巨侃

2016年底，青年學(xué)者楊曙明的《雍秦文化》榮獲“全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及作品”;2017年1月至9月，《光明日報(bào)》接連刊發(fā)了楊曙明4篇學(xué)術(shù)性文章。作為一名年輕的歷史文化學(xué)者，一顆冉冉升起的學(xué)術(shù)新星，楊曙明的名字立即引起了學(xué)界同仁的矚目，也成為了廣大歷史文化類讀者關(guān)注的對象。

從興趣愛好到專家學(xué)者

剛參加工作時(shí)，楊曙明先后在鳳翔縣委機(jī)關(guān)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，常有上級領(lǐng)導(dǎo)在檢查視察期間發(fā)問，你們縣為什么叫鳳翔？為什么叫雍城？當(dāng)時(shí)楊曙明對歷史文化沒有什么研究，一問三不知。在經(jīng)歷了幾次現(xiàn)場尷尬之后，他深切感受到，作為一名鳳翔人，不論是接待應(yīng)酬，還是做好本職工作，都必須了解家鄉(xiāng)的歷史文化。

直接促使楊曙明走上歷史文化研究之路，則源于一次工作任務(wù)的完成。2005年2月17日中午，他在辦公室加班寫材料，這時(shí)縣委副書記孫忠印端著一碗飯走了進(jìn)來，邊吃邊問他，“曙明，我看你還愛寫，經(jīng)常在報(bào)紙上看你寫的文章，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)稱為‘曙明文章?！薄拔曳止芪幕?，但縣上卻沒有一本介紹鳳翔歷史文化的書籍，我給你安排一項(xiàng)任務(wù)，你給咱縣上撰寫一部介紹鳳翔歷史文化的書籍，為縣委、縣政府宣傳和推介鳳翔提供一個(gè)服務(wù)載體?！?/p>

在縣委領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)和支持下，楊曙明就開始整理和鉆研鳳翔的歷史文化。在寫作過程中，他慢慢發(fā)現(xiàn)，自己對家鄉(xiāng)深厚的地域文化產(chǎn)生了濃厚興趣，喜歡上了歷史文化研究，逐漸成為了一名文史愛好者。

在這種興趣愛好的吸引下，楊曙明不僅完成了領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，撰寫了《鳳翔史話》和《鳳翔東湖》《雍城秦公一號大墓》（合著）等地域文化著作，還先后出版了《秦文化解讀》《雍秦文化》和《仙道金臺》《金臺史話》（合著）等歷史研究專著。他個(gè)人還先后被吸收為中國秦漢史研究會會員、陜西省社科院特聘研究員、西安翻譯學(xué)院客座教授、寶雞市政協(xié)特聘文史員、《寶雞歷史文化叢書》統(tǒng)編組成員、寶雞市地方志專家委員會成員，并被推選為寶雞炎帝與周秦文化研究會常務(wù)理事、寶雞市青年聯(lián)合會委員、寶雞社科講壇主講人。2014年，他還被表彰命名為“寶雞最美社科理論工作者”。此外，他還多次參與或主持國家和省市社科基金研究項(xiàng)目，多次應(yīng)邀參加國際國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會議，多次榮獲省市社科研究獎(jiǎng)項(xiàng)，并有多篇文章被《新華文摘》、中國社會科學(xué)網(wǎng)等權(quán)威媒體轉(zhuǎn)載。

許多高校的專家教授看到他的眾多學(xué)術(shù)成果之后紛紛驚嘆，作為一名業(yè)余愛好者，楊曙明的業(yè)余研究成果比大多專業(yè)研究人員的都多！而且很有深度，還形成了一定影響。如今，連他也沒有想到的是，不經(jīng)意間，自己已經(jīng)成為了一名有影響的秦文化研究專家。

從首部研究專著到全國優(yōu)秀作品

興趣愛好是通往成功的階梯，家鄉(xiāng)的歷史文化則是深厚的沃土。作為秦都鳳翔人，2015年底，楊曙明出版了自己近年來的研究集大成之作《雍秦文化》。這本書是國內(nèi)首部系統(tǒng)研究和介紹雍秦文化的學(xué)術(shù)專著，重點(diǎn)探究了秦國在春秋戰(zhàn)國諸侯兼并中，如何由一個(gè)西陲小邦，開拓創(chuàng)新、勵(lì)精圖治，由弱變強(qiáng)，迅速崛起，躋身“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”行列，被譽(yù)為一部大秦帝國的崛起史，一部秦人的地域文化發(fā)展史。

在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，《雍秦文化》一書提出秦人在寶雞五次建都、秦國早期故都秦邑和汧渭之會同在寶雞、《詩經(jīng)·秦風(fēng)·駟驖》中北園在鳳翔東湖、吳陽上下畤和北畤在鳳翔境內(nèi)、秦在雍城建都327年、商鞅在雍城徙木立信等學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)。其中，秦邑和汧渭之會同在寶雞的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以《“秦邑”與“汧渭之會”考》為題在《中國文物報(bào)》刊登，并被評為寶雞市哲學(xué)社會科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng);《雍秦文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代啟示》《石鼓為何是鎮(zhèn)國之寶》先后在《光明日報(bào)》刊載，引起了眾多專家學(xué)者的關(guān)注，文章被國內(nèi)各大學(xué)術(shù)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載;秦在雍城建都327年的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，被市縣政府采用，統(tǒng)一口徑對外發(fā)布。

《雍秦文化》出版后，《中國文物報(bào)》《中華讀書報(bào)》《陜西日報(bào)》等中省媒體相繼進(jìn)行了推介或報(bào)道，中國社科院、中國人民大學(xué)、陜西考古研究院、陜西歷史博物館等專家給予了高度評價(jià)。中國秦漢史研究會副會長、西北大學(xué)博士生導(dǎo)師徐衛(wèi)民：“《雍秦文化》的出版發(fā)行，對于促進(jìn)秦文化研究具有重要意義?！鼻厥蓟实哿瓴┪镌焊痹洪L田靜評價(jià)為 “一部里程碑式的著作”。寶雞文理學(xué)院原歷史系主任何志虎教授評價(jià)為“一部雍秦文化的奠基之作”，陜西省考古研究院秦漢室主任、雍城考古隊(duì)隊(duì)長田亞岐研究員：“《雍秦文化》以正式出版物的形式首次提出了雍秦文化的概念，將雍秦文化作為一個(gè)獨(dú)立的秦文化來研究展示，具有創(chuàng)新意義。”

2016年9月，《雍秦文化》被評為“陜西省社科界優(yōu)秀社科普及作品”，不久，《雍秦文化》再獲“全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及作品”，成為寶雞市首部榮獲此項(xiàng)全國獎(jiǎng)項(xiàng)的作品，引起各界廣泛關(guān)注。此次評選中專家認(rèn)為，《雍秦文化》一書最大的特點(diǎn)是可讀性較強(qiáng)，圖文并茂，評注結(jié)合，融學(xué)術(shù)性與通俗性為一體，用史話的語言解讀歷史文化，用通俗的方式普及學(xué)術(shù)成果，為一部通俗性的學(xué)術(shù)研究專著。

寶雞在《光明日報(bào)》發(fā)表文章最多的學(xué)者

《光明日報(bào)》是中央權(quán)威報(bào)紙，也是發(fā)行量最大、影響最大的學(xué)術(shù)性媒體，被譽(yù)為“文化日志、學(xué)術(shù)窗口”。研究歷史文化的學(xué)者，大都將在《光明日報(bào)》上發(fā)表學(xué)術(shù)文章作為一種榮耀，作為一種學(xué)術(shù)成果被認(rèn)可的重要標(biāo)志，許多院校往往斥重資予以獎(jiǎng)勵(lì)。2017年1月至9月，楊曙明先后在《光明日報(bào)》發(fā)表了《石鼓為何稱鎮(zhèn)國之寶》《雍秦文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代啟示》《法門寺佛指舍利的文化特性》《寶雞青銅器，牛在哪兒？》四篇學(xué)術(shù)性文章。其中，《雍秦文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代啟示》發(fā)表在理論版國家社科基金專版頭條，引起了較大的反響，學(xué)術(shù)界眾多專家學(xué)者打電話表示祝賀。

2012年9月12日，《光明日報(bào)》發(fā)表?xiàng)钍锩鞯牡谒钠獙W(xué)術(shù)文章《寶雞青銅器，牛在哪兒？》之后，寶雞的朋友打電話祝賀道，這篇文章發(fā)表后，你成了寶雞地區(qū)在《光明日報(bào)》發(fā)表學(xué)術(shù)文章最多的學(xué)者;西安的朋友告訴他，9個(gè)月內(nèi)在《光明日報(bào)》接連發(fā)表四篇學(xué)術(shù)文章，在陜西乃至全國也非常罕見;北京的朋友則說，國家部委領(lǐng)導(dǎo)一年都不見得能在《光明日報(bào)》發(fā)這么多文章。也因?yàn)檫@四篇文章，陜西省社科院聘任他為“特聘研究員”，西安翻譯學(xué)院聘任他為客座教授;《中國國家地理》編輯看到他在《光明日報(bào)》的文章后，約他為寶雞青銅器作個(gè)專家點(diǎn)評，后刊發(fā)于2018年第3期;西北大學(xué)、寶雞文理學(xué)院等各大院校也紛紛邀請他到學(xué)校作學(xué)術(shù)報(bào)告和學(xué)術(shù)交流。諸多的鼓勵(lì)對楊曙明而言是鼓舞和激勵(lì)，是繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動力，更是堅(jiān)定作學(xué)術(shù)的信心和決心。

絲綢之路文化的開拓者

2008年，為配合國家申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，中國歷史文化名城委員會絲綢之路文化研究中心組織開展了中國段絲綢之路考察研究活動，楊曙明應(yīng)邀參加了此項(xiàng)研究課題，具體負(fù)責(zé)絲綢之路東段南線長安至隴山段的路線考察與研究工作。通過完成這個(gè)研究項(xiàng)目，他先后撰寫了《陜西鳳翔境內(nèi)古絲綢之路考略》《寶雞境內(nèi)的古絲綢之路考察研究》《絲綢之路南線長安至隴山段考察研究》《秦漢時(shí)期長安至隴山段絲綢之路考察研究》《長安溯渭水至隴山段線路考察研究》等考察研究報(bào)告，從縣、市、省等不同區(qū)域，逐一理清了古絲綢之路的走向和變遷情況，為古絲綢之路申遺工作奠定了一定基礎(chǔ)，貢獻(xiàn)了寶雞力量和智慧。

在古絲綢之路的考察研究過程中，楊曙明認(rèn)識到，早在雍秦時(shí)期，也就是張騫正式開通西域之前，中西方之間的文化與貿(mào)易就已經(jīng)產(chǎn)生，秦文公、秦穆公等人都為這條道路的開通作出了重要貢獻(xiàn)，秦人所遺留的石鼓、秦漢離宮遺址等則提供了直接證據(jù)。為此，他將張騫通西域之前的絲路稱為“前絲綢之路”，并將這一時(shí)期稱作“前絲綢之路時(shí)代”，為絲綢之路研究和申遺提供了有力支撐。

楊曙明認(rèn)為，學(xué)術(shù)理論不僅要為文化發(fā)展服務(wù)，還應(yīng)為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供智力支撐。2013年，習(xí)近平總書記提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想后，他敏銳地覺察到這是寶雞區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大戰(zhàn)略機(jī)遇，結(jié)合對古絲綢之路的考察梳理和寶雞市情的分析研究，他及時(shí)撰寫了《寶雞如何構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新的戰(zhàn)略樞紐城市》《寶雞加快打造絲綢之路“新樞紐”》，客觀分析了西部城市在建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的優(yōu)勢和機(jī)遇，提出了寶雞應(yīng)搶抓政策機(jī)遇，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新的戰(zhàn)略樞紐城市。他關(guān)于加快構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新的戰(zhàn)略樞紐城市的文章和意見建議，先后在《中國西部》《新絲路》《信息與決策研究》等雜志發(fā)表或轉(zhuǎn)載，許多觀點(diǎn)被媒體和單位引用，有的還被直接被吸收到市委、市政府決策中，成為指導(dǎo)全市工作的思路和措施。

10年前，楊曙明還是一名基層的通訊員，其作品多次在《人民日報(bào)》《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》發(fā)表，曾一年在《陜西日報(bào)》上發(fā)表文章35篇，連續(xù)5年被評為《陜西日報(bào)》優(yōu)秀通訊員;10年后，作為一名歷史文化研究學(xué)者，他在《光明日報(bào)》《中國文物報(bào)》《中國國家地理》《秦漢研究》《秦文化論叢》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇，出版學(xué)術(shù)專著7部。從興趣愛好到學(xué)術(shù)研究，從新聞通訊員到歷史文化研究學(xué)者，楊曙明完成了華麗轉(zhuǎn)身。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！弊鳛橐幻?0后的青年學(xué)者，楊曙明歷史文化研究才剛剛起步，今后的學(xué)術(shù)研究之路還很長，也很值得期待。祝愿楊曙明在歷史文化研究的道路上越走越寬，越走越長，越走越高。