姚佳鳴

摘要：平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度，是人類的終極理想之一。從古至今，不管在中國(guó)還是西方，在歷史的不斷更替中“平等”始終是人們不斷追求的時(shí)代主題。但如何真正意義上實(shí)現(xiàn)“平等”并非易事，分析英國(guó)牛津大學(xué)教授G.A.柯亨的平等思想，對(duì)進(jìn)一步完善我國(guó)社會(huì)主義平等觀具有參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：平等 柯亨 社會(huì)主義平等觀

中圖分類號(hào)：D095 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）07-0228-02

平等一直是人類孜孜以求的價(jià)值理想，支撐人們生活下去的堅(jiān)定信念，是比太陽還要有光輝的崇高價(jià)值。不管是對(duì)理論方面的探索，還是在社會(huì)發(fā)展中的實(shí)踐，平等問題始終貫徹在人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域和階段。

一、柯亨的平等思想

柯亨平等思想的內(nèi)容從提出到完善都是通對(duì)“自由至上主義平等觀”和“自由主義平等觀”的批判來實(shí)現(xiàn)的。本文側(cè)重于研究對(duì)“自由主義平等觀”的批判，即對(duì)羅爾斯《正義論》中提出的平等思想進(jìn)行的批判。

（1）論述羅爾斯差別原則與激勵(lì)論證的不平等性。在近代西方哲學(xué)中，就自由與平等的關(guān)系問題，羅爾斯試圖調(diào)和自由與平等之間的矛盾，在不損害自由的前提下，盡可能地主張平等。但在柯亨看來，羅爾斯的平等主義是為資本主義服務(wù)的，對(duì)羅爾斯理論中潛在地辯護(hù)不平等的正當(dāng)性表示不滿。在其著作《拯救正義與平等》中，指出“在一個(gè)分配正義占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)中，民眾期望能夠在物質(zhì)方面大體上平等：分配正義不能容忍由為處境好的人提供經(jīng)濟(jì)激勵(lì)而產(chǎn)生的嚴(yán)重不平等，而羅爾斯及其追隨者認(rèn)為這樣的嚴(yán)重不平等是一個(gè)公正社會(huì)的表現(xiàn)”①?？潞鄰?qiáng)調(diào)要從羅爾斯的建構(gòu)主義中把正義概念拯救出來，“在羅爾斯主義中有一種很強(qiáng)的平等主義成分，我努力追尋這一成分來反對(duì)其不平等主義的結(jié)論”②。羅爾斯的《正義論》就是要為所謂的正義社會(huì)提供一套制度標(biāo)準(zhǔn)，而這一正義標(biāo)準(zhǔn)正是體現(xiàn)在這兩個(gè)原則上：第一個(gè)原則是最具基礎(chǔ)性和優(yōu)先性的平等自由原則，第二個(gè)原則包含了機(jī)會(huì)平等原則和差別原則。而柯亨認(rèn)為這差別原則是極為不合理的，在差別原則的基礎(chǔ)上，只要社會(huì)底層弱勢(shì)群體的生活得到改善，社會(huì)中的不平等就是合理的。在這樣的背景下，就產(chǎn)生了激勵(lì)論證，即對(duì)有才能的人給予特殊的激勵(lì)，以激勵(lì)他們發(fā)揮自己的才能，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，提高整個(gè)社會(huì)的幸福感。在這樣的形勢(shì)下產(chǎn)生的不平等就是可以理解的。

由此柯亨以差別原則為基點(diǎn)首先展開了對(duì)激勵(lì)論證的批判，在他看來即使經(jīng)濟(jì)刺激能夠給社會(huì)中最不受保護(hù)的弱勢(shì)群體成員帶來有益的結(jié)果，羅爾斯的差別原則也不能證明這種不平等符合其所描述的正義社會(huì)。也就是說在柯亨看來，差別原則的理論是矛盾的。具體來說，羅爾斯不僅選擇放棄了平均分配，而且承認(rèn)了分配中的不平等。原因在于只有這樣的不平等才能真正激勵(lì)有才能的人，刺激他們?yōu)榱藙?chuàng)造更多的社會(huì)產(chǎn)出價(jià)值而不懈努力。這樣不僅發(fā)揮了更大的社會(huì)價(jià)值，也能通過增加社會(huì)總財(cái)富這樣的方法和手段使真正需要的人受益。

（2）優(yōu)勢(shì)獲取平等?！皟?yōu)勢(shì)獲取平等”，也被稱為“可及優(yōu)勢(shì)平等”。這是柯亨平等思想的最低限度，把研究平等的目光聚焦于消除社會(huì)中的非自愿劣勢(shì)上?？潞鄰氖贾两K沒有明確指明“優(yōu)勢(shì)”具體是什么體現(xiàn)在哪些方面。但在他的研究以及對(duì)平等問題的相關(guān)討論中，可以看出柯亨的“優(yōu)勢(shì)”中至少蘊(yùn)含了幸福、能力和資源這三個(gè)概念。這三個(gè)概念也可以直接概括為一切有價(jià)值的東西，與他人比較沒有任何的優(yōu)勢(shì)，是非競(jìng)爭(zhēng)的概念?！矮@得”是指人們能夠獲得這些有價(jià)值的東西，包括真正得到和能夠得到的潛在機(jī)會(huì)。人們能否真正有機(jī)會(huì)得到這些寶貴的幸福，既要依托于自己的內(nèi)在能力，還要取決于現(xiàn)實(shí)的規(guī)則、當(dāng)下的資源和是否合適的機(jī)會(huì)等社會(huì)因素的影響。所以說，柯亨的“獲取”涵蓋了更為全面更為綜合的“可獲得性”。柯亨對(duì)“獲取”這一概念進(jìn)行解釋和規(guī)制，是為了消除“非自愿的劣勢(shì)”?？潞嗾J(rèn)為，只有相同的機(jī)會(huì)、一樣的資源或同等的能力，才能真正消除人們抵觸的不平等。相反，人們也需要承擔(dān)由他們的選擇而導(dǎo)致的不平等后果，而不是非自愿的原因。這樣的“非自愿的劣勢(shì)”并沒有反映出選擇人類受試者所造成的劣勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，平等主張發(fā)展成為后期的“社會(huì)主義原則下的機(jī)會(huì)平等”。

二、柯亨平等思想對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義平等觀的積極意義

（1）對(duì)社會(huì)主義平等觀的繼承和堅(jiān)守?？潞嗍且晃获R克思主義信仰者，一生都在為社會(huì)主義平等而奮斗。而馬克思的平等觀是在批判資本主義社會(huì)平等的過程中形成和發(fā)展起來的，這其中更是蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)主義平等的殷殷期望?？潞鄰纳鐣?huì)主義出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)主義之所以優(yōu)于資本主義，根本原因取決于社會(huì)主義更注重平等。系統(tǒng)而有邏輯地對(duì)羅爾斯的平等觀進(jìn)行批判，并形成固有的體系和形式?？潞嗟氖崂碛欣谌藗冋J(rèn)清資本主義社會(huì)平等的不正當(dāng)性與社會(huì)主義平等的正當(dāng)性。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的代表，始終把弘揚(yáng)馬克思主義作為自己的責(zé)任，高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)定不移地站在馬克思主義的立場(chǎng)?？潞嗟钠降人枷胗兄谖覀冞M(jìn)一步理解馬克思主義平等觀，對(duì)我們當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義平等觀的積極意義?？潞嘧非蟮氖侨巳似降鹊睦硐肷鐣?huì)，認(rèn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中的個(gè)人選擇是非常重要的。柯亨面對(duì)蘇東劇變后，社會(huì)主義遭遇空前的挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)主義的懷疑和動(dòng)搖大行其道的情況，在西方學(xué)術(shù)界堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)主義有著更加美好的未來?？潞嘣诶碚摵蛯?shí)踐兩方面論證了社會(huì)主義的優(yōu)越性，從而捍衛(wèi)了社會(huì)主義。這樣的有效探索，對(duì)我們當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的借鑒意義。

當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國(guó)在取得舉世矚目成就的同時(shí)，城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不平衡等矛盾和問題依然突出。在這一背景下，我們要借鑒柯亨平等主義思想的有益成果，構(gòu)建具有時(shí)代特色，中國(guó)特色的社會(huì)主義平等觀。

三、柯亨平等思想對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義平等觀的啟示

在國(guó)家范圍內(nèi)，為了促進(jìn)平等，必須重視法律和政策的制訂。首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是我國(guó)平等水平提高的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)平等的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，要想實(shí)現(xiàn)平等，就必須把握好兩個(gè)問題，一個(gè)是在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的占有，另一個(gè)是在分配財(cái)富中，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，使人民過上幸福美滿的生活，共同走向富裕之路。其次，在法律領(lǐng)域中，完善相關(guān)法律的制訂，提高我國(guó)的法治水平，盡可能地消除腐敗現(xiàn)象，促進(jìn)國(guó)家法律平等。最后，在政治領(lǐng)域，政府應(yīng)有效制訂相關(guān)政策，打擊挑戰(zhàn)社會(huì)公平的不法分子的囂張氣焰，維護(hù)人民的根本利益，確保每個(gè)人都相對(duì)平等。

在社會(huì)范圍內(nèi)，促進(jìn)平等，改善社會(huì)治理與服務(wù)的同時(shí)，還要注重培養(yǎng)好的社會(huì)風(fēng)尚。在文化建設(shè)方面，文化傳播的方式要予以改進(jìn)，將平等與人民喜愛的文化產(chǎn)品結(jié)合在一起，使大眾易于接受。在輿論領(lǐng)域中，要擴(kuò)寬平等觀念的傳播途徑，為平等觀念的傳播提供更多的渠道。在公共服務(wù)方面，必須提高社會(huì)治理的水平，相對(duì)公平地分配公共資源，通過一系列的改革措施，使社會(huì)制度更加公平，公民享有自己該有的平等權(quán)利。

從個(gè)人的角度看，促進(jìn)平等，必須注重人的文化素質(zhì)和思維方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，要豐富人們的精神生活，倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)的精神，多讀書多看報(bào)，開闊人們的知識(shí)面，使人們的思想不再落后，經(jīng)常向大眾宣傳平等的思想，使其深入人心，從而提高了人們的文化素質(zhì)，人們?cè)诰裆细映鋵?shí)。

注釋：

①柯亨.拯救正義與平等[M].陳偉譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014：2.

②柯亨.拯救正義與平等[M].陳偉譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014：10.

參考文獻(xiàn)：

[1]科恩.陳偉譯.拯救正義與平等[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

[2]劉忠月.G.A.柯亨與羅爾斯平等思想比較研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2016. 責(zé)任編輯：趙慧敏