文：孫 磊

3月25日，上海歌劇院原創(chuàng)歌劇《天地神農(nóng)》劇組主創(chuàng)人員齊聚上海，召開創(chuàng)作工作會(huì)，對(duì)二度創(chuàng)作方案進(jìn)行匯報(bào)。

此次的設(shè)計(jì)方案是基于一度創(chuàng)作的劇本和音樂(lè)完成的。在編劇游之和作曲金復(fù)載的不斷修改和打磨下，劇本和音樂(lè)創(chuàng)作已基本完成，并成功進(jìn)行了音樂(lè)作業(yè)匯報(bào)。劇本的結(jié)構(gòu)平衡、主題突出，人物的聲部配置合理，歌劇的音樂(lè)形式一應(yīng)俱全，從文學(xué)劇本到音樂(lè)文本，將歌劇的戲劇性與音樂(lè)性結(jié)合得非常完整，成功地將文本升華到更高境界，用音樂(lè)生動(dòng)地表現(xiàn)了戲劇的內(nèi)容。

二度創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的主創(chuàng)人員在拿到劇本后就開始了初步構(gòu)思，并于2018年10月赴湖南神農(nóng)谷、炎帝陵等地采風(fēng)，為各位主創(chuàng)積累了豐富的創(chuàng)作素材，打開了創(chuàng)作思路。在聽取兩次音樂(lè)作業(yè)匯報(bào)后，更是加緊投入工作，先后三次在北京召開工作會(huì)，每次都會(huì)碰撞出新的靈感與火花。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)不斷梳理創(chuàng)作過(guò)程，反復(fù)驗(yàn)證所有的創(chuàng)作是否還存在問(wèn)題，從確定創(chuàng)作方向及風(fēng)格，到由平面設(shè)計(jì)圖構(gòu)思三維紙模，再到正式模型構(gòu)建，有條不紊地逐步推進(jìn)工作。此次的創(chuàng)作會(huì)，便是創(chuàng)作人員在充分完成前期工作的基礎(chǔ)上，對(duì)所有設(shè)計(jì)方案進(jìn)行正式匯報(bào)。

會(huì)上，導(dǎo)演陳蔚、舞美設(shè)計(jì)劉科棟、多媒體設(shè)計(jì)胡天驥、服裝及造型設(shè)計(jì)李銳丁、道具設(shè)計(jì)李紅超分別闡述了創(chuàng)作理念，并對(duì)設(shè)計(jì)稿、模型圖、實(shí)體模型等進(jìn)行展示并講解。

導(dǎo)演陳蔚用“雄渾神奇”“關(guān)照當(dāng)代”“古樸真誠(chéng)”“扣人心弦”“海納百川”“走向世界”這幾個(gè)詞概括了整部劇的設(shè)計(jì)理念：“我讀歌劇《天地神農(nóng)》的劇本，就像騎上了一匹黑馬，它帶我奔向?qū)じ?，那上古的雄風(fēng)呼嘯而來(lái)，凌厲而清新。勇敢的先民，在茫茫寰宇之間，為了血脈的繁衍生息，高歌著?！?/p>

歌劇《天地神農(nóng)》講述的雖是上古神話，但是具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。陳蔚導(dǎo)演說(shuō)：“幾乎所有的民族都有自己的神話。神話是一個(gè)民族遠(yuǎn)古的夢(mèng)與文化的根，是歷史的折射和影子，是古老、深厚、博大的傳統(tǒng)文化，是先祖?zhèn)冮_創(chuàng)基業(yè)、生息繁衍的歷史寫照，是華夏民族最早最珍貴的創(chuàng)世記錄，是我們民族共同的寶貴財(cái)富。神農(nóng)炎帝，親嘗百草，教人種植五谷，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕，結(jié)束饑荒，治愈瘟疫。這種敢為人先、勇于開拓、不畏犧牲的精神，正是當(dāng)今中國(guó)復(fù)興的寫照。在這部歌劇里，既有神農(nóng)帶領(lǐng)先民發(fā)祥的根基，也有我們后人的心血、汗水和智慧火花的描寫；既有神界昊天大神和鳳凰天女的光輝形象，也有與此相關(guān)的浩瀚美妙的自然風(fēng)光。”陳蔚表示，這部神話歌劇講述的是人類永恒的主題——貪婪與犧牲，對(duì)未知的探索與恐懼，生命的脆弱與精神的永存。導(dǎo)演希望在宏大的敘事中，為每個(gè)人物賦予情感的推動(dòng)力，刻畫他們豐富的精神世界。同時(shí)，將音樂(lè)的視覺(jué)形象，準(zhǔn)確直觀地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾看懂這個(gè)戲的同時(shí)，也聽懂這個(gè)戲。相信此次導(dǎo)演的二度創(chuàng)作，定會(huì)把觀眾帶進(jìn)一個(gè)雄渾神奇的世界，引發(fā)觀眾對(duì)人類360萬(wàn)年開創(chuàng)史和中華5000年文明史的思考和回味，一起去尋找我們民族共同的家譜。

神農(nóng)嘗百草圖

舞美設(shè)計(jì)劉科棟則從視覺(jué)角度對(duì)《天地神農(nóng)》的劇本、音樂(lè)進(jìn)行了解讀，并提煉出幾個(gè)視覺(jué)創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。他認(rèn)為，整部劇帶給觀眾的應(yīng)該是“非凡的、現(xiàn)代的、史實(shí)的、神秘的、充滿想象力的、有宇宙感的、有內(nèi)心體驗(yàn)的”：“《天地神農(nóng)》是一部中國(guó)版的《尼伯龍根的指環(huán)》。那是一個(gè)人、神、獸、妖并存的時(shí)代，充滿神秘色彩和無(wú)窮盡的想象空間，世界萬(wàn)物都是由模糊到清晰，由荒蠻到豐饒，由無(wú)序到有序?！眲⒖茥澫Ｍ?，純粹化的舞臺(tái)呈現(xiàn)可以最大程度打開觀眾的想象空間。同時(shí)，一部成功的歌劇會(huì)是引人深思、回味無(wú)窮的，神農(nóng)棄神為人的過(guò)程，體現(xiàn)的是他偉大的品格，因此在創(chuàng)作過(guò)程中更應(yīng)走到神農(nóng)的內(nèi)心中去。創(chuàng)作者應(yīng)力求將神農(nóng)由神變成人時(shí)的未知感視覺(jué)化，舞臺(tái)主體裝置應(yīng)立體多變，從而產(chǎn)生不同的可能性，呈現(xiàn)神農(nóng)的精神世界，讓觀眾感同身受并產(chǎn)生思考。

多媒體設(shè)計(jì)胡天驥對(duì)這部劇也有自己的思考?！斑h(yuǎn)古神話和現(xiàn)代科技生活的界線愈發(fā)模糊，小時(shí)候感覺(jué)匪夷所思的故事，隨著科技的進(jìn)步都在逐步實(shí)現(xiàn)。因此，我們多媒體創(chuàng)作的視覺(jué)元素，便是從宇宙微觀資料中尋找線索。舞美設(shè)計(jì)師的舞臺(tái)裝置模型，也給我提供了極大的創(chuàng)作空間?！焙祗K說(shuō)。值得一提的是，匯報(bào)中展示的多媒體設(shè)計(jì)圖，都是在舞美模型的基礎(chǔ)上完成的，因此更準(zhǔn)確、更真實(shí)，與最終呈現(xiàn)的舞臺(tái)效果也更加貼近，準(zhǔn)確地解讀了戲劇的核心動(dòng)作。

服裝和造型設(shè)計(jì)李銳丁也展示了第三稿服裝及造型設(shè)計(jì)圖，傳達(dá)出《天地神農(nóng)》的服裝“天地傳神，云水架形”的設(shè)計(jì)理念。此版服裝設(shè)計(jì)是在全盤推翻前兩稿設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)的，這在李銳丁個(gè)人的創(chuàng)作生涯中也是第一次。他形容自己這次的創(chuàng)作是“如履薄冰”，“在專注的危險(xiǎn)中獲得希望”。而在談到創(chuàng)作的最初思考時(shí)，李銳丁認(rèn)為“神農(nóng)由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍罱K落腳點(diǎn)還是人，因此創(chuàng)作還是要把人的精氣神傳達(dá)出來(lái)”。

當(dāng)天，整場(chǎng)匯報(bào)氣氛熱烈，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)令人印象深刻，讓人不禁期待歌劇《天地神農(nóng)》最終的舞臺(tái)呈現(xiàn)。正如導(dǎo)演陳蔚所說(shuō)：“本劇將秉承上海歌劇院‘國(guó)際水準(zhǔn)、亞洲風(fēng)尚、中國(guó)特色’的藝術(shù)風(fēng)格，并將以‘海納百川、走向世界’的氣魄打造這部作品。這部戲的創(chuàng)作風(fēng)格，無(wú)論是一度創(chuàng)作還是二度創(chuàng)作，都將是民族性的，同時(shí)適合在全世界任何地方演出。我們將力求從作品的思維廣度和情感深度，造就《天地神農(nóng)》的‘中國(guó)’特質(zhì)！我們還將挖掘上海歌劇院最大的潛力，調(diào)動(dòng)歌劇團(tuán)、舞劇團(tuán)、交響樂(lè)團(tuán)、舞美制作中心的力量，立體、豐富、有深度地呈現(xiàn)這部作品，展現(xiàn)上海歌劇院的綜合藝術(shù)實(shí)力，體現(xiàn)劇院在中國(guó)歌劇領(lǐng)域的原創(chuàng)力。希望《天地神農(nóng)》在不斷完善后能經(jīng)受觀眾的檢驗(yàn)和時(shí)間的洗禮，成為上海歌劇院常演常新的劇目?！?/p>

左上：陳蔚

中上：劉科棟

中下：李銳丁

右上：胡天驥