趙洪福

摘 要：中國特色社會主義模式是中華民族對全人類發(fā)展的巨大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，他不僅僅帶領(lǐng)中國人民走上了富裕、民主的康莊大道，實現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的巨大歷史飛躍，也為世界其他國家走向現(xiàn)代化提供了借鑒和參考。中國特色社會主義制度的成功實踐是對世界社會主義運動衰亡論的有力回?fù)簦瑸榻?jīng)濟(jì)相對落后國家走向現(xiàn)代化提供了模式探索經(jīng)驗；中國的和平崛起有力回?fù)袅恕皣鴱?qiáng)必霸”的冷戰(zhàn)思維，中國向世界貢獻(xiàn)人類命運共同體方案，彰顯真實親誠，達(dá)濟(jì)天下的中國文化精神；中國特色社會主義走出了工業(yè)化與環(huán)境資源和諧共生的可持續(xù)發(fā)展道路，為世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和有益的借鑒；中國特色社會主義制度始終堅持人民才是歷史的創(chuàng)造者，“以人為本、人民共享”才是一個政黨執(zhí)政的立黨之本，一個國家發(fā)展的“定海神針”。中國特色社會主義制度所蘊含的制度性優(yōu)勢和和諧文化，不僅僅為中國的未來發(fā)展，也為各國擺脫治理困境謀求發(fā)展提供了有益借鑒和經(jīng)驗遵循。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；模式；價值

中國特色社會主義模式是中華民族近半個世紀(jì)以來對人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造，對于解決一些世界問題都提供了生動鮮活而有力的解決思路和模式，他帶領(lǐng)占到世界人口22%的中華民族就即將步入現(xiàn)代化，改變了中國從近代以來被排斥在世界舞臺之外、任人宰割的邊緣地位的歷史，從重新走向世界舞臺，到走近世界舞臺中央再到站在世界舞臺中心，成為全球治理體系的構(gòu)建者和重要影響者，具有越來越顯著的世界性意義。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會主義在中國的成功，對馬克思主義、科學(xué)社會主義的意義，對世界社會主義的意義，是十分重大的?！雹賹嵺`證明，新時代中國特色社會主義開辟了人類追求共產(chǎn)主義的新路徑，開辟了馬克思主義探尋和指引人類走向共產(chǎn)主義社會的“自由王國”的新境界；對于世界科學(xué)社會主義運動史、人類社會發(fā)展史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

今年是改革開放40周年，習(xí)近平總書記《在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話》中從10個方面總結(jié)了改革開放以來我們所取得重大成就。40年來，我國堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，大力實施科技強(qiáng)國戰(zhàn)略，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值在2017年達(dá)到82.7萬億元，“對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率多年超過30%”②，我們建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，人民生活水平有了翻天覆地的變化；40年來，我們完善了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，確立了全面依法治國基本戰(zhàn)略，人民當(dāng)家作主的制度保障和法治保障更加有力，形成和發(fā)展了中國特色社會主義政治文明道路；40年來，我們培育和踐行了社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了偉大的改革開放精神，形成和發(fā)展了中國特色社會主義文化強(qiáng)國道路；40年來，我們持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，形成了鮮明的治黨經(jīng)驗；40年來，我們始終堅持獨立自主的和平外交政策，積極參與全球合作，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、和諧世界和人類命運共同體，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。

時代和實踐有力的證明了中國特色社會主義是成功的社會主義發(fā)展之路，是成功實現(xiàn)中華民族復(fù)興的未來之路。我們要實現(xiàn)全面建成小康社會的階段目標(biāo)，必須要堅持和發(fā)展中國特色社會主義；我們要實現(xiàn)全面現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須要堅持和發(fā)展中國特色社會主義；我們真正要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，還是要堅持和發(fā)展中國特色社會主義?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)迎來了民族復(fù)興的曙光，“我們比歷史上任何時候都更加接近民族復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時候都更有信心、有能力實現(xiàn)這一目標(biāo)。”③

一、 對世界社會主義運動衰亡論的有力回?fù)簦瑸榻?jīng)濟(jì)相對落后國家走向現(xiàn)代化提供了模式探索經(jīng)驗

馬克思在批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的基礎(chǔ)上暢想了未來社會主義社會的系列特征，他闡述了社會主義要建立在公有制和按勞分配的基礎(chǔ)上，通過無產(chǎn)階級專政，消滅剝削階級最終達(dá)到最大多數(shù)人的民主。在社會主義發(fā)展過程中，必須不能跨越的首先是生產(chǎn)力的發(fā)展，否則共產(chǎn)主義實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)將無從談起，但可以跨越社會發(fā)展階段的“卡夫丁”峽谷。列寧把社會主義從理想照到現(xiàn)實，建立的世界上第一個社會主義國家，斯大林帶領(lǐng)社會主義從一國到多國，先后有10多個國家加入社會主義陣營，建立社會主義制度，但是在社會主義發(fā)展過程中，始終沒有處理好制度選擇和道路發(fā)展、評價指標(biāo)等的關(guān)系問題，說到底就是沒有搞清楚社會主義道路與社會主義本質(zhì)的關(guān)系，過分的強(qiáng)調(diào)了制度模式的“一大二公”和高度集中，忽視了馬克思所說的社會主義必須建立資本主義社會高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，也就是說社會主義的實現(xiàn)首先必須是以生產(chǎn)力的極大解放為前提，而社會主義的本質(zhì)，必須是人民生活水平的提高，實現(xiàn)共同富裕。加上在西方反社會主義運動的滲透下，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界社會主義運動遭遇巨大挫折。以最為有名的美國學(xué)者弗朗西斯-福山在《歷史終結(jié)論》中唱衰社會主義，認(rèn)為自由市場和三權(quán)民主才是人類社會的終結(jié)和歸宿，成為世界“最后的人類政府形式”。并揚言，社會主義中國活不過20世紀(jì)，并將千禧年作為社會主義終結(jié)的大限。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界社會主義運動尤其是中國特色社會主義的發(fā)展給了“社會主義衰亡論”一記響亮的耳光。中國的社會主義模式不僅僅沒有消亡反而爆發(fā)出了前所未有的生命力，并在國際上產(chǎn)生了重大的影響作用。以至于弗朗西斯-福山近幾年放棄自己之前的結(jié)論，認(rèn)為“歷史的終結(jié)推遲了，我們在實際上走錯了方向”來為自己辯護(hù)，在2015年以來，他不斷地發(fā)表文章抨擊美國民主制度的弊端，“感嘆改革無望”、“死路一條”，引發(fā)學(xué)界關(guān)注。④

落后的發(fā)展中國家能不能尋找到一條實現(xiàn)本民族獨立和解放的道路呢？答案很肯定，當(dāng)然可以。當(dāng)前，世界正處于大變革時期，資本主義和社會主義都經(jīng)歷著巨大的變化。隨著2008年美國次貸危機(jī)以來，世界各國無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革等方面出現(xiàn)混亂，政局更迭頻繁，經(jīng)濟(jì)停滯通脹，社會動蕩不安，社會信仰缺失以及人口與資源環(huán)境矛盾突出等一系列問題，相比這些國家所出現(xiàn)的情況，我國發(fā)展反而出現(xiàn)“風(fēng)景這邊獨好”。而中國是從一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，我們用短短的40年，迅速擺脫貧困，達(dá)到小康，初步實現(xiàn)了共同富裕，走過了西方資本主義國家100多年走過的工業(yè)化和現(xiàn)代化路程，中國特色社會主義創(chuàng)造了一個千古未有的人間奇跡。

“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！笔澜缟蠜]有放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一的真理和發(fā)展途徑。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的。一個制度也必須要為最廣大的人民謀取福利，不斷滿足人民的需要，才是評價一個政黨執(zhí)政公信力和一個制度合適不合適的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此鄧小平曾鏗鏘有力的提出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，人民擁護(hù)不擁護(hù)應(yīng)當(dāng)成為檢驗我們黨一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。正是在這個標(biāo)準(zhǔn)的指引下，我國所堅持的中國特色社會主義制度始終堅持人民導(dǎo)向，把滿足人民的需求，增強(qiáng)人民的幸福感和獲得感作為立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源，最終實現(xiàn)了人民在物質(zhì)、精神、社會、生態(tài)、政治等多方面的現(xiàn)代化。

中國的特色社會主義模式為落后國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的提供了范例。對于現(xiàn)代化是不是就一定要是“西化”？國際社會仍然有太多的誤解。中國的40年的發(fā)展回?fù)袅宋鞣侥承﹪宜^的只有三權(quán)分立和自由選舉才是適合人類的制度的叫囂，和所謂“現(xiàn)代化就是西方化”、“現(xiàn)代化就是資本主義化”的錯誤言論。其實，中國的實踐證明社會主義模式也是一種有生命力且能夠給人民帶來福祉的制度，各國要根據(jù)本國國情和民族特點選擇社會制度，更可以參考中國特色社會主義模式的一些做法和政策來推動本國的改革。

二、中國的和平崛起有力回?fù)袅恕皣鴱?qiáng)必霸”的冷戰(zhàn)思維，中國向世界貢獻(xiàn)人類命運共同體方案，彰顯了真實親誠，達(dá)濟(jì)天下的中國文化精神

1960年5月27日，毛澤東曾經(jīng)與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利有一段對話。大體意思在說，等中國強(qiáng)大了會去侵略別的國家，會去占領(lǐng)殖民地；毛澤東回應(yīng)了他說，中國不會這么做，中國永遠(yuǎn)不稱霸中國永遠(yuǎn)不侵略其他國家。這個思想所折射的是西方人所固有的“國強(qiáng)必霸”的冷戰(zhàn)思維。然而，這種思維與中國人千百年來的民族心理和民族性格完全不同。“和”文化是中華民族自古以來所扎根于民族基因中的特殊文化，中國文化從未也沒有通過對外擴(kuò)張來傳播自己的文化，我們主要通過中華文化的“內(nèi)吸”力，吸引其他文化，無論在什么樣的開放背景下，侵略、好戰(zhàn)一直與中國無關(guān)。正如“和平學(xué)之父”約翰·加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。

中國的發(fā)展離不開世界，正如同，世界的發(fā)展離不開中國一樣。習(xí)近平總書記指出，“為了和平，我們要牢固樹立人類命運共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。”⑤中國一直以來奉行內(nèi)走獨立自主，外求和平發(fā)展的道路，同國際社會保持有效合作，堅持對話而不對抗、共商共建共享、互利共贏的全球外交戰(zhàn)略，共同推動構(gòu)建人類命運共同體和和諧世界。一直以來，我國始終堅持平等尊重主權(quán)和和平共處的基本原則，提出各國不論大小強(qiáng)弱，平等參與全球治理，共享全球發(fā)展紅利，實現(xiàn)人類文明的多樣性發(fā)展。6年多來，無論是習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運共同體”方案還是“一帶一路”的發(fā)展愿景，越來越多的中國倡議上升為國際共識，越來越多的中國方案轉(zhuǎn)化成國際行動……中國外交以鮮明的中國特色、中國氣派，營造了我國發(fā)展的和平國際環(huán)境，彰顯了中國作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的大國責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中國的崛起是和平崛起，回應(yīng)了西方“國強(qiáng)必霸”的冷戰(zhàn)思維，走出了發(fā)展——強(qiáng)大——侵略——災(zāi)難的歷史怪圈。正如習(xí)近平總書記在2018年博鰲亞洲論壇講話中指出，“無論中國發(fā)展到什么程度，中國都不會威脅誰，都不會顛覆現(xiàn)有國際體系，都不會謀求建立勢力范圍。按照西方國際政治理論的邏輯，國強(qiáng)則必霸。中國特色外交道路打破了這一霸權(quán)邏輯，以和平發(fā)展的方式推動國際經(jīng)濟(jì)政治秩序向著更加公正合理的方向發(fā)展?！雹?/p>

三、中國特色社會主義走出了工業(yè)化與環(huán)境資源和諧共生的可持續(xù)發(fā)展道路，為世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和有益的借鑒

西方過去300多年的發(fā)展揭示出一個現(xiàn)象，工業(yè)化的發(fā)展帶來一系列的人類污染和資源被破壞的后果，幾乎沒有哪個走向現(xiàn)代化的國家可以避免這個難題。1992年巴西里約熱內(nèi)盧全球氣候大會標(biāo)志著人類開始認(rèn)真審視發(fā)展與環(huán)境問題的關(guān)系問題。馬克思曾指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的.隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸.甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀.我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實?！雹?0世紀(jì)人類十大環(huán)境災(zāi)難無一例外的發(fā)生在這些早期工業(yè)化的國家。中國特色社會主義制度緊緊圍繞發(fā)展這個核心主題，堅持以人為本，探尋經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律、人與自然和諧相處規(guī)律。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)要“算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬”，“絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展”，多次提出“既要金山銀山，又要綠水青山”“綠水青山就是金山銀山”。這為我們建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國提供了根本遵循。⑧深刻認(rèn)識和把握綠水青山就是金山銀山理念的邏輯，及時總結(jié)推廣生態(tài)文明建設(shè)實踐的鮮活經(jīng)驗，不僅僅對于建設(shè)美麗中國，而且對于保護(hù)地球，實現(xiàn)全人類可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

2012年，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局；同時，審議通過《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，并將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明”寫入黨章。黨的十八屆三中全會提出加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系；十八屆四中全會要求用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境；十八屆五中全會將綠色發(fā)展納入新發(fā)展理念。2017年，黨的十九大又提出，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，再次強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識”。2018年3月，第十三屆全國人民代表大會第一次會議表決通過《中華人民共和國憲法修正案》，生態(tài)文明正式被寫入國家根本法，實現(xiàn)了黨的主張、國家意志、人民意愿的高度統(tǒng)一。6年多來，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，制定修訂的法律達(dá)十幾部之多，成為遏制環(huán)境違法行為的有力武器。一次次新理念新戰(zhàn)略的提出，彰顯出中國特色社會主義生態(tài)發(fā)展制度對人類文明發(fā)展規(guī)律的高瞻遠(yuǎn)矚和巨大貢獻(xiàn)。

四、中國特色社會主義始終堅持人民才是歷史的創(chuàng)造者，“以人為本、人民共享”才是一個政黨執(zhí)政的立黨之本，一個國家發(fā)展的“定海神針”

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時第一次闡釋了“中國夢”的概念。他講到，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”他指出，國家好，民族好，大家才會好。每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運息息相關(guān)?？照?wù)`國實干興邦。全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，心往一處想，勁往一處使，“到中國共產(chǎn)黨成立100周年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)?！雹崦褡鍙?fù)興，國家富強(qiáng)，人民才會真正幸福，中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的屈辱歷史就有力地驗證了這一點。

我們黨自從誕生之日起，以毛澤東同志為代表的中國第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，無不重視中國人民在歷史變革、發(fā)展和進(jìn)步的巨大作用。毛澤東同志在黨的七大《論聯(lián)合政府》中提出“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的的動力”的思想，強(qiáng)調(diào)“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個嶄新的強(qiáng)盛的名副其實的人民共和國?！雹鈴男轮袊⒅掌穑悦珴蓶|同志為代表的中國第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就扎根中國實踐，用馬列主義基本原理解決中國現(xiàn)實問題，探索“走自己的路”，探索人民經(jīng)濟(jì)生活改善，政治當(dāng)家做主、社會文明進(jìn)步的道路。經(jīng)濟(jì)上從三大改造、到土地革命，從“論十大關(guān)系”、到兩個階段的劃分，從人民溫飽到實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的設(shè)想，無不體現(xiàn)我們黨堅持以人民福祉為出發(fā)點的探索。全心全意為人民謀利益是我們黨一直以來堅持的堅定理想和根本宗旨。毛澤東同志曾指出，必須給人民以看得見的物質(zhì)利益，這其中必須給人民群眾以看得見的物質(zhì)利益是重要內(nèi)容，是黨的事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵。1942年毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問題與財政問題》一文中就明確指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”他同時還進(jìn)一步根據(jù)當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)的條件強(qiáng)調(diào)，“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度。”毛澤東始終堅持黨的事業(yè)的成功取決于人民的擁護(hù)和支持“而要想取得人民的擁護(hù)和支持。”黨必須滿足人民群眾的利益“尤其是條件艱苦時期的物質(zhì)利益”。當(dāng)談到人民民主時，毛主席和黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期律的一段對話，生動的告訴我們唯有民主才能“跳出這周期律”，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！泵珴蓶|在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的籌備會中指出：“成立民主聯(lián)合政府”，“這是中國共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界民主人士、國內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑團(tuán)結(jié)奮斗的共同的政治基礎(chǔ)”，“只有這一條道路，才是解決中國一切問題的正確的方向?！盉11同時，毛澤東在1950年6月召開的黨的七屆三中全會的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“必須認(rèn)真地開好足以團(tuán)結(jié)各界人民共同進(jìn)行工作的各界人民代表會議。人民政府的一切重要工作都應(yīng)交人民代表會議討論，并作出決定。必須使出席人民代表會議的代表們有充分的發(fā)言權(quán)，任何壓制人民代表發(fā)言的行動都是錯誤的。”B12同年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆會議代行全國人民代表大會的職權(quán)，通過了具有臨時憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》。按照《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定，中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民，“人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府”，“國家最高政權(quán)機(jī)關(guān)為全國人民代表大會。”從而確立了基于民主集中制的人民代表大會制度為新中國的根本政治制度。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，借鑒中國革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗教學(xué)，吹響改革開放的號角，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，引導(dǎo)人民投身社會主義改革開放的偉大實踐中，實現(xiàn)人民生活水平從溫飽到總體小康的跨越。在這個跨越發(fā)展過程中，人民的福祉依然是鄧小平同志魂牽夢繞的問題。經(jīng)濟(jì)上，他始終堅持著馬克思主義的唯物史觀和物質(zhì)利益原則，明確地肯定了個人物質(zhì)利益存在的合理性以及必要性?！安恢v多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盉13鄧小平積極鼓勵人們?nèi)プ非笞约汉侠碚?dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，鼓勵人民通過勞動致富的簡單卻正確的夢想，從而為人們追求利益和發(fā)家致富提供了倫理依據(jù)，人們不再談利色變。同時，鄧小平還認(rèn)為，一切路線、方針、政策的制定也要從廣大人民群眾的利益意愿出發(fā)，并著眼于人民利益。把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點 ；把“是否有利于提高人民的生活水平”作為評判各項方針政策對錯與否的標(biāo)準(zhǔn)。因此社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大利益、最根本的利益?！盉14

“民為邦本，本固邦寧?！薄耙匀藶楸?、人民共享”是中國特色社會主義制度的本質(zhì)底色，也是中國共產(chǎn)黨的價值底色。正如習(xí)近平總書記在2013年3月17日，在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上所發(fā)表的重要講話中，談到“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢，在習(xí)近平的25分鐘的講話中，9次提及“中國夢”，44次提到“人民”。在黨的十八大報告中，“人民”出現(xiàn)145次之多；在黨的十九大報告中，“人民”出現(xiàn)203次，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，是中國特色社會主義制度的初心和使命?！笆冀K把人民置于最高位置，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，始終同人民想在一起、干在一起?！盉15

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義制度，深深扎根于中國革命和特色社會主義建設(shè)的實踐中，以人民利益和福祉為出發(fā)點和歸宿，把握和運用社會發(fā)展規(guī)律，建立和完善了獨具人民性、真實性、先進(jìn)性和道義力量的人民當(dāng)家做主的人民代表大會制度，建立和完善了長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的多黨合作和政治協(xié)商制度，建立和完善了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族區(qū)域自治制度和自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的基層民主自治制度等。這一系列制度豐富和完善了馬克思主義經(jīng)典作家社會主義思想體系，為全球200多個國家和地區(qū)治理提供了豐富經(jīng)驗和價值遵循。

中國特色社會主義制度是中華民族改革開放40年來艱苦探索的成果，是新中國成立69年中國人民的偉大創(chuàng)造，是中國近代178年來中華民族自強(qiáng)不息民族精神的體現(xiàn)，更是5000多年來中華文明時代價值的輝煌再現(xiàn)，不僅僅順應(yīng)中國人民的意愿，同時又適應(yīng)世界歷史大勢和時代發(fā)展要求。中國特色社會主義制度所蘊含的制度性優(yōu)勢和和諧文化，不僅僅為中國的未來發(fā)展，也為各國擺脫治理困境謀求發(fā)展提供了有益借鑒，是中國之福，也是世界之幸。

[注釋]

①《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的重要講話》，2018-01-05，新華社.

② 《習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話》，2018-12-18日，央視網(wǎng).

③ 《只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國》，2013-08-09 ，人民日報.

④https：//www.guancha.cn/FuLangXiSi-FuShan/2014_10_12_275200.shtml.

⑤《習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話》，2015年9月3日.

⑥《習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講》，2018-4-10，人民網(wǎng).

⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第775頁.

⑧《十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“綠水青山”》，2017-06-05，新華網(wǎng).

⑨《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社，2016年版，第5頁.

⑩《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1331—1332頁.

B11《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1463—1464頁.

B12同上.

B13《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第102頁.

B14《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第163頁.

B15《習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，2017年10月28日，人民網(wǎng)-人民日報.

[參考文獻(xiàn)]

[1]《新時代中國特色社會主義的當(dāng)代價值與世界意義》，《前線》雜志2018年第8期，李海平.

[2]《新時代中國特色社會主義的世界意義》，《黨建》雜志2018年第2期，秦剛.

[3]《中國特色社會主義的世界意義》2017年08月17日，人民網(wǎng)，季思.

[4]《談中國特色社會主義的世界意義》，上海社會主義學(xué)院學(xué)報，2018年第3期，石媛.

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版.

[6]《習(xí)近平總書記系列重要講話精神》（2016年版），中共中央宣傳部，學(xué)習(xí)出版社2016年4月版.

[7]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版.

[8]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社，2016年版.

[9]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版.

（作者單位：山東政法學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014）