閆金玲
摘要:語(yǔ)言是文化的鏡子,不僅反映使用者的日常生活,更映射出這一民族的文化發(fā)展與思維模式。在文明發(fā)展中,猴與人類關(guān)系密切。研究猴熟語(yǔ)不僅對(duì)于漢民族全面理解猴文化有重要作用,更能促進(jìn)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者恰當(dāng)?shù)厥褂孟嚓P(guān)漢語(yǔ)。本文基于語(yǔ)料庫(kù)文本,通過(guò)“語(yǔ)言的文化闡釋法”,解構(gòu)涉“猴”熟語(yǔ),解讀漢民族的思維方式和文化心理。
關(guān)鍵詞:猴 熟語(yǔ) 語(yǔ)義色彩 文化意象
中圖分類號(hào):H136 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2019)07-0103-02
猴,在中國(guó)文化中出現(xiàn)已久。早在遠(yuǎn)古就有猴崇拜,并在圖騰文化下誕生了包括猴在內(nèi)的十二生肖。民間存在大量的猴神話、傳說(shuō)以及有關(guān)猴習(xí)性、智慧的熟語(yǔ)?!昂铩笔煺Z(yǔ)以及與“猴”相關(guān)的文化意象早已深深地刻在中國(guó)文化中,成為漢語(yǔ)表達(dá)中不可或缺的一部分。
我國(guó)古籍對(duì)于猴類動(dòng)物名稱記載眾多,各類不辨。即使在分類相對(duì)科學(xué)的《本草綱目》中,猴、猿、猩猩分開(kāi)立類,但在猴下的小類中也有“其類有數(shù)種……似猴而長(zhǎng)臂者,猨也”的描述,同樣混淆了猿、猴。事實(shí)上,漢語(yǔ)中的猴是對(duì)靈長(zhǎng)目動(dòng)物的總稱,多指獼猴(我國(guó)境內(nèi)主要的猴的種類),也包括猿、猩猩等。所以在研究“猴”熟語(yǔ)時(shí),根據(jù)出現(xiàn)頻率、常用范圍等,也涉及了猿、猩猩等作為關(guān)鍵詞素的熟語(yǔ)。
熟語(yǔ)是人們常用的定型化了的固定短語(yǔ),包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)。熟語(yǔ)的“熟”與常用語(yǔ)的“常”不同,它不僅使用頻率高,且為人熟知,多是智慧的總結(jié),被賦予了深厚的文化內(nèi)涵,不僅具有字面義,還常有引申義、比喻義等,是經(jīng)過(guò)高度濃縮、長(zhǎng)久積淀形成的。研究熟語(yǔ)有利于對(duì)語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵、思維方式、民族心理進(jìn)行深入探索,幫助漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人系統(tǒng)理解“猴文化”,也對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育中“熟語(yǔ)”詞匯教學(xué)具有指導(dǎo)作用。
成語(yǔ)的來(lái)源非常廣泛,從神話、歷史到詩(shī)文、俚語(yǔ),都有演化為成語(yǔ)的,因而比起諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ),它更能系統(tǒng)、全面、深刻地表現(xiàn)文化意義。風(fēng)格典雅,多是小故事或詩(shī)文濃縮成的四字詞語(yǔ)。涉“猴”成語(yǔ)主要有以下幾類:
A.智力類:猿猴取月(猴子救月、猴子撈月)沐猴而冠(沐猴冠冕、衣冠沐猴) 軒鶴冠猴
猴類雖為靈長(zhǎng)類,但較人智商低,人們拿猴子取笑,作為愚笨的象征?!霸澈锶≡隆保?jiàn)水中有月亮,群猴便想撈起,結(jié)果“枝折一齊死”;用猴喻人,常常有徒有其表或者裝模作樣的意思。但也有例外,“火中取栗”講猴子為烤熟栗子,將其放入火中,然后哄騙貓用爪子把栗子取出,比喻受人利用,冒險(xiǎn)卻無(wú)所得。但這一成語(yǔ)是從法國(guó)預(yù)言詩(shī)《猴子和貓》 中得來(lái)的,不是本土故事。
B.動(dòng)作行為類:狐媚猿攀 意馬心猿 驚猿脫兔 猿驚鶴怨 殺雞駭猴 (宰雞教猴、殺雞儆猴) 檻猿籠鳥(niǎo) 樹(shù)倒猢猻散 猴頭猴腦 猿穴壞山 水晶猴子 猢猻入布袋
猿猴善攀援、倚樹(shù)群居、山中打穴、膽小、警惕性高等特點(diǎn)被人們觀察記錄下來(lái)?!昂脑撑省庇髡f(shuō)追求事物時(shí)不擇手段;“猿穴壞山”與“千里之堤毀于蟻穴”意義類似,指要防患于禍患之初;“水晶猴子”指圓滑刁鉆的人,出于姚雪垠《李自成》。①“猢猻入布袋”指聰明靈活的人被捆入口袋而擺脫不掉,形容雖有能力卻無(wú)法擺脫困境。
C.性格類:獼猴騎土牛 弄鬼掉猴(耍歪掉猴) 窮猿投林 教猱升木 猿鶴蟲(chóng)沙
李白懷才不遇時(shí),曾寫(xiě)下詩(shī)句“沐猴而冠不足言,身騎土牛滯東魯”,表達(dá)自己久被埋沒(méi)的郁悶心情②;“弄鬼掉猴”常用來(lái)形容調(diào)皮搗蛋,見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第十六回③;“窮猿投林”指猿遇險(xiǎn)時(shí)往往慌不擇路,比喻人到危急時(shí)刻也往往慌忙失措;“猿鶴蟲(chóng)沙”傳說(shuō)周穆王南征時(shí),軍隊(duì)中君子都幻化為猿和鶴,小人都幻化為蟲(chóng)和沙④。借用這四種動(dòng)物,比喻將士出征,戰(zhàn)死沙場(chǎng)。在成語(yǔ)中的“猿”常常比“猴”的意義要正面。
除了上述舉出的帶“猴”“猿”“猱”詞素的成語(yǔ),常用成語(yǔ)還有“朝三暮四”“火中取栗”。示例中的漢語(yǔ)本土成語(yǔ)共26個(gè),除“柵猿籠鳥(niǎo)”“猿鶴蟲(chóng)沙”之外,感情色彩義均為貶義。
諺語(yǔ)是人們通過(guò)觀察客觀事物、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出,具有哲理性、最接地氣的固定語(yǔ)句。它原汁原味地反映了人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí),對(duì)生活的思考。慣用語(yǔ)短小精悍、搭配靈活。涉“猴”諺語(yǔ)和慣用語(yǔ)有:①猩猩能言,不離禽獸;鸚鵡能言,不離飛鳥(niǎo)。②猴子穿上綢緞也還是猴子。③猿鎖空房性猶耍。④猴嘴里掏棗,虎口內(nèi)走人。⑤猴子不鉆圈,多篩幾遍鑼。(猴子不爬桿,你就多敲鑼。)⑥猴不上桿是敲鑼少,狗不咬人是哄家少。⑦猴子燎了屁股。⑧猩猩飲醇醪。
在諺語(yǔ)和慣用語(yǔ)中,幾乎全部用于貶義:如①猩猩獸性難改,比喻人沒(méi)有教養(yǎng);②③意義類似;④以猴子暴躁護(hù)食,比喻鋌而走險(xiǎn);⑤⑥里是“猴戲”中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn),猴子淘氣不按規(guī)定套路走,只驅(qū)趕、吼叫是不行的,要用敲鑼來(lái)鼓勵(lì),引申出遇到難事要另想辦法去解決;⑥中究因,比喻不好的行動(dòng)必定有人挑唆;⑦猴子被火燒后,上躥下跳,抓耳撓腮著急的樣子,喻人著急的樣子。⑦中以猩猩飲酒無(wú)節(jié)制,比喻事情不到走投無(wú)路不肯罷休。
歇后語(yǔ),是類似于謎語(yǔ)的固定語(yǔ)句。一般前部分或比喻,或引人思考,再由后部分說(shuō)明,喻指意象或是諧音來(lái)源,指出說(shuō)話目的,令人恍然大悟,詼諧幽默。以猴為喻的歇后語(yǔ)有:
A.性情類:猴子的屁股——坐不?。ǐJ猴坐禪——坐不?。?猴子屁股——摸不得
發(fā)了瘋的猴子——上躥下跳 猴子的臉——說(shuō)變就變 猴子托生的——一肚子心眼
猴子拉稀——壞了腸子 斷臂的猴子——高攀不起
這組歇后語(yǔ)多從猴子的性格出發(fā),一語(yǔ)雙關(guān),表達(dá)中性、貶義或諷刺。猴子生性好動(dòng),喻人閑不住的樣子;它臀部皮薄,血管多,非常敏感,觸摸不得;猴子性格急躁易怒,用來(lái)比喻人的情緒多變;失去前肢,難攀高枝,一詞多義,“高攀不起”,也是客套話中指與比自己級(jí)別高的人拉關(guān)系。
B. 動(dòng)作行為:猴子偷桃——毛手毛腳 猴子偷瓜——連滾帶爬 猴子爬竹竿——上竄下跳
猴子杠大梁——受不了 猴子吃大象——虧他張得開(kāi)口 猴拿虱子——瞎掰
猴子撈月亮——空歡喜(猴子撈月亮——空忙一場(chǎng)) 猴子長(zhǎng)角——出洋相
猴子吃辣椒——紅了眼(猢猻上了辣椒樹(shù)——躥跳不停 猢猻跳上煎餅鍋———瞎蹦跶)
猴子拾著一塊姜——胡思亂想 猴洗孩子——不等毛干
這組諺語(yǔ)從猴子的動(dòng)作行為出發(fā),展現(xiàn)了猴子一系列的生活畫(huà)面,輕松詼諧,惹人發(fā)笑,形象生動(dòng),貶義了然紙上。
C. 喻人類:小猴子戴草帽——充人(猢猻罩頭巾——假裝也是人) 猴兒背著手走——裝人相
猴子看書(shū)——假斯文 猴子坐轎——不識(shí)抬舉 爬櫻桃樹(shù)——粗人吃細(xì)糧 猴子掃地——只顧眼前 猢猻穿衣裳——像煞一個(gè)人 猴子放爆竹——自放自驚 毛猴子說(shuō)話——不知輕重猴子照鏡子——里外不是人 猴子戴涼帽——不知幾品 猴戲?qū)W走路——假惺惺(猩猩)賴猴子
猴子模仿能力極強(qiáng),又與人相似,所以常用猴子模仿人來(lái)諷刺、比喻做作、不聰明的樣子,也屬于貶義類。以人喻猴,多是戲謔的口吻。
D.猴戲類:猢猻耍把戲——有啥本事都拿出來(lái) 耍猴的丟了猢猻——沒(méi)甚弄了 猴子唱戲——想起一出是一出 猴子帶胡子——要哪出沒(méi)哪出 猢猻耍把戲——老一套
我國(guó)很早就開(kāi)始馴猴,在街頭巷尾、店鋪門前表演猴戲,以?shī)蕵?lè)觀眾討賞錢或招徠來(lái)生意。在觀看猴戲時(shí),創(chuàng)造出了這類歇后語(yǔ),多是貶義。
E.文學(xué)作品類:孫猴子跳出水簾洞——好戲在后頭 跟孫悟空比跟頭——差了十萬(wàn)八千里
猴帶紗帽——瘟官一個(gè) 花果山猴子——無(wú)法無(wú)天 孫猴子封了個(gè)弼馬溫——不知官大官小 六耳稱猴充悟空——冒牌貨 孫猴子變山神廟——露了尾巴 孫悟空到了花果山——稱心如意 白骨精遇上孫悟空——原形畢露
文學(xué)作品《西游記》塑造了“齊天大圣”孫悟空這一形象。它以猴子為原型,豐滿生動(dòng)、深入人心。其中有趣的情節(jié)也被人們創(chuàng)造成諺語(yǔ)流傳下來(lái),偏重于孫悟空形象中的“猴性”,多屬貶義。
F.其他:猴托生的——猴里猴氣 猢猻畫(huà)像——一副猴相 猴子爬山崖——有能耐
在猴類諺語(yǔ)中,褒義的很少。這組諺語(yǔ)在詞典中的釋義分別為聰明靈巧、機(jī)靈頑皮、有能力。只約占搜索到的全部諺語(yǔ)的5.7%。
漢語(yǔ)熟語(yǔ)中,“猴”類往往是被諷刺的對(duì)象,是急躁易怒、難以專心、裝模作樣、自作聰明、目光短淺、只會(huì)模仿、缺乏創(chuàng)造力、野性十足、桀驁不馴的形象。但在漢語(yǔ)詞匯中,“猴”除了表示靈長(zhǎng)類動(dòng)物的義項(xiàng)之外,還有乖巧、機(jī)靈的義項(xiàng),多用于指代稱呼語(yǔ),如猴兒、猴兒崽子、猴頭等。因此在漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中,需要強(qiáng)調(diào)“猴”語(yǔ)素在一般詞匯和熟語(yǔ)中的感情色彩是不同的。
通過(guò)涉“猴”熟語(yǔ)的研究,系統(tǒng)地看待詞語(yǔ)的相關(guān)性和文化性,梳理其文化的起源、發(fā)展、演變,可以更加深入地明白猴在漢語(yǔ)類似意象的原理;第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者從文化視角識(shí)記猴詞匯,也可以更加系統(tǒng)掌握猴詞語(yǔ)詞義和猴詞語(yǔ)背后的中國(guó)文化內(nèi)涵。
注釋:
①第一卷第十四章:“他是吃秦椒長(zhǎng)大的水晶猴子,不光刁滑,肚里還辣?!?/p>
②《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》。
③《紅樓夢(mèng)》四六回:“又怕那些牙子家出來(lái)的……買了來(lái)三日兩日,又弄鬼掉猴的。”
④《太平御覽》卷九百一六《羽族部·鶴》中引《抱樸子》曰的內(nèi)容。
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責(zé)任編輯:張蕊