莫潔宜　殷程強(qiáng)　羅春婷　王小瑩　李文明

旅游研究中旅游生態(tài)文明行為研究越來(lái)越成為熱門(mén)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于游客親環(huán)境行為的研究主要集中于常規(guī)景區(qū)，鮮有基于禪宗文化旅游地情境游客地方依戀和親環(huán)境行為影響方面的探究。本文選取江西宜春明月山景區(qū)為案例地，使用問(wèn)卷調(diào)查法獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，檢驗(yàn)了游客地方依戀和親環(huán)境行為的關(guān)系，并考察了游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)和環(huán)境教育感知在地方依戀和親環(huán)境行為之間的中介作用。結(jié)果表明：游客地方依戀顯著正向影響其親環(huán)境行為，地方依戀顯著正向影響游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)，游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)顯著正向影響親環(huán)境行為，地方依戀顯著正向影響環(huán)境教育感知，環(huán)境教育感知顯著正向影響親環(huán)境行為，地方依戀通過(guò)游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)間接正向影響親環(huán)境行為，地方依戀通過(guò)環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為。研究結(jié)論可為禪宗文化旅游地通過(guò)強(qiáng)化游前禪宗文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)普及和環(huán)境教育，以增強(qiáng)游客的地方依戀進(jìn)而提升親環(huán)境行為提供理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)。

一、地方依戀與親環(huán)境行為理論和假設(shè)

（一）地方依戀與親環(huán)境行為

地方依戀，又稱(chēng)地方依附，Williams和Roggenbuck認(rèn)為“地方依戀”，表示個(gè)體與特定環(huán)境相互作用所產(chǎn)生的情感聯(lián)結(jié)關(guān)系，包括地方依賴(lài)和地方認(rèn)同2個(gè)維度。Hammitt和Stewart提出了包括熟悉感、歸屬感、認(rèn)同感、依賴(lài)感和根深蒂固感5個(gè)層面上由淺至深的五維度量表。也有研究者提煉出了地方依賴(lài)、地方認(rèn)同和根情結(jié)3個(gè)維度，或環(huán)境景觀維度、休閑維度、人際社交維度和設(shè)施服務(wù)維度4個(gè)維度基于國(guó)內(nèi)游客的探索性研究。

親環(huán)境行為，又稱(chēng)親社會(huì)行為、負(fù)責(zé)任的環(huán)保行為，定義為個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境負(fù)面影響最小化的行為或有利于環(huán)境可持續(xù)利用的行為。近年來(lái)，有實(shí)證研究認(rèn)為情感因素對(duì)游客親環(huán)境行為的解釋力較認(rèn)知因素顯著。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)地方依戀對(duì)游客親環(huán)境行為有顯著的影響。個(gè)人對(duì)地方心理上的依附會(huì)促使其對(duì)該地表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為。由此，本文提出假設(shè)：

H1：地方依戀能夠顯著正向影響旅游親環(huán)境行為。

（二）地方依戀與游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)

游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)，體現(xiàn)在游客獲取外界信息形成目的地形象并對(duì)后續(xù)的目的地選擇以及游覽評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響。綜合已有研究，本研究將游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)定義為游客掌握的與旅游地相關(guān)的特殊文化知識(shí)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平高的游客可以更深入地分析與思考旅游目的地的相關(guān)屬性。程鵬飛認(rèn)為研究游客專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)游覽前目的地形象對(duì)游客感知服務(wù)質(zhì)量的影響具有調(diào)節(jié)效應(yīng)。關(guān)于地方依戀對(duì)游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)是否具有直接的正向影響，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)研究，本文提出如下假設(shè)并進(jìn)一步討論：

H2：地方依戀能夠顯著正向影響游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

本研究將游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)定義為游客掌握的與旅游地相關(guān)的特殊文化知識(shí)。以往的文獻(xiàn)實(shí)證表明，知識(shí)及態(tài)度與負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為間具有正相關(guān)關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為游客的環(huán)境知識(shí)水平、文化程度、對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境狀況的感受對(duì)其環(huán)保行為有著從大到小的影響。因此，本文提出假設(shè)：

H3：游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)能夠顯著正向影響親環(huán)境行為。

（三）地方依戀與環(huán)境教育感知

目前，環(huán)境教育感知相關(guān)研究較少，本文設(shè)定旅游景點(diǎn)環(huán)境教育在人們頭腦中形成的印象就是環(huán)境教育感知，不同人對(duì)相同環(huán)境教育的感覺(jué)認(rèn)知都是不完全相同的。而這種環(huán)境教育感知就成為人們對(duì)該景點(diǎn)環(huán)境進(jìn)行認(rèn)識(shí)、判斷和選擇的依據(jù)，從而導(dǎo)致人們對(duì)該環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的態(tài)度不同，因而研究游客環(huán)境教育感知就是一種重要的人地關(guān)系研究。

考慮到人們對(duì)于事物的感知會(huì)受其情感的影響，而對(duì)于外界信息的感知和判斷又會(huì)影響具體的行為，據(jù)此，本文提出假設(shè)：

H4：地方依戀能夠顯著正向影響環(huán)境教育感知。

以往的研究表明，游客感知、滿(mǎn)意度、活動(dòng)參與度能讓旅游者做出更多的環(huán)境保護(hù)行為，其中，游客感知對(duì)環(huán)境保護(hù)行為產(chǎn)生直接影響，滿(mǎn)意度和活動(dòng)參與度扮演部分媒介作用。由此可以提出假設(shè)：

H5：環(huán)境教育感知能夠顯著正向影響親環(huán)境行為。

H6：地方依戀通過(guò)游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)間接正向影響親環(huán)境行為。

H7：地方依戀通過(guò)環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）案例選擇

明月山坐落在江西宜春，是一個(gè)集生態(tài)游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅游為一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。明月山的禪宗文化非常出名，我國(guó)佛教禪宗五派之一——溈仰宗創(chuàng)始人慧寂禪師在明月山之仰山創(chuàng)建棲隱寺。自那之后一千多年，溈仰宗成為中國(guó)古代佛教叢林勝地，印度、新羅國(guó)（今朝鮮半島）、日本等海內(nèi)外僧人前來(lái)參學(xué)問(wèn)道，游覽觀光者不可勝數(shù)。

（二）變量測(cè)量

量表設(shè)計(jì)主要是借鑒了一些已有的成熟量表，并結(jié)合明月山禪宗旅游地情境進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?。親環(huán)境行為的測(cè)量，借鑒李文明等的研究，共有5個(gè)題項(xiàng);地方依戀測(cè)量參考Williams等的研究，包括5個(gè)題項(xiàng);游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)測(cè)量借鑒程鵬飛等的研究，共有4個(gè)題項(xiàng);環(huán)境教育感知主要借鑒鄧運(yùn)員等的研究，共有5個(gè)題項(xiàng)。以上計(jì)量項(xiàng)目均采用Likert5級(jí)量表來(lái)衡量被調(diào)研者的不同態(tài)度，以“非常不符合至非常符合”分別由低到高賦1～5分。問(wèn)卷內(nèi)容由變量測(cè)量題項(xiàng)及游客基本信息2部分構(gòu)成。

（三）樣本描述

調(diào)查人員于2018年11月期間，針對(duì)明月山棲隱寺等主要景區(qū)（點(diǎn)）到訪的現(xiàn)時(shí)游客進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)對(duì)已造訪上述景區(qū)（點(diǎn)）的歷時(shí)游客進(jìn)行在線網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。累計(jì)發(fā)放問(wèn)卷218份，回收整理后獲得有效問(wèn)卷193份，有效率為88.5%。樣本的基本情況如下（表1）。

（四）數(shù)據(jù)處理

本研究主要采用SPSS和AMOS，SPSS統(tǒng)計(jì)軟件主要是對(duì)量表的信度和效度進(jìn)行分析，運(yùn)用AMOS軟件來(lái)分析所構(gòu)建模型（圖1）與數(shù)據(jù)的擬合程度，以檢驗(yàn)地方依戀和親環(huán)境行為之間的關(guān)系。

三、結(jié)果分析

（一）結(jié)構(gòu)方程模型

整體測(cè)量模型共包括4個(gè)潛變量，其中2個(gè)為外生潛變量，2個(gè)為內(nèi)生潛變量。用最大似然估計(jì)（ML）方法對(duì)全部樣本的整體測(cè)量模型進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，得到的模型M1的各項(xiàng)擬合指標(biāo)未完全達(dá)到要求（表3），根據(jù)AMOS輸出報(bào)表的修正指數(shù)，建立KN2和KN3、ED3和ED5、EN2和EN4、EN4和EN5等變量誤差間的關(guān)聯(lián)，得到模型M2。

運(yùn)用SPSS軟件對(duì)測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行信度分析，結(jié)果顯示，測(cè)量總量表的克朗巴哈α值為0.896，信度較好，模型中各個(gè)基本維度的克朗巴哈α值在0.893～0.915（表1），均大于0.5的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明量表各變量屬性具有很好的穩(wěn)定性、等價(jià)性和內(nèi)部一致性。

量表中的各題項(xiàng)的因素負(fù)荷量全部在0.713～0.912（表2），均在0.70以上，即量表中的各題項(xiàng)均可以比較好地反映其所在的維度。組合信度（CR）均大于0.8，符合大于0.7的標(biāo)準(zhǔn)。因此，量表的內(nèi)在質(zhì)量非常好。平均變異抽取量（AVE）值在0.634～0.729，均在0.5以上，進(jìn)一步表明數(shù)據(jù)的收斂效

度較好。

模型M2的各項(xiàng)擬合指標(biāo)（表3）中，χ2/df為1.899，CFI、NFI、TLI和IFI的值均大于0.9，RMSEA為0.068，GFI為0.868小于0.9的建議值，但Bagozzi&Yi認(rèn)為GFI值在0.8以上的模型仍可以接受?？傮w來(lái)說(shuō)，整體測(cè)量模型與數(shù)據(jù)擬合較好。

（二）假設(shè)檢驗(yàn)

運(yùn)用AMOS 22.0對(duì)模型進(jìn)行擬合運(yùn)算，模型運(yùn)算出來(lái)的結(jié)果能夠準(zhǔn)確地反映出環(huán)境教育感知、游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)、地方依戀和旅游親環(huán)境行為之間的關(guān)系。從4個(gè)變量之間的直接關(guān)系（表4）可以清晰得出，在0.001的顯著性水平下，H3：游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)能夠顯著正向影響親環(huán)境行為，影響系數(shù)為0.26;H4：地方依戀能夠顯著正向影響環(huán)境教育感知，影響系數(shù)為0.41。在0.05的顯著水平下，H1：地方依戀能夠顯著正向影響旅游親環(huán)境行為，影響系數(shù)為0.25;H2：地方依戀能夠顯著正向影響游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)，影響系數(shù)為0.30。在0.048顯著性水平下，H5：環(huán)境教育感知能夠顯著正向影響親環(huán)境行為，影響系數(shù)為0.22。假設(shè)H1、H2、H3、H4和H5均成立。

更進(jìn)一步，得到4個(gè)變量之間的間接關(guān)系（表5）。地方依戀通過(guò)游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)間接正向影響親環(huán)境行為，影響大小為0.30*0.26=0.08。地方依戀通過(guò)環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為，影響效應(yīng)大小為0.41*0.22=0.09。假設(shè)H6、H7均成立。

四、結(jié)論與啟示

（一）研究結(jié)論

本文探討了禪宗文化旅游地游客地方依戀、“游前”專(zhuān)業(yè)知識(shí)、環(huán)境感知對(duì)親環(huán)境行為的影響機(jī)理。研究表明：（1）游客地方依戀顯著正向影響其親環(huán)境行為;地方依戀顯著正向影響游前專(zhuān)業(yè)知識(shí);（2）游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)顯著正向影響親環(huán)境行為;地方依戀顯著正向影響環(huán)境教育感知;環(huán)境教育感知顯著正向影響親環(huán)境行為;（3）地方依戀通過(guò)游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)間接正向影響親環(huán)境行為;地方依戀通過(guò)環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為。

（二）管理啟示

為了更好地開(kāi)展宗教文化旅游地的環(huán)境保護(hù)工作，相關(guān)工作者應(yīng)從游客身上著手，重視游客情感價(jià)值，并使他們產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的地方依戀，具備一定水平的游前專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)構(gòu)建和維持景區(qū)與游客之間的情感紐帶等方法激發(fā)游客形成內(nèi)在環(huán)境保護(hù)行為機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)旅游者與目的地和諧共處。一方面，景區(qū)管理機(jī)構(gòu)可強(qiáng)化環(huán)境教育，加大環(huán)境教育的宣傳以提高游客對(duì)環(huán)境教育感知的質(zhì)量;另一方面，也可同時(shí)挖掘禪宗文化中的親環(huán)境理念或哲理來(lái)引導(dǎo)游客形成親同環(huán)境、熱愛(ài)環(huán)境態(tài)度，進(jìn)而激發(fā)游客自發(fā)或自覺(jué)地做出親環(huán)境行為，以促進(jìn)景區(qū)的環(huán)境保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的可持續(xù)。

（作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院）