯(lián)叢話》載，此聯(lián)上聯(lián)為彭元瑞所得?！喊耸弧菏恕换匚?，而『十八公』『松』之謂也。介壽，祝壽?！对姟て咴隆罚骸簽榇舜壕疲越槊級?。』彭難其對，馳書屬紀(jì)昀成之。紀(jì)立揮而就。彭元瑞得之嘆曰：『曉嵐真勝我一籌矣』！塞上，指避暑山莊。稱觴，指舉行壽宴。

紀(jì)昀喜作智巧聯(lián)語，但也非盡是游戲文章，其悼挽抒懷之作，則可見其聯(lián)藝的另一方面。其挽朱笥河一聯(lián)云：

學(xué)術(shù)各門庭，與子平生無唱和；

交情同骨肉，俾予后死獨(dú)傷悲。

朱筠，字竹石，號笥河。其人博聞宏覽，好金石文字，精書法，著有《笥河集》。乾隆四十六年（一七八一）病逝，紀(jì)昀撰此挽聯(lián)。朱筠與紀(jì)為同榜進(jìn)士，與紀(jì)昀交誼深厚。只是他喜歡金石書法，而紀(jì)昀多寫詩文聯(lián)對，這便是『學(xué)術(shù)各門庭』之意。為此，兩人沒有詩詞、對聯(lián)方面『唱和』之往來。不過論『交情』，還是情『同骨肉』的。聯(lián)中『獨(dú)』字用得尤為貼切，聯(lián)語把學(xué)術(shù)與友情分開來寫，直言不諱，更覺真實，凄婉動人?！堕郝?lián)叢話》評此聯(lián)說：非朱筠『不能當(dāng)斯語，非文達(dá)（紀(jì)昀）師亦不敢作斯語也?！?/p>

又挽劉統(tǒng)勛聯(lián)云：

岱色蒼茫眾山小；

天容慘淡大星沉。

劉統(tǒng)勛，雍正進(jìn)士，山東諸城人。于乾隆時官至東閣大學(xué)士兼軍機(jī)大臣，甚為朝廷所重。乾隆三十八年（一七七三）十一月卒于上朝之輿中。帝聞訊，失聲痛哭，親往吊唁。上聯(lián)贊其高位。劉是群臣之首，故將他比做五岳之首的泰山。下聯(lián)寫其哀榮?！禾烊輵K淡』，喻指乾隆帝聞耗失色、痛哭流涕的情景?！捍笮浅痢挥鲃⒅馈Ｂ?lián)語善用比喻，把崇敬之意、緬懷之情表達(dá)無遺。梁章鉅評曰：『語重句奇?！唬ā堕郝?lián)叢話·卷十·挽詞》）

紀(jì)昀題京師戲館聯(lián)，則應(yīng)視為他真正的代表作：

堯舜生，湯武凈，五霸七雄丑腳耳，漢祖唐宗，也算一時名角，其余拜將封侯，不過掮旗打傘跑龍?zhí)祝?/p>

四書白，五經(jīng)引，諸子百家雜曲也，杜甫李白，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，都是求錢乞食耍猴兒。

此聯(lián)根據(jù)戲館舞臺的特點(diǎn)立意，同時縱觀歷史，放論文化，其落筆居高臨下，有睥睨古今、雄視天下之勢。短短幾十字，把歷代叱咤風(fēng)云的帝王將相，代表中國文化的一切神圣經(jīng)典，一筆帶過，甚至有些鄙夷不肖。這既體現(xiàn)了作者的眼界和學(xué)識，更表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤世嫉俗感情。清代李伯元在《南亭筆記》（卷五）中評價說：『此聯(lián)世傳為曉嵐先生之作，上下古今，包羅一切，其手筆之大，眼界之寬，詢有非先生不辦者?！?/p>

紀(jì)曉嵐作為一位大學(xué)者，他對楹聯(lián)也有一些精辟論述。梁章鉅在他的《楹聯(lián)叢話》中輯錄了一些，吉光片羽，很有研究價值。

《楹聯(lián)叢話》『卷一故事』開頭即謂：嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹帖始于桃符，蜀孟昶『余慶』『長春』一聯(lián)最古。

在當(dāng)時，紀(jì)氏此說可謂是關(guān)于楹聯(lián)起源的權(quán)威論斷。梁章鉅基本采用了這個觀點(diǎn)并加以發(fā)揮。這個觀點(diǎn)長期以來被奉為金科玉律，直到近年來才受到質(zhì)疑?，F(xiàn)今楹聯(lián)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，楹聯(lián)應(yīng)起源于唐。孟昶題桃符帖則可能是春聯(lián)之祖。

《巧對錄》卷一載：

紀(jì)文達(dá)師曰：昔宋人四六喜綴成句，然一篇之內(nèi)，不過數(shù)聯(lián)而已。

《巧對錄》卷一又載：

紀(jì)文達(dá)師曰：《左氏傳》一書，文繁詞縟，學(xué)者往往緯以儷語，取便記誦。

該書卷二又載：

紀(jì)文達(dá)師曰：對句類書始于隋杜公瞻之《編珠》。

以上三段文字雖比較零星，但從中似可窺見紀(jì)昀對楹聯(lián)特別是對句類書是有一定研究的。宋人四六成句，指宋文人的字詞巧對，如王安石的『帶眼；琴心』『生白；殺青』之類。集《左傳》句對書，宋代即有崔升等十余家，已佚。唯存徐晉卿《春秋經(jīng)傳類對韻》一卷。

紀(jì)昀最重要的聯(lián)論，則是其『無不可成偶者』之謂。此語又謂『天下無不可對之對』。梁恭辰《巧對續(xù)錄》載：

吾師紀(jì)文達(dá)嘗言，世間書籍中語，無不可成偶者?？团e『惟女子與小人為難養(yǎng)也』，公應(yīng)曰『有寡婦見鰥夫而欲嫁之』。又舉『孟子致為臣而歸』，公應(yīng)曰：『伯夷非其居不仕?！?/p>

紀(jì)昀的這一思想，很可能來自蘇軾?！独潺S夜話》載：東坡曰：『世間之物，未有無對者，皆自然天成之象。雖文字之語盡然，但學(xué)者不思耳。如因事當(dāng)時為之語曰：﹁劉賁下第，我輩登科﹂，則其前有﹁雍齒且侯，吾屬何患？﹂太宗曰：﹁我見魏征常嫵媚﹂，則德宗乃曰：﹁人言盧杞是奸邪﹂。事非一時，則有需時而后得對矣。』

蘇軾、紀(jì)昀兩人『未有無對』之論，其本質(zhì)是源于一種哲學(xué)上的信念。即所謂『物生有兩』，而儷句則應(yīng)是『無獨(dú)有偶』。正因為有這種信仰，許許多多佳聯(lián)趣對才得以珠聯(lián)璧合，而不至形單影只。但亦有半聯(lián)高懸，知音難覓者。即所謂絕對。十分湊巧的是：蘇、紀(jì)兩位堅信無不可對的大師，竟各被一聯(lián)難住，苦思而不得佳偶。而后人絞盡腦汁，亦未能交出完滿答卷。遂成為『千古絕對』，誠為聯(lián)史之奇事也。

難住蘇軾的半聯(lián)是：

游西湖，提錫壺，錫壺掉西湖，惜乎錫壺！

難住紀(jì)昀的半聯(lián)是：

明月照紗窗，個個孔明諸葛亮。

第一聯(lián)巧在『西湖』『錫壺』『惜乎』三詞諧音反復(fù)，意思連貫，猶如繞口令。妙不可言。第二聯(lián)巧借諸葛亮之姓名及字，一語雙關(guān)，妙若天成。兩聯(lián)應(yīng)對皆有極大難度。一九九四年，澳門楹聯(lián)界懸三萬元（港幣）大獎，欲以此十二言絕對求偶，以了結(jié)聯(lián)壇上的一段懸案。歷經(jīng)一年多時間，收到海內(nèi)外對句六萬八千多比，始終未能覓得理想佳作。

紀(jì)昀精諳對偶之道，但他對對偶、駢偶的態(tài)度是矛盾的。他有一句論對名言：『駢偶于文字為下格，然其體則千古不能廢?！唬ㄔu《文心雕龍》）。正因如此，他平生雖喜作聯(lián)語，但卻不愿過多地載入文集，傳留后人。