付 強(qiáng)

(上海三唐美術(shù)館，上海 200120)

寧夏彭陽縣姚河塬商周遺址自2017年6月發(fā)掘工作開展以來，相繼發(fā)現(xiàn)了商周時期墓葬、車馬坑、祭祀坑、鑄銅作坊遺址等重要遺跡。近日又在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)甲骨文，對判斷整個遺址屬西周早期封國性質(zhì)這一論斷提供了強(qiáng)有力的支撐。本次發(fā)現(xiàn)的甲骨文在大型甲字形墓葬M13墓道的填土中出土，質(zhì)地為牛的肩胛骨，正反面均經(jīng)刮治上光，正面右下部分有單鉆未灼的鉆穴，上部有3個經(jīng)背面燒灼而開的兆痕，背面有三聯(lián)鉆，并有灼痕。左側(cè)有墨書文字，總計33字，合文2，計35字，墨書文字底部有一紅色線條。墨書文字和正面刻辭文字的方向一致[1]。

按照我們的理解，先把甲骨文隸寫如下再做討論：

b乎(呼)臤(賢)率卅夫逸至于夜，于宕，至于次，甶亡(無)眚？

……來。氒(厥)至，王囟(使)克逸于宵(廟)。

董珊先生認(rèn)為此處的 “逸”當(dāng)讀為“肆”或“佾”，3字都是余母質(zhì)部，音近通用 。周公廟卜辭“逸”用為動詞，可訓(xùn)為“陳”或“列”，《詩經(jīng)·大雅·行葦》“或肆之筵，或授之幾”毛《傳》“肆，陳也”；《玉篇·長部》“肆，陳也，列也”。“逸于廟”，意思是列隊于廟堂[2]。

吳雪飛認(rèn)為這里的“逸”當(dāng)訓(xùn)為“奔”。新亭先生探討了周公廟卜甲中兩條似有對貞關(guān)系而辭例接近的卜辭，列舉如下：

……甶克逸于宵

……甶妹克奔逸于宵

奔、逸二字同訓(xùn)，本義是奔走、奔跑，《國語·晉語五》記鞌之戰(zhàn)：“(張侯)左幷轡，右援枹而鼓之，馬逸不能止。三軍從之，齊師大敗?！表f昭注：“逸，奔也?！薄盾髯印ゅ蹲罚嚎鬃釉唬骸?水)若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷而不懼，似勇?！睏顐娮ⅲ骸柏c逸同，奔逸也?！北家萃ū紱u。奔逸見于戰(zhàn)國以來的著作，《莊子·田子方》：顏淵曰：“夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。”《列子·仲尼》：“體將僵者，先亟犇佚?！睜呢ū家?。從周公廟卜甲刻辭看，奔逸一詞出現(xiàn)很早，可以上溯到商周之際[3]。

我們認(rèn)為寧夏彭陽姚河原西周墓葬M13出土甲骨“逸至于+地名”，逸至兩個動詞連用，同意逸訓(xùn)為奔，是奔走，疾走的意思，周公廟甲骨里面的逸于宵(廟)，也當(dāng)理解為奔走至于廟。

甶，周原甲骨很常見，楚簡也很多，從“甶”、“思”與“吏(使)”的互文關(guān)系可以看出“甶”或“思”用作“使”[4]。

臤(賢)，為人名。呼之前缺少主語。

由甲骨中使用“甶亡(無)眚？”看這片甲骨屬于周人甲骨，與周公廟甲骨屬于同一個系統(tǒng)。