宋洋

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，世界各國(guó)都在不斷發(fā)展，無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明都得到了空前的提升。然而，伴隨這些快速發(fā)展的還有全球變暖、霧霾嚴(yán)重、水資源短缺等問(wèn)題，人類生存環(huán)境日益嚴(yán)峻。中國(guó)作為世界大國(guó)，敏銳地察覺(jué)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性并迅速做出反應(yīng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新要求、新政策，先后制定了40多項(xiàng)涉及生態(tài)文明建設(shè)的改革方案，明確了生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)久發(fā)展的重要性，為我國(guó)未來(lái)發(fā)展指明了道路。黨的十八大報(bào)告明確指出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。該理念成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中繼經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的又一面旗幟。習(xí)近平總書(shū)記還就生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題發(fā)表了一系列講話，為全面建設(shè)美麗中國(guó)指明了方向。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的背景

（一）全球生態(tài)危機(jī)不斷加劇，人類生存環(huán)境日益嚴(yán)峻

自工業(yè)革命以來(lái)，世界各國(guó)為追求經(jīng)濟(jì)利益，大肆發(fā)展工業(yè)，在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境大面積的破壞，環(huán)境污染事件時(shí)常發(fā)生，霧霾天氣、沙塵暴以及酸雨等非正常自然天氣出現(xiàn)頻率增多，其嚴(yán)重程度與出現(xiàn)頻率已經(jīng)威脅到人類的生存安全。人類逐漸意識(shí)到以破壞環(huán)境為代價(jià)換來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一件非?？膳虑也豢赡孓D(zhuǎn)的事情，在進(jìn)行深刻反思與認(rèn)知后逐步開(kāi)始進(jìn)行環(huán)境保護(hù)工作。生態(tài)文明建設(shè)這一話題受到了世界各國(guó)的廣泛關(guān)注，而中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在生態(tài)文明建設(shè)方面需要加大力度，在發(fā)展過(guò)程中做好預(yù)防工作。習(xí)近平總書(shū)記提出“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略，指出要以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，以生態(tài)建設(shè)為根本，不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與人類發(fā)展。

（二）我國(guó)生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重

2005年，中石油吉林石化公司雙苯廠苯胺車間發(fā)生爆炸事故，約100噸苯等有害物質(zhì)流入松花江，造成5人死亡，1人失蹤，近70人受傷;2012年，廣西龍江河拉浪水電站出現(xiàn)少量死魚(yú)，通過(guò)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，死魚(yú)重金屬鎘含量超標(biāo)，此次污染事件波及河段達(dá)300公里，引起處于下游的柳州市市民恐慌。這些事件的發(fā)生不僅給我國(guó)人民財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了巨大損失，還嚴(yán)重威脅到沿岸數(shù)百萬(wàn)居民的生命安全。據(jù)國(guó)內(nèi)某權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前由于環(huán)境污染與生態(tài)破壞造成的損失已經(jīng)占到了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的15%0環(huán)境污染帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失以及對(duì)人民身體健康的影響已經(jīng)到了不可忽略的地步，為此，黨的十九大提出“要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的要求。習(xí)近平總書(shū)記先后發(fā)表了《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》等一系列文章，表明了我國(guó)環(huán)境污染治理的決心。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

（一）生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，指出“生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”，并以古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)文明的衰敗舉例，證明生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞會(huì)加劇經(jīng)濟(jì)衰落。這一論述，揭示了人類發(fā)展文明的規(guī)律，也為中華文明復(fù)興提供了指導(dǎo)思想。我國(guó)的發(fā)展要以此為基準(zhǔn)，重視生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，使得中華文明能夠傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）“兩個(gè)清醒認(rèn)識(shí)”

“兩個(gè)清醒認(rèn)識(shí)”主要是指：要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性與艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性與必要性?！皟蓚€(gè)清醒認(rèn)識(shí)”是習(xí)近平總書(shū)記生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。人與自然是不可分割的，決不能將二者分割，甚至站在對(duì)立面。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。只有將二者緊密結(jié)合、緊密聯(lián)系起來(lái)，才能從根本上保護(hù)大自然、保護(hù)環(huán)境。同時(shí)，生態(tài)保護(hù)工作需要深層次、多領(lǐng)域、科學(xué)性地開(kāi)展，真正從本源解決環(huán)境污染問(wèn)題，這將是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，要做好持續(xù)戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。

（三）綠水青山就是金山銀山

習(xí)近平總書(shū)記生態(tài)文明建設(shè)“兩山論”具有時(shí)代性。首先，既要綠水青山，又要金山銀山。改革開(kāi)放近40年來(lái)，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。在這個(gè)過(guò)程中，有礦必采，有山必挖，有油必掘，有林必砍，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。其次，寧要綠色青山，不要金山銀山。作為金山銀山的根本來(lái)源，綠水青山是人類賴以可持續(xù)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，必須堅(jiān)決守護(hù)，堅(jiān)守底線和環(huán)境保護(hù)不動(dòng)搖。一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)發(fā)生沖突矛盾時(shí)，必須毫不猶豫地把保護(hù)生態(tài)放在首位。最后，綠水青山就是金山銀山。要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程。從發(fā)展的角度看，實(shí)現(xiàn)綠水青山就是金山銀山，其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要意義

（一）理論意義

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)美好生活的追求不僅滿足于物質(zhì)上的需求，更多的是精神上的追求。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不僅影響著人們的健康、生產(chǎn)生活，還會(huì)影響社會(huì)安定。因此生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)也是重大的政治問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志 為核心的黨中央提出一系列措施，制定 各種方針政策，用最嚴(yán)厲的制度來(lái)保護(hù)、治理生態(tài)環(huán)境，一方面，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持創(chuàng) 新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展;另一方面，強(qiáng)化公民環(huán)保意識(shí)，提升公民自身素質(zhì)，在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的良好氛圍，把建設(shè)美麗 中國(guó)當(dāng)作每一個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。習(xí)近 平生態(tài)文明思想的提出，增強(qiáng)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代性、深刻性和戰(zhàn)略性，為全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、保障中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)系統(tǒng)的思想引領(lǐng)與行動(dòng)指南，加快 了中國(guó)和世界的生態(tài)文明發(fā)展，也提高 了中國(guó)在國(guó)際上的地位。

（二）實(shí)踐意義

在工業(yè)化的發(fā)展理念與發(fā)展方式中，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是一個(gè)世界性的難題，更是一個(gè)必須解決好的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)特別注重開(kāi)創(chuàng)新型工 業(yè)化道路，堅(jiān)持人與自然和諧共生，將 推進(jìn)綠色發(fā)展方式生活方式轉(zhuǎn)變作為一 場(chǎng)深刻革命，加快形成節(jié)約資源和保護(hù) 環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí) 間和空間。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，習(xí)近平生態(tài)文明思想響

應(yīng)了人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的訴求，是構(gòu) 建人類命運(yùn)共同體的生態(tài)指向，為引領(lǐng) 全球生態(tài)文明的未來(lái)提供了可能性，在 世界生態(tài)文明理論體系中，彰顯出獨(dú)特 的中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，中國(guó)做 出榜樣姿態(tài)，帶動(dòng)周邊國(guó)家乃至全球范 圍內(nèi)大部分國(guó)家進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，為建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境不斷努力。