文 ■ 遵義雜志社全媒體記者 趙繼

遵義有這么一群人，從接觸非遺到喜歡非遺，再到非遺的保護與傳承，一生堅守，矢志不渝。

興趣是最好的老師

最好不相見，便可不相戀；

最好不相知，便可不相思。

記得那是幾十年以前的事了。一個儺法師頭戴面具，手捏法決，口念法號。村民們圍成一團，觀看儺法師幫主人家沖儺許愿。主人家對法師們恭恭敬敬，熱情地向現(xiàn)場的人奉上提前準備好的熱茶和糕點。在擁擠的人群中，有一顆小腦袋被現(xiàn)場熱鬧的氛圍給迷住了，在他的眼里，戴上面具的法師如同一尊尊移動的神。這個被儺戲和儺面具迷住的小男孩從那時起便一心想要做一名儺法師，他就是遵義市湄潭縣第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人楊志剛。

若不是年幼時那一次不經(jīng)意接觸到儺戲，如今82歲的楊志剛老人或許不會把儺戲傳承與保護工作做為老年時期人生價值的體現(xiàn)方式。迷上儺戲后，兒時的楊志剛便時常拿家里的刀具開始制作面具。誰曾想，這一雕便雕了一輩子。

在余慶縣一家不大的牛棚里，一位男子正目不轉(zhuǎn)睛地盯著一頭啃草的黃牛。過了一會兒，他額頭微皺，看似若有所思。稍過片刻，他又再次凝神觀看。接近下午，這位男子再次來到牛棚，隨著“嗖嗖”聲響，皮鞭拍打在牛背之上，牛“哞”的一聲翻滾了起來，怒視著這位不善的“入侵者”。而它“苦難”的日子并沒有因此而結(jié)束，整個下午，皮鞭落下，牛起身，皮鞭上去，牛臥倒。時間久了，只需這位男子示意性的舉起手中的鞭子，牛就會配合性地或站或臥，看上去有幾分滑稽，倒卻也不失風(fēng)趣。

這位和牛有不解之緣，在長達幾個月的時間一直觀察牛的坐臥、側(cè)立、翻滾，同時還到屠牛場觀看屠夫解剖牛的男子便是余慶縣的泥塑非遺傳承人黃澤富。如今，黃澤富從事泥塑制作已有50多年，不僅能把泥牛做得栩栩如生，還能將金針菇、蘋果、玉米、開心果等泥塑作品做得惟妙惟肖。

因為愛，所以愛

走進播州琴院，悠揚的琴聲從小屋里傳來。里面是播州琴院的創(chuàng)始人付敏在給學(xué)生上古琴課。播州琴院的大廳里，幾張古琴靜靜坐落在琴桌之上。付敏的丈夫王兵是遵義古琴非遺傳承人，也是貴州著名的古琴斫琴師。

王兵的外公年輕時就讀于國立成都高等師范大學(xué)（現(xiàn)四川大學(xué)），寄宿在從事古琴制作的楊家，空閑之余便跟著楊家人學(xué)習(xí)古琴制作，掌握了基本制作技巧。因為外公喜愛，便將琴棋書畫一并教給兒孫輩，王兵自然而然也在其列?！耙郧皩W(xué)習(xí)古琴制作，是因為外公喜歡，當時可以玩的東西又不是很多，所以就無意識跟著學(xué)習(xí)了，掌握了基本制作技巧。2008年拜衛(wèi)家理先生為師之后，對古琴有了更為深刻的認識?！敝两?，他已經(jīng)制作了11年的古琴。從因為外公的喜愛被動性的學(xué)習(xí)制作技巧，到老師的指引后的主動喜愛，再到后來與同門師妹付敏組建新的家庭，王兵的斫琴之路充滿了愛。

許多古老的文化都消失在歷史的長河中，但儺舞和儺戲并沒有銷聲匿跡，通過一代代掌壇師授徒傳藝。在道真，更使得這種古老的文化習(xí)俗如魚得水。

家住道真自治縣的國家級非物質(zhì)文化遺項目傳承人楊朝忠于1976年9月拜道真浣溪村侯村壩仡佬族儺壇班掌壇師侯少華（法名侯雷月）先生為師，學(xué)習(xí)儺戲、喪葬、風(fēng)水等巫教、佛教手藝，能從事沖儺、打保福、喪葬、提墳、上錢等大小法事近百種。1986年拋牌出師，取法名楊聲泓。2006年，復(fù)拜浣溪村上安溪鄧應(yīng)全為師，深入學(xué)習(xí)佛教經(jīng)義，已從事儺戲演出30多年。出師30多年，楊朝忠已記不清楚表演了多少場儺戲，但他享受每一場表演。當楊朝忠戴上一副儺面，頓時，他和神靈就合為一體，可以主宰自身和他人的命運。

民間藝人黃澤富的泥塑世界

如果沒有如楊朝忠、王兵一樣的傳承人的守望，許多鮮活的非遺項目或許只能留給未來一個蒼白的名字。

非遺傳承，矢志不渝

雨后的湄潭縣仿佛曼妙著一股看不見的輕紗，幾只棕褐色的畫眉在灌叢中上躥下跳，經(jīng)過雨水一個晚上的漫長洗禮，一切事物都變得精神活潑起來。楊志剛一大清早便將攝像機、錄音筆、筆記本等一系列設(shè)備打包跨在背上。他要去的是雙目失明的老儺法師游盛昌家。

經(jīng)過幾個小時的車程，摩的司機將車?？吭诙盖偷纳铰愤?，給摩的上了鎖返回鄉(xiāng)里，楊志剛則將厚重的行囊背了起來，在彎曲的山路之上，一個老人單薄的身影漸行漸遠。

從2009年開始，楊志剛先后拜訪了湄潭縣當?shù)?0多位儺法師。他很擔心，十年八年后，湄潭儺面臨失傳，為了更好地把湄潭儺文化保存下來，楊志剛開始了與時間的賽跑。他自出經(jīng)費和收集整理湄潭儺的相關(guān)史料，并在當?shù)匚幕芾聿块T支持下于2018年5月出版了《湄潭儺》一書。

王兵在斫琴工作室刮灰胎。42歲的王兵，是一名斫琴師。他斫一張古琴需耗時兩年?！爸袊霉徘?2017全國古琴制作交流展示大會”上王兵獲得銀斫獎。（羅星漢/攝）

在黔北之北，以尹珍之字命名的道真仡佬族苗族自治縣，儺的世界豐富而神秘。在不到20平方米的小屋子里，道真國家級非遺傳承人楊朝忠正在給弟子劉春生等人上課，他講訴的內(nèi)容是如何將儺戲唱詞和動作更加完善地結(jié)合在一起。這既是楊朝忠的家，也是道真縣城里唯一的儺文化非遺講習(xí)所。

從藝近40年來，楊朝忠一直從事儺戲等巫、佛教法事操作和技藝傳承，足跡遍及本縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及鄰近的務(wù)川、正安等縣和重慶的南川、武隆等區(qū)縣。為了更好地保存道真儺文化，楊朝忠自出經(jīng)費搜集整理大量古書典籍。他將師傳或搜集的近10萬字儺戲科儀、劇本如《造棚殺杖》《開壇請神》《靈官座臺》等32本全部進行了整理，并交縣文化館輸入電子文檔。

在古代，琴棋書畫為“文人四友”，是文人騷客修身養(yǎng)性所必備的基本技能。古人彈奏的古琴，多為自身制作，民間稱為“野斫”。遵義市古琴非遺傳承人王兵介紹，制作一張聲形俱佳的古琴需要100多道工序，傾注2年左右的時間和心血方能完成。

2008年以前，王兵一直在中石化工作，工作之余對琴棋書畫頗有愛好。在朋友的帶領(lǐng)之下，王兵來到了著名的古琴演奏家衛(wèi)家理老師的住所。當衛(wèi)老師向王兵介紹自己于1968年創(chuàng)立的遵義播州古琴研究會的時候，特意提到了研究會名稱的用意，即：除古琴的打譜、演奏、創(chuàng)作之外，還希望有人從事斫琴研究與古琴修繕，這樣研究會的組成結(jié)構(gòu)才算完整，衛(wèi)老師鼓勵王兵恢復(fù)家傳的斫琴技藝。

聽完衛(wèi)老師講述自己創(chuàng)辦研究會的本意初心，王兵感到自己對遵義古琴的傳承和發(fā)展有一份責(zé)任，由此開始把更多的精力放到古琴演奏與斫琴研究上，到2012年，王兵覺得全身心投入到古琴制作與演奏傳承的時機已經(jīng)成熟，便辭去了中石化的工作，創(chuàng)辦琴坊開始職業(yè)斫琴。

除自身斫琴，王兵還將斫琴技藝傳授給他人。琴友周先生于2017年開始跟隨王兵學(xué)習(xí)古琴制作，琴友郭先生也在2018年跟著學(xué)習(xí)。然而，要將斫琴技藝熟練掌握并非一朝一夕之間能夠做到，學(xué)習(xí)了3年時間的周先生第一張古琴尚未完工，學(xué)習(xí)了2年的郭先生的古琴制作目前也只完成了三分之一的工序。

明知傳承之路艱難，王兵卻下定決心要將之進行下去。傳承人不好找，他便把目標定在了自己孩子身上。“孩子喜歡，有彈奏基礎(chǔ)，同時又具有天賦，我和他媽媽準備把他培育起來做接班人?！?/p>

余慶縣泥塑制作非遺傳承人黃澤富為了使泥塑制作更好地傳承下去，創(chuàng)辦了貴州遵義泥牛黃工藝品有限公司，招收一批有悟性的年輕人做學(xué)徒。在教徒弟制作之余，黃澤富空閑時還會去學(xué)校為孩子們上泥塑課，在他眼中，多一個孩子感興趣，泥塑就多了一個傳承的可能。

那些不可再生的毀滅，是地方之痛，是民族之痛。

現(xiàn)今我們無緣再見歷史上的無數(shù)傳奇，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因缺少一代代人一群群人的精心保護至此失傳。不要讓今天的絕技成為明天的回憶。

因此，一代代傳承人守望，守望儺戲的聲聲入心、守望古琴的唯美清揚、守望泥塑的淳樸酣然、守望飄蕩在空中的傳說故事……這是守望者的榮光，也是守望者的詩和遠方。

延伸閱讀

遵義市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

傳統(tǒng)手工藝

茅臺酒釀制技藝 仁懷市

傳統(tǒng)戲劇

仡佬族儺戲 道真仡佬族苗族自治縣

傳統(tǒng)醫(yī)藥

廖氏化風(fēng)丹制作技藝 紅花崗區(qū)、匯川區(qū)

民俗

桐梓苗族服飾 桐梓縣

仡佬族三幺臺習(xí)俗 道真仡佬族苗族自治縣