登徒好色

“登徒子”成為好色之徒的代名詞，始于宋玉的一篇《登徒子好色賦》。登徒子為楚國的大夫，因為在楚王面前揭宋玉的短，說他生性好色，被宋玉予以了一番駁斥。宋玉的邏輯很有意思，他說自家東鄰的女子，有傾國傾城的美貌，暗地里偷窺自己三年，依然不為所動。反觀登徒子的老婆，長得蓬頭齙牙，跛腳駝背，并且一身疥瘡，簡直難以入目，而登徒子卻很是喜歡，并和她一起生了五個子女，相比之下，誰才是真正的好色之徒呢？宋玉長得英俊，又頗有才，難得的實力派兼偶像派，加上又有點恃才傲物，招人嫉恨，本在情理之中。他是否好色，史書也未見明載，不便置評。就算好色，食色性也，愛美之心人皆有之，本無可厚非，“目欲其顏，心顧其義”即可。但若細加分析，他的邏輯還是有些漏洞。登徒子娶丑妻而悅之，某種程度而言，倒正好可以說明他并不是那么地好色，或者說，在他心里，有比美色更重要的東西。以他身為大夫的社會地位，如果只是要娶一位美女，當(dāng)非難事，而登徒大夫偏偏愛上了一位“丑妻”。個中原因可能很多，比如妻子雖然貌丑，但是也許善良賢惠，才德兼?zhèn)?，而登徒子眼光獨到，辨才識人如九方皋相馬，能取精而忘粗，更看重其內(nèi)在素質(zhì)和品性；或者她是富二代或官二代，有深厚的家庭背景，能助力于登徒子的仕途；又或者登徒子有特別的癖好，亦未可知。雖然賦文后面借章華大夫之口，說登徒子為“愚亂之邪臣”，但光憑開懟的一句話，而無更多確鑿史料作為觀點的支撐，是很難讓客觀求是的理智者完全信服的。這么說來，登徒子也許有點冤枉了。

朝云暮雨

出自宋玉的《高唐賦》。賦的序文中講到，楚襄王和宋玉一起游云夢之臺，仰望巍峨的高唐之觀，云氣繚繞，變幻莫測，襄王問宋玉是什么氣？宋玉說是“朝云”，從前楚懷王（楚襄王之父）游高唐時，日間小憩，做了一個春夢，一位自稱是“巫山之女”的婦人，前來相會，自薦枕席，二人一番纏綿。離別之際，巫山神女說道，自己住在巫山山南險峻之處，早上化為朝云，傍晚時分又化作散布的雨，如此朝朝暮暮。楚懷王早上起來眺望巫山，果如神女所言，于是為神女修建了一座廟宇，命名為“朝云”。后世一般用“朝云暮雨”或者“巫山云雨”“云雨之事”來指稱男女歡合。

一賦千金

出自蕭統(tǒng)的《昭明文選》。說漢武帝劉徹的原配陳皇后擅寵驕貴，十多年未能生育，逐漸失寵，聽說衛(wèi)子夫很受寵幸后，醋意大發(fā)，三番五次尋死覓活，讓漢武帝很是不滿。后來陳皇后又因施行媚道和巫蠱邪術(shù)，被漢武帝廢黜了，退居長門宮中，終日郁郁寡歡，以淚洗面。聽說司馬相如寫文章是把好手，名氣頗大，于是奉送了黃金百斤，請他寫一篇辭賦，以解悲愁。司馬相如便寫下了《長門賦》，形象地刻畫出了這位失寵女子無比憂愁苦悶的內(nèi)在復(fù)雜情感。據(jù)說漢武帝看到此賦后，動了憐憫之心，陳皇后最終再次受到了寵幸。只可惜這個結(jié)局在《漢書》中并無記載，而這篇賦在《史記·司馬相如列傳》中也沒有收錄。后來的學(xué)者認為司馬相如早于漢武帝三十來年去世，是不可能知道漢武帝的謚號“孝武皇帝”并用在序言中的，所以，故事的真?zhèn)尉痛嬉闪?。有認為此賦是后人托名所作，也有認為賦是真，而小序是后人加的，說法不一。無論如何，一賦千金的故事流傳開來，成為了作品極富價值的象征。

馬工枚速

出自《漢書·賈鄒枚路傳》?！榜R”指司馬相如，“枚”指枚皋，兩人皆是辭賦家，并且都得到了漢武帝的賞識，但是二人行文風(fēng)格截然不同，司馬相如寫得慢，但質(zhì)量上乘，枚皋有捷才，受詔輒成，但水平一般，可謂各有所長。枚皋是枚乘的庶子，因其母不愿意隨枚乘東歸，枚乘一怒之下將母子留在梁國。枚皋經(jīng)歷了一番人生坎坷，后來因罪逃到長安，于是上書自言身世，受到了漢武帝的器重。但枚皋不通經(jīng)術(shù)，言辭較輕佻，身上有股江湖味，所以只被視為俳倡之類，地位并不高。對此，他自己也頗有悔意，并覺得作賦比不上司馬相如。另外，《漢武故事》中也講到，漢武帝很喜歡辭賦，自己曾創(chuàng)作詩賦數(shù)百篇，和枚皋一樣有捷才，落筆即成。而司馬相如要過了好久才寫就，但是賦文工妙，讓人嘆服，甚至讓漢武帝發(fā)出了“以吾之速，易子之遲”的羨慕和感慨。