劉翠紅

“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成”。這是唐代韓愈《題張十一旅舍三詠榴花/題榴花》中的詩(shī)句。它生動(dòng)地描述了榴花的艷麗色澤、奪目光彩和籽粒飽滿。

在古代，榴花被稱為“天中五瑞”之一。因?yàn)閺臍夂蛏峡矗逶聺u入熱夏，此時(shí)濕熱彌漫，人易染病，正是古代災(zāi)疫流行之時(shí)，所以端午節(jié)前后，時(shí)興在門上懸插消毒避疫的菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，這就是“天中五瑞”的來(lái)歷。

關(guān)于懸插“五瑞”的習(xí)俗，在古今詩(shī)文中也常?？吹?。南宋詩(shī)人戴復(fù)古就曾經(jīng)寫道：“榴花角黍斗時(shí)新，今日誰(shuí)家不酒樽。堪笑江湖阻風(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門?！标懹我苍?jīng)吟誦：“粽包分兩髻，艾束著危冠。”還有清人盧毓松的《鐘馗圖》：“榴花吐艷菖蒲碧，畫圖一幅生虛白。”如今的北京民間還流傳著這樣的端午民謠：“五月端午街前賣神符，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃、桑椹、粽子、五毒。一朵朵似火榴花開端樹，一枝枝艾葉菖蒲懸門戶。孩子們頭上寫個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五色綾蝠?！庇纱艘惨?，榴花在端午節(jié)是多么的受追捧。

想想看，在中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)里，哪個(gè)節(jié)沒有好花應(yīng)景。桃花應(yīng)清明之景，榴花應(yīng)端午之景，桂花應(yīng)中秋之景，菊花應(yīng)重陽(yáng)之景。所以寫端午景致的詩(shī)文很少有不提到榴花的。無(wú)論是杜牧的“只疑燒卻翠云鬟”，還是李商隱的“榴枝婀娜榴實(shí)繁”；也無(wú)論是劉克莊的“深院榴花吐”，還是殷堯藩的“榴錦年年照眼明”，都將榴花的高貴品格表現(xiàn)得淋漓盡致。

石榴在我國(guó)落戶已經(jīng)有兩千多年了，早在漢代，它就開始在我國(guó)栽培。據(jù)《群芳譜》記載，“漢張騫使西域，得其種以歸，故名安石榴”。所謂的“安石榴”，就是安石國(guó)的石榴。安石國(guó)，就是現(xiàn)在的伊朗。自從安石榴在我國(guó)種植后，它的花朵就備受世人青睞，“夜久月明人去盡，火光霞焰遞相燃”；“火齊滿枝燒夜月，金津含蕊滴朝陽(yáng)”。正因?yàn)榱窕ㄏ脊馊缁穑圆懦闪思?、祥和、如意的象征?/p>

在古人心目中，榴花與百花相比，艷麗而不輕浮，為此，《博異記》里還記錄了這樣一個(gè)傳說(shuō)。天寶年間，崔天徽春夜遇美女十余人，內(nèi)有緋衣佳人，姓石名阿措，她見封家十八姨舉盞時(shí)舉止輕佻，便拂袖而起，正色以拒。阿措即石榴，眾美女皆為花神，封家十八姨即是風(fēng)神。在這里，榴花成了一個(gè)風(fēng)姿艷麗而又莊重自愛的美人形象，所以它的設(shè)典入詩(shī)，都是很正常的事。明代畫家徐渭在自己的《石榴》圖上，就曾經(jīng)題過(guò)這樣的詩(shī)句：“偶謁勾漏令，得交石醋醋。不怕阿姨狂，只恐紅裙妒?！边@既是人們愛榴花歌頌榴花的原因，也是榴花應(yīng)端午之景的所在。