楊叢藝

摘要：當(dāng)代文學(xué)作品中有很多作家意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素帶給文章的靈活性，從而不斷學(xué)習(xí)、探索傳統(tǒng)文化，在接觸的過(guò)程中熱愛(ài)上我國(guó)人們世代相傳的傳統(tǒng)文化。本文闡述了當(dāng)代文學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用緣由和融合體現(xiàn)，以期人們能夠更為了解傳統(tǒng)文化、延續(xù)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；當(dāng)代文學(xué)

引言

傳統(tǒng)文化元素在很多當(dāng)代文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，尤其是《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》《漢樂(lè)府》等著名文學(xué)作品，我國(guó)四大名著更是傳統(tǒng)文化的代表作品。由此可見(jiàn)，能被眾多文學(xué)作家所喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化一定有其特殊的優(yōu)點(diǎn)才讓作家們紛紛前去探索。

一、當(dāng)代文學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用緣由

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)5000年的積淀和發(fā)展才有了如今的成就，它能夠充分反映出我國(guó)人民的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，其中包含著我國(guó)民族文化、民族特質(zhì)、民族風(fēng)貌、思想觀念、文化觀念等，這些文化具有明顯的民族特色。博大精深的傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深的融入到我國(guó)人民的心中和血脈當(dāng)中，是我國(guó)人民精神層次的文化體現(xiàn)，更是國(guó)家的魅力和底蘊(yùn)所在。中華傳統(tǒng)文化中由詩(shī)、詞、歌、賦、音樂(lè)、戲劇、對(duì)聯(lián)、歇后語(yǔ)等藝術(shù)文化和傳統(tǒng)節(jié)日組成。共可分為三類文化，農(nóng)業(yè)文化、宗法文化、血緣文化。我國(guó)很多文學(xué)作品中都可以看到傳統(tǒng)文化的影子，它們具有堅(jiān)定的文化自信心，更在新的時(shí)代中不斷向人們傳遞我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和底蘊(yùn)，以此為當(dāng)代文學(xué)填上一抹獨(dú)特的色彩。

二、當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合體現(xiàn)

（一）當(dāng)代文學(xué)中傳統(tǒng)民族文化

千年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷熏陶著國(guó)人的道德修養(yǎng)，其中儒家文化更是深入我國(guó)人民的生活和習(xí)俗當(dāng)中。雖然五四運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致我國(guó)文學(xué)藝術(shù)遭受到外來(lái)文化的嚴(yán)重沖擊，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化處于弱化狀態(tài)，但我國(guó)文學(xué)作家的內(nèi)心始終擁有著文化自信心，這也是后期我國(guó)文學(xué)作品能夠在民族復(fù)興時(shí)發(fā)揮作用的重要因素，傳統(tǒng)文化更是其中必不可缺的原因之一。傳統(tǒng)文化元素中儒釋道精神作為典型代表，其中蘊(yùn)含著儒家的思想精神和佛教意蘊(yùn)及道家風(fēng)范。從《白鹿原》的內(nèi)容中我們可以看出代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的“白鹿”就是核心意象?！断翟谄だK扣上的魂》中具有人文宗教的歷史背景、《人與佛》中熊尚志將人性和佛性之間產(chǎn)生的沖突描繪的淋漓盡致?！栋滓埂分卸嗵幎伎煽吹椒鸾坦适聨?lái)的文化意象，讓人們從佛事中理解人生。《獨(dú)藥師》《你在高原》《艾約堡秘史》中可以看出作者張煒對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的鐘情和熱愛(ài)。《白門柳》作品中劉斯奮著重描繪了我國(guó)民族的宏觀歷史，并深刻體現(xiàn)出我國(guó)人民具有“尋根”的思想意識(shí)。從以上作品中我們都可以看出我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作家們對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用喜愛(ài)和追求傳統(tǒng)文化、民族文化的思想意識(shí)。

（二）傳統(tǒng)文化元素的真實(shí)感

我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用十分注重?！稄纳掷飦?lái)的孩子》這一文學(xué)作品中我們可以看出張潔將笛聲描繪的十分愉快、像一個(gè)美妙的夢(mèng)境一般。《廢都》的作品中可以看出賈平凹描繪周敏吹出的塤聲讓人感到十分哀傷，而《白夜》這部作品更是提及了傳統(tǒng)文化故事中的撫琴遇知音，張煒作品《古船》更是有讓人印象深刻的哀傷、快樂(lè)的古笛聲。王安憶作品《小鮑莊》唱出了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的古調(diào)，而《最后的土司》更是完美的體現(xiàn)出傳統(tǒng)祭祀歌，哭嫁歌也在《花樹(shù)花樹(shù)》中有所體現(xiàn)，還有《龍船調(diào)》中的民歌等紛紛在作品中添加了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，這些元素的妙用讓當(dāng)代文學(xué)作品更具有真實(shí)感。因此，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中常常添加了一些傳統(tǒng)文化元素，像一些詩(shī)歌和繪畫(huà)當(dāng)中就有太多太多傳統(tǒng)文化的蹤跡，以情景交融和虛實(shí)相間的方式來(lái)制造文化背景，以此帶給欣賞者真實(shí)感受?！稜敔?、孫子、?！分凶兓枚嘧说暮＞白屪鎸O二人孕育出美好心靈，作者楊顯惠的寫(xiě)法讓人物更加生動(dòng)、真實(shí)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的傳統(tǒng)文化

很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中都具有傳統(tǒng)文化元素，雖然有些作者為了吸引讀者觀看過(guò)于抽象化的運(yùn)用傳統(tǒng)文化，但也有很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在推廣良好的傳統(tǒng)文化。例如當(dāng)前較為人們所熟知的小說(shuō)《斗破蒼穹》《武動(dòng)乾坤》，還有《瑯琊榜》《風(fēng)起隴西》《甄嬛傳》等比比皆是。雖然這些網(wǎng)絡(luò)作品偏向于后現(xiàn)代傳統(tǒng)文化，但作者們的寫(xiě)作手法讓文章整體更具有古典美學(xué)感，從而讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品更具有代入感和古典韻味。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與習(xí)近平書(shū)記所要求的浩蕩的氣、永恒的情、雋永的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但能達(dá)到這種文化意境已經(jīng)十分可貴。雖然我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中常常可見(jiàn)傳統(tǒng)文化中的服飾、故事、音樂(lè)、作品等，其中透露著傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如若想要做到這種地步絕非易事，需要網(wǎng)絡(luò)作家不斷涉獵傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)作家天蠶土豆曾說(shuō)過(guò)莫言獲得的“諾貝爾獎(jiǎng)”，這種用人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫(xiě)出的文學(xué)小說(shuō)讓他十分羨慕，但傳統(tǒng)文學(xué)中需要很多的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷也是他目前所缺少的。由此可以看出網(wǎng)絡(luò)作家也十分向往傳統(tǒng)文學(xué)作品，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要具有一定的趣味性，從而導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化元素過(guò)于娛樂(lè)化，但依舊抵擋不住網(wǎng)絡(luò)作家們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國(guó)信仰、習(xí)慣、知識(shí)、藝術(shù)的延續(xù)，更是體現(xiàn)出我國(guó)悠久歷史的優(yōu)良文化?，F(xiàn)代文學(xué)作品中融合傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠讓作品變得更為生動(dòng)，還讓故事背景更為真實(shí)，引起人們的情感共鳴。

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