俞婷婷 Yu Tingting

1 堯波 出竅

2 刁娟 水 No.2 傳承理念·生絲刺繡 20cm×80cm 2018

突破與超越：“‘巴渝文脈新撰’——重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代跨界藝術(shù)展”

2019年3月13日—4月14日

策展人：俞婷婷

展覽地點(diǎn)：四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

一、策劃思路的文化多元性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳、與生活形式緊密相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間，它與當(dāng)?shù)匚幕⒘?xí)俗、自然環(huán)境、地區(qū)社會(huì)、生活生計(jì)息息相關(guān)。在今天，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、生活方式的改變，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到巨大沖擊。如何進(jìn)行保護(hù)與傳承，并在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，是當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的緊迫任務(wù)，也是策劃“‘巴渝文脈新撰’——重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代跨界藝術(shù)展”主要思索和探討的問題。

重慶作為我國四大直轄市之一，是著名的歷史文化名城，38個(gè)區(qū)縣共有17個(gè)門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索四千余項(xiàng)，國家級(jí)非遺項(xiàng)目44項(xiàng)，國家級(jí)非遺傳承人60名。展覽無法呈現(xiàn)所有種類，策展團(tuán)隊(duì)在經(jīng)過梳理與歸納后，放棄了如戲曲、舞蹈、傳說、節(jié)慶等很難呈現(xiàn)的非遺內(nèi)容，最后發(fā)現(xiàn)，唯有手工技藝這個(gè)類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能梳理與呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的樣貌，喚起對(duì)其保護(hù)的傳承意識(shí)，又能在今天設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)形式的影響下，展現(xiàn)出新的生命力活化。

在藝術(shù)家選擇上，展覽希望呈現(xiàn)更多元文化的碰撞以及涉及藝術(shù)領(lǐng)域的多樣性，遴選的9位藝術(shù)家中，有國際藝術(shù)家、跨界傳承人、音樂人、設(shè)計(jì)師以及手工匠人，他們不斷思索、探討、實(shí)踐著自身領(lǐng)域的專業(yè)問題，并不斷挑戰(zhàn)，突破已有的標(biāo)準(zhǔn)與邊界。

二、展示內(nèi)容的豐富多樣性

“‘巴渝文脈新撰’——重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代跨界藝術(shù)展”匯聚重慶傳統(tǒng)手工技藝，結(jié)合弘揚(yáng)與傳承民族文化遺產(chǎn)的急迫需求，借助當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師與非遺傳承人的合作，將當(dāng)代藝術(shù)觀念與設(shè)計(jì)手法引入傳統(tǒng)非遺文化中，探索一種融合創(chuàng)新的非遺跨界創(chuàng)作模式。展覽選取重慶手工技藝類極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——城口漆、榮昌夏布、榮昌陶、渝派點(diǎn)翠、大足剪紙、秀山竹編和酉陽西蘭卡普，將它們從材料、工藝、習(xí)俗、工具、裝飾等方面進(jìn)行挖掘與整理，以圖解分析、實(shí)物、視頻等方式進(jìn)行展示。每一個(gè)種類在基于五方面的梳理上，側(cè)重點(diǎn)不同，例如夏布注重其制作過程、工藝流程的文獻(xiàn)梳理；大漆偏向原材料獲得的方式與方法；竹編傾向編織技法，以及編織紋樣的展示；剪紙會(huì)更多地研究紋樣所代表的文化與寓意等。對(duì)這些傳統(tǒng)手工技藝文獻(xiàn)資料的解讀，不僅能夠?yàn)橛^眾理清觀展脈絡(luò)，也為理解當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作打下深厚根基。

在當(dāng)代藝術(shù)作品呈現(xiàn)上，不僅展示藝術(shù)家們創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)作品，更注重對(duì)展品背后故事的挖掘。法國漆畫藝術(shù)家文森·漆親赴城口，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住，并一起采漆、割漆、制漆，歷時(shí)2個(gè)月的時(shí)間。策展團(tuán)隊(duì)將整個(gè)過程拍攝下來，并作為視頻展示；韓國陶藝藝術(shù)家韓善旭，運(yùn)輸作品時(shí)被海關(guān)扣下，懷疑他運(yùn)輸?shù)氖琼n國國內(nèi)重要的古董，這段有意思的小插曲，我們以圖說的形式與作品標(biāo)簽放在了一起；剪紙藝術(shù)家王世琴大尺幅的作品令人震撼，觀眾參觀時(shí)總有許多疑問和猜測，因此，后期團(tuán)隊(duì)與藝術(shù)家商討，并決定重新創(chuàng)作，拍攝成動(dòng)圖展示整個(gè)創(chuàng)作過程。此外，為了使展覽更加豐富，展示內(nèi)容除當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的繪畫、裝置、雕塑、設(shè)計(jì)作品外，還設(shè)置了傳統(tǒng)手工藝實(shí)物展示區(qū)域，使觀眾能更直觀了解當(dāng)代藝術(shù)作品與傳統(tǒng)手工藝的區(qū)別和聯(lián)系。

3 韓善旭 壺的叛亂 陶瓷 23cm×23cm×30cm 2019

4 程琦 衍.夏語 夏布 2018

三、展示陳列的綜合體驗(yàn)性

此次展覽內(nèi)容豐富，種類多樣，涉及的形式較為復(fù)雜，如何讓空間滿足作品要求，體現(xiàn)作品特點(diǎn)，對(duì)策展者來說是極大的挑戰(zhàn)。

整個(gè)展廳空間900平方米，空間形式多樣，高低空間相結(jié)合，開敞空間與狹小空間并置，特別是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，空間通透，與室外環(huán)境聯(lián)系緊密。因此，在作品空間規(guī)劃上，充分發(fā)揮各個(gè)空間優(yōu)勢，利用自然光線，對(duì)展區(qū)進(jìn)行既有聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域劃分。特別是入口處近10米的空高區(qū)域，展覽團(tuán)隊(duì)為了使高空間與作品產(chǎn)生緊密聯(lián)系，設(shè)置墻面的同時(shí)，將作品顏色延伸至背景墻面，又利用展臺(tái)營造作品向上伸展的動(dòng)態(tài)感受。

此外，在文獻(xiàn)以及實(shí)物內(nèi)容展示上，利用網(wǎng)格布的垂吊、絲印文字與圖案、亞克力板等材質(zhì)，豐富空間形式，避免空間的簡單直白，為觀眾帶來一步一景的空間體驗(yàn)。

中華民族五千年的文明史給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)凝聚著民族自強(qiáng)不息的精神追求，體現(xiàn)著中華民族智慧和文明的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中重要的組成部分，是我國傳統(tǒng)文化的載體，也是中華文明賴以存身的根基。展覽將當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)理念與非遺的傳統(tǒng)技法、審美相結(jié)合，同時(shí)運(yùn)用新的技術(shù)手段，生動(dòng)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的文化理念和當(dāng)代生活的多元化藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、提升創(chuàng)新能力、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化意義重大。