□ 文·圖 / 龍成鵬

魯沖清真寺，是尋甸回族彝族自治縣的一個(gè)清真寺。其服務(wù)范圍為周邊7個(gè)村小組，共計(jì)1300多人。就是這樣一個(gè)規(guī)模不大、隱匿于山村的清真寺，2017年，被評(píng)為云南省級(jí)“和諧寺觀教堂”，道理在哪里？這期“和諧寺觀教堂”專題，我們就來聊聊這座清真寺。

黃瓦綠樹的清真寺

魯沖，一個(gè)帶著古風(fēng)的村子

魯沖，地如其名，坐落于昆明壩子邊緣的一個(gè)山?jīng)_里，背靠高山，幾片村落沿起伏不大的丘陵鋪開。魯沖清真寺就在靠近山腳的村子中間，在岔道密布、人口密集的村子里，即使用導(dǎo)航也不易找到。

清真寺是典型的中式建筑，四棟兩層樓的瓦房，合圍成一個(gè)四合院。進(jìn)院正面的臺(tái)階之上是雕梁畫棟的正房，平時(shí)的禮拜和儀式就在這里舉行。兩邊是廂房，二樓是阿訇鎖興愛一家的起居之所。進(jìn)院口是倒座，一樓有會(huì)議室，二樓是財(cái)務(wù)和辦公區(qū)。

清真寺小巧、簡(jiǎn)樸卻精致。魯沖清真寺有400年歷史，光緒七年，即1881年搬遷至此。保留至今的石柱雕刻和門窗的精致木雕，都是歷史的遺產(chǎn)，至今已130多年。據(jù)說，劍川一位參與故宮修繕的木匠曾來這里考察，說這樣的木雕，在云南他只見過兩處，另一處裝在玻璃框里，尋常已看不到。

石柱的雕刻，技藝很精湛

今天的魯沖清真寺也并不完全是歷史的原貌。2008年修繕之前，原來的土坯房幾近倒塌，連房梁都斷為兩截。因?yàn)橘Y金所限，清真寺的維修，前后經(jīng)歷三次，到2014年才基本修繕到今天的面貌。

和清真寺“修舊如舊”不同，周邊的村民紛紛把自家原來的土坯房，改建成居住更為舒適的現(xiàn)代樓房。通過養(yǎng)殖雞鴨、種植烤煙等方式已經(jīng)脫貧致富的魯沖村，呈現(xiàn)了現(xiàn)代鄉(xiāng)村的流行風(fēng)尚。

不過，讓記者印象深刻的是，盡管鄉(xiāng)村的民居日新月異，但民風(fēng)依舊淳樸如故。獨(dú)自在村巷閑逛，站在門口的回族村民總是微笑著招呼，“來家里坐坐嘛！”“來喝點(diǎn)水嘛！”和善，瞬間拉近了我們之間的距離，不同的習(xí)俗和信仰在這里不是障礙。

魯沖是一個(gè)多民族共居的村委會(huì)，彝族、苗族、漢族、回族雜居，全村人口2300多人，回族有1900余人。魯沖村有3處清真寺，魯沖清真寺最大。

這是一個(gè)很和諧的村子。無論面對(duì)外來者，還是回族村民內(nèi)部，抑或是回族與其他民族之間，從來沒有發(fā)生過民族糾紛。“很平靜，很和諧?！?0歲的清真寺管委會(huì)主任保德金強(qiáng)調(diào)說。這種民族團(tuán)結(jié)的局面，既是歷史的一筆無形遺產(chǎn)，也與清真寺愛國(guó)愛教的傳統(tǒng)、純正的教風(fēng)，以及管理方面的各項(xiàng)舉措密不可分。

顯然，不斷中國(guó)化的我國(guó)伊斯蘭教在新的時(shí)代融入魯沖這樣的云南普通的村寨時(shí)，也在淳化著這里的鄉(xiāng)風(fēng)與民俗。

魯沖清真寺的正面，這個(gè)廣場(chǎng)是村子逢宗教節(jié)慶的聚會(huì)場(chǎng)所

此次接受我們采訪的尋甸伊協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和魯沖清真寺管委會(huì)成員。左起：余興偉秘書長(zhǎng)、保德金主任、丁世云會(huì)長(zhǎng)、保德全副主任、鎖金愛阿訇

服務(wù)社會(huì)，也是清真寺的職責(zé)

和其他宗教場(chǎng)所相比，鄉(xiāng)村里的清真寺與其服務(wù)的信教家庭和村寨有著更為日?；穆?lián)系。小到宰一只雞，大到婚喪嫁娶，乃至每周五的禮拜活動(dòng)，以及一年中的幾個(gè)重要宗教節(jié)日，都圍繞清真寺展開。

清真寺是當(dāng)?shù)鼗刈迳钆c習(xí)俗不可少的一環(huán)，也是社交的場(chǎng)所，還是道德教化、法律傳播的重要陣地。在這樣的公共空間，教職人員和管理者宣講什么，對(duì)信眾往什么方向引導(dǎo)，宗教場(chǎng)所管理得如何，直接關(guān)系到這片社區(qū)的和諧與安寧。

魯沖清真寺是尋甸伊斯蘭教教風(fēng)建設(shè)的一個(gè)代表。“教風(fēng)建設(shè)方面，我們最主要的是與國(guó)家政策相結(jié)合。習(xí)主席提出，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向。1400多年來，我國(guó)伊斯蘭教教義里面已融入了中國(guó)文化。”尋甸縣伊協(xié)秘書長(zhǎng)余興偉強(qiáng)調(diào)說。為純正教風(fēng)，縣伊協(xié)從源頭抓起，對(duì)于教派有嚴(yán)格把關(guān)。

清真寺正殿的雕刻有著炫技般的技術(shù)運(yùn)用

教風(fēng)建設(shè)，一個(gè)重要環(huán)節(jié)是對(duì)阿訇的制度化管理。

在尋甸，所有清真寺的阿訇“都是正規(guī)的經(jīng)文學(xué)校畢業(yè)，有教職人員資格證，該證書可以在國(guó)家宗教局網(wǎng)站查到”。余興偉繼續(xù)解釋說，阿訇的聘用，由伊協(xié)把關(guān)，要先試用3個(gè)月，觀其品行，其對(duì)教義教規(guī)、法律法規(guī)的遵循，以及是否喜歡在這里服務(wù)。3個(gè)月后，考核合格伊協(xié)才下聘書。

昆明市伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、尋甸縣伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)丁世云是魯沖當(dāng)?shù)厝耍彩菍さ槎鄠€(gè)清真寺創(chuàng)建省市各級(jí)和諧寺觀教堂的重要參與者，對(duì)各項(xiàng)管理制度的制定，他提出了自己的看法。

談到阿訇的管理時(shí)，他糾正了一個(gè)錯(cuò)誤觀念?！罢J(rèn)為阿訇來了，做得好是他的，做得不好也是他的，他說了算。這是錯(cuò)誤的?！倍∈涝平忉屨f，“如果阿訇素質(zhì)低下，私心雜念重，那群眾就要吃虧了?！彼寡?，人都會(huì)有私心雜念，看到財(cái)帛會(huì)變心。所以，他認(rèn)為管委會(huì)和伊協(xié)要發(fā)揮管理、監(jiān)督作用，要做好對(duì)教職人員的教育、培訓(xùn)工作，不斷提高阿訇的素質(zhì)。

除了嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)、教義教規(guī)及督導(dǎo)、監(jiān)管外，清真寺的管理，還體現(xiàn)為對(duì)教職人員個(gè)人生活的人性關(guān)懷。

采訪中，伊協(xié)和管委會(huì)的幾位知情人坦言，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件限制，村寨里的清真寺經(jīng)常留不住受過良好教育、德才兼?zhèn)涞慕搪毴藛T。而實(shí)際上，教職人員的流動(dòng)性大，對(duì)和諧穩(wěn)定也有妨害。所以，尋甸的清真寺，通常也幫助駐寺的阿訇一家，做一些事情，通過勞動(dòng)和服務(wù)增加收入。

現(xiàn)任阿訇鎖興愛是貴州畢節(jié)人，經(jīng)文學(xué)院畢業(yè)后到人生地不熟的魯沖村已經(jīng)五年。他已經(jīng)結(jié)婚，也有了孩子。為幫助他改善經(jīng)濟(jì)狀況，也為了讓他安定下來，管委會(huì)在寺院外面搭了一個(gè)小房子，他們做起了包子生意。

魯沖清真寺不僅對(duì)教職人員有非常明確的培養(yǎng)、管理意識(shí)，也對(duì)信眾有系統(tǒng)的宣傳、教育。

每周五下午2點(diǎn)是禮拜儀式時(shí)間，而清真寺也利用聚會(huì)的時(shí)機(jī)，在禮拜之前，開展各種主題宣講。這些宣講主題，涵蓋了鄉(xiāng)村生活的諸多方面。小的方面包括了教育子女、孝敬父母、家庭和睦的道德訓(xùn)導(dǎo)，村民互相幫扶、慈善捐款的倡議，以及配合村委會(huì)的宣傳動(dòng)員；大的方面則包括了諸如十九大精神的宣傳、新修訂《宗教事務(wù)條例》的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以及黨和政府的方針政策、法律法規(guī)的宣傳。

丁世云還強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)建和諧寺觀教堂，其中有一個(gè)要求就是做好黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁。要上聯(lián)黨委政府，下聯(lián)信教群眾，發(fā)揮宗教的正能量?！彼?，信教群眾的思想狀況、意見建議，也可以通過清真寺這個(gè)渠道得到及時(shí)上傳。

在魯沖清真寺，除了每周五的聚會(huì)，平時(shí)村寨里的婚喪嫁娶也是傳播正能量的重要場(chǎng)合。丁世云舉例說，結(jié)婚時(shí)，宗教界人士要去證婚，就是宣傳孝道、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、子女教育，以及與婚姻有關(guān)的法律法規(guī)的好時(shí)機(jī)。

清真寺對(duì)村社的服務(wù)功能，還體現(xiàn)在很多具體的社會(huì)實(shí)踐中。其中比較重要的內(nèi)容，是村社基礎(chǔ)設(shè)施的改善。管委會(huì)保德金主任說，現(xiàn)在的魯沖村與幾年前相比，改變比較大，那時(shí)候，路還是土路，也不像現(xiàn)在四通八達(dá)，也喝不上自來水。正是在清真寺與村委會(huì)的努力下，實(shí)現(xiàn)了這種改變。

積極地服務(wù)于社會(huì)，還體現(xiàn)在扶貧濟(jì)困等特殊方面。比如，對(duì)鰥寡老人的照顧、對(duì)貧困大學(xué)生的資助，以及大災(zāi)大難降臨時(shí)的慷慨捐助。

談到這方面，丁世云還頗為自豪地舉了幾年前對(duì)昭通魯?shù)榈木柚?。他說，當(dāng)時(shí)，尋甸伊斯蘭教界捐了幾次款，還組織人親自把捐款送到了魯?shù)榈卣馂?zāi)區(qū)。

“扶貧濟(jì)困，伊斯蘭教是有傳統(tǒng)的。”余興偉介紹說，中央電視臺(tái)曾報(bào)道過伊斯蘭教的“天課”（一種濟(jì)貧稅），而尋甸在這種歷史悠久的“天課”傳統(tǒng)上，組織了年度性的面向各民族的慈善活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)在每年的齋月舉行，屆時(shí)，伊協(xié)會(huì)把籌集到的“愛心禮包”分發(fā)給各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和宗教組織，由他們把愛心傳遞到各族困難群眾中。

管理好清真寺，為“中國(guó)夢(mèng)”助力

清真寺大大小小的工作，都離不開管委會(huì)。管委會(huì)是在村委會(huì)監(jiān)督下由民主選舉產(chǎn)生。管委會(huì)成員參與管理工作，沒有報(bào)酬，都是盡義務(wù)。

記者采訪中了解到，魯沖清真寺管委會(huì)有成員7人，其職責(zé)和功能涵蓋了教務(wù)、安全、財(cái)會(huì)、宣傳等若干方面。

組織健全，分工明確“只是創(chuàng)建和諧寺觀教堂的第一步”，丁世云說，第二步就是制度健全。

這些制度中，財(cái)務(wù)管理方面給人印象深刻，魯沖清真寺和尋甸的其他很多清真寺一樣，嚴(yán)格遵循著廉潔奉公的準(zhǔn)則。

魯沖清真寺的信息欄

保德金向記者介紹時(shí)事宣傳欄

保德金在清真寺對(duì)外開放的圖書閱覽室翻閱法治刊物

財(cái)務(wù)制度方面有很多細(xì)節(jié)，比如，上萬元的開支要召開群眾會(huì)議共同決定。500元以內(nèi)，管委會(huì)主任可以決定，300元內(nèi)，其他管委會(huì)成員可以決定。收支兩條線，賬務(wù)很清楚?！笆盏娇铐?xiàng)，即使是一塊錢，都要開一個(gè)收據(jù)。出納要保管著收據(jù)。到每一年節(jié)日過后，要算賬。每開支一筆錢，管委會(huì)主任簽了字，出納才敢拿錢給他?！倍∈涝普f，財(cái)務(wù)管理非常透明。

管理有序是和諧寺觀教堂的重要內(nèi)容，涉及方方面面，其中安全也是特別重要的板塊。魯沖清真寺是縣級(jí)文物保護(hù)單位，其保存的中式建筑和雕刻，既是建筑文化遺產(chǎn)，也是伊斯蘭教中國(guó)化的歷史見證。所以，消防安全已成為管理工作的重要一環(huán)。

保德金介紹說，由于清真寺對(duì)消防安全的重視，以至于幾年前村里一戶居民家里起火，也是在清真寺幫助下把損失降到了最低。消防大隊(duì)趕來前，清真寺已動(dòng)用寺里的消防設(shè)施，并動(dòng)員村民幫助這戶居民撲滅了火。

清真寺的管理者們一致認(rèn)為，打擊非法就是保護(hù)合法，他們表示，只有在法律法規(guī)的框架下，宗教才能發(fā)揮其正能量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”助力。

尋甸清真寺里的家國(guó)觀

這次記者在魯沖清真寺采訪，除了解到該寺和諧寺觀教堂創(chuàng)建工作的情況，還聽到了他們對(duì)愛國(guó)愛教的討論。這些討論，一定程度上是魯沖清真寺能夠創(chuàng)建為省級(jí)和諧寺觀教堂的先決條件，當(dāng)然，也反映了他們對(duì)黨和政府宗教方針政策的認(rèn)知。

魯沖清真寺俯瞰

愛國(guó)愛教“核心是遵紀(jì)守法”，“你只有遵紀(jì)守法，才能愛國(guó)愛教”。丁世云闡釋說，“習(xí)總書記說，法律是寫在紙上的道德，道德是在心中的法律?；刈迨侵v道德的民族，注重道德傳承，所以有遵紀(jì)守法的傳統(tǒng)?！?/p>

當(dāng)然，丁世云也意識(shí)到，法律不等于道德或習(xí)俗，法律不為某個(gè)民族而制定?！胺杀Ｕ贤瑱?quán)，什么人做事，都要遵守法律。不能因?yàn)槲沂腔刈澹沂悄滤沽?，法律要給我讓路，法律要給我開路。”

關(guān)于愛國(guó)愛教，丁世云還從民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的角度做了闡述。在他看來，關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的“三個(gè)離不開”“兩個(gè)共同”等思想主張，不僅僅跟民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步有關(guān)，同時(shí)也是愛國(guó)愛教的思想根源。

丁世云這個(gè)認(rèn)識(shí)，頗為深刻。實(shí)際上，現(xiàn)代中國(guó)的建立，從清朝末年、民國(guó)初年的藍(lán)圖，到1949年新中國(guó)成立，以及今天的“中華民族偉大復(fù)興”，每一個(gè)重要階段，都強(qiáng)調(diào)中華民族這個(gè)整體和國(guó)內(nèi)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。所以，民族團(tuán)結(jié)從來都是關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的大事。所以，不難理解丁世云的結(jié)論，愛國(guó)愛教“目的就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”。

此外，在宗教與國(guó)家的關(guān)系上，丁世云也談了自己的感想。他認(rèn)為，國(guó)家與教門就好像皮與毛的關(guān)系，國(guó)家是“皮”，而教門則是依附于國(guó)家的“毛”?！爸挥袊?guó)家強(qiáng)大了，教門才有前途”，“國(guó)家不存在，你想過好日子，談不上，你想行你的宗教，談不上”。他認(rèn)為對(duì)今天和諧幸福的生活，信教群眾要心懷感恩，“中國(guó)特別要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育”。

丁世云提到的“愛國(guó)主義”有很樸素的道理。他認(rèn)為，國(guó)家并不抽象，而是由每個(gè)個(gè)體組成。所以，愛國(guó)就是每個(gè)個(gè)體都做好自己的本職工作，要主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。他以扶貧為例，“有人認(rèn)為，扶貧款是國(guó)家的，不拿白不拿?！彼u(píng)這種觀念，“如果每個(gè)人都只想依靠國(guó)家，那國(guó)家的錢又從哪里來？”

落實(shí)在宗教工作方面，他認(rèn)為宗教場(chǎng)所、信教群眾也應(yīng)當(dāng)講對(duì)國(guó)家的責(zé)任和奉獻(xiàn)。這是伊斯蘭教義的內(nèi)容，是正信正行的一個(gè)要求。

對(duì)于愛國(guó)愛教，保德金的認(rèn)識(shí)則更為具體。

“愛國(guó)愛教，就是愛集體?！痹谒磥恚逦瘯?huì)有什么事情，政府有什么要求，積極配合，公益事業(yè)積極參與，就是愛國(guó)愛教的具體體現(xiàn)。他甚至舉了村里打掃衛(wèi)生的事情為例，認(rèn)為積極配合村委會(huì)做好村寨衛(wèi)生工作，教育群眾，搞好各家各戶的衛(wèi)生，同樣也是愛國(guó)愛教。

在撰寫本文時(shí)，記者參閱了一些歷史資料，了解到尋甸這個(gè)地方有很多外界并不是很知曉的故事。比如，1935年紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)尋甸時(shí)，受到包括回族同胞在內(nèi)的各民族的歡迎和擁護(hù)。當(dāng)時(shí)紅軍和黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，包括后來的毛澤東、周恩來、朱德等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，就住在今天尋甸縣西部的柯渡鎮(zhèn)回族聚居的丹桂村。在這里，他們作出了北渡金沙江的重要決議。

而在距離丹桂村幾公里的回輝村，一個(gè)有著與魯沖清真寺相似的建筑風(fēng)格，但興建時(shí)間稍晚（1894年）的回輝村清真寺，還流傳著一段紅軍尊重民族民俗的佳話。

“4月30日和5月1日，中央軍委縱隊(duì)和五軍團(tuán)先后進(jìn)駐尋甸縣回族較集中的柯渡壩子。在這里，紅軍宣傳和執(zhí)行了黨的民族政策。一次，幾位戰(zhàn)士由于不了解回族的風(fēng)俗習(xí)慣，誤將豬肉帶進(jìn)了回輝村清真寺。當(dāng)時(shí)，在清真寺里禮拜的一位七十多歲的玉溪阿訇馬有志和家住清真寺旁的金光明阿訇看到這一情況，便予以勸阻，就在這時(shí)，進(jìn)來一位紅軍首長(zhǎng)。據(jù)目睹這一事實(shí)的本村回族馬國(guó)留兄弟回憶說，這位紅軍首長(zhǎng)個(gè)子較高，身著灰色長(zhǎng)大衣，手拄拐杖，年近六十歲，留著絡(luò)腮胡子。他問明情況后，對(duì)戰(zhàn)士們命令式地說了幾句話。戰(zhàn)士們便立即將豬肉抬出了清真寺。接著，他對(duì)清真寺里的回族表示了歉意，解釋了黨的民族政策。并叫一位只有十多歲的小戰(zhàn)士在清真寺墻上寫下了‘紅軍絕對(duì)保護(hù)回家工農(nóng)群眾利益’的大幅標(biāo)語?！保▏?guó)家民委《民族問題五種叢書》編輯委員會(huì)：《中國(guó)民族問題資料·檔案集成》第5輯,中央民族大學(xué)出版社，第172頁）

尋甸塘子清真寺

尋甸塘子清真寺的正門，石墻上刻著的對(duì)聯(lián)，講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中這所清真寺和這一地區(qū)回族對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)

這份國(guó)家民委的材料還提及10余位柯渡街、丹桂村、回輝村的回族青年，在參加紅軍后，還在習(xí)俗和飲食方面，在物質(zhì)奇缺的情況下，依舊得到黨和軍隊(duì)的特殊關(guān)照。

在國(guó)家、民族的大義面前，尋甸的清真寺和回族群眾，確實(shí)有著很高的覺悟。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，尋甸東郊的塘子清真寺因?yàn)榉e極踴躍組織捐款支援抗日，被這一事跡打動(dòng)的時(shí)任國(guó)民黨國(guó)防部部長(zhǎng)白崇禧，為此專門寫了“興教建國(guó)”匾額，以褒獎(jiǎng)塘子清真寺救國(guó)協(xié)會(huì)分會(huì)。（馬廣德著：《中國(guó)清真寺匾額圖志》，第365頁）

塘子清真寺，至今還保留了部分表彰塘子清真寺的抗日義舉的匾額和對(duì)聯(lián)。如今塘子清真寺大門的石墻上刻著的“清潔愛眾可蘭真意，合群抗敵古教精神”的對(duì)聯(lián)，依舊提示著這一事跡，并成為這處民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建點(diǎn)的歷史見證。

（部分圖片由丁世云提供）