周才庶

摘要：新時代中國網(wǎng)絡(luò)文藝迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)劇數(shù)目種類繁多。網(wǎng)絡(luò)文藝進行欲望敘事，其文本意圖不斷指向受眾的娛樂需求。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝的國家導(dǎo)向是明晰的，即加強正面引導(dǎo)，促進繁榮。針對網(wǎng)絡(luò)文藝作品，多種維度的文藝批評產(chǎn)生了，從批評主體、評論對象、話語方式三個層面可以看出網(wǎng)絡(luò)文藝的批評形態(tài)多樣，話語方式不盡相同。要從分散的網(wǎng)絡(luò)文藝批評走向系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文藝理論，網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)需以文藝作品為本體、以審美特性為重要準則、以中國特色為指歸，從而形成理論合力，提高文論話語的闡釋力。

關(guān)鍵詞：新時代;網(wǎng)絡(luò)文藝;文學(xué)批評;文論話語

近幾年我國文學(xué)理論界提出中國當代文論話語體系建構(gòu)的重要話題，這意味著經(jīng)過多年文學(xué)理論的探索以及面對變化的時代環(huán)境，文學(xué)理論的建設(shè)有了新的思路。在長期對于西方文論的狂熱追尋和古代文論的焦慮轉(zhuǎn)換中，文學(xué)理論界開始進一步探索擁有中國精神的文論話語。十九大報告指出中國特色社會主義進入新時代，為根植于現(xiàn)實的中國文學(xué)藝術(shù)和文論話語指明了方向。新時代中國文論話語體系建構(gòu)必然產(chǎn)生新的思路和框架，其中網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語不可忽視。網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語在網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)實及其多重維度的文藝批評中逐步建構(gòu)。

一? 新時代中國網(wǎng)絡(luò)文藝的社會語境

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自1998年起步，經(jīng)過二十年風(fēng)云波譎的發(fā)展已然聲勢浩大?！?017年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》指出，截至2017年12月，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品累積高達1647萬部，出版紙質(zhì)圖書6942部，改編電影1195部，改編電視劇1232部，改編游戲605部，改編動漫712部。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)駐站作者數(shù)量已達1400萬，簽約量達68萬，其中47%為全職寫作。2017年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場營收規(guī)模129.2億元，同比增長35.1%。到2018年，全國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者已突破4億，平均閱齡為4.9年。①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)量迅速增長，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式也不斷拓展，其中尤為突出的是許多網(wǎng)絡(luò)小說制作成網(wǎng)絡(luò)劇而熱播。2017年共產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)劇295部，包括懸疑推理、青春校園、古代傳奇、玄幻、言情等多種類型。網(wǎng)絡(luò)小說和網(wǎng)絡(luò)劇構(gòu)成了當下中國網(wǎng)絡(luò)文藝的主體形態(tài)，它們體量龐大，潛力無限，呈現(xiàn)出蓬勃的生機，但是缺少文化“高原”乃至“高峰”，特別是相對于被經(jīng)典化的傳統(tǒng)文藝作品顯得尤為通俗。

正是由于其通俗化、大眾化的傾向，網(wǎng)絡(luò)文藝作品往往被作為現(xiàn)象級的事件加以文化研究，而在文論話語建構(gòu)中缺乏一席之地。文學(xué)理論源自文學(xué)作品和文學(xué)事實，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)首先需要審視網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)實狀況。新時代中國網(wǎng)絡(luò)文藝在創(chuàng)作數(shù)量、網(wǎng)絡(luò)流量、市場產(chǎn)值方面躍上新的臺階，而其文學(xué)敘事和文化邏輯則賡續(xù)1990年代末中國社會快速發(fā)展中所形成的諸多穩(wěn)定特征。從作者、作品和讀者三層角度來看，網(wǎng)絡(luò)文藝所顯示的主要特征在于娛樂主宰下的欲望敘事。

首先，網(wǎng)絡(luò)小說的作者往往是非職業(yè)作家，他們憑借對于文學(xué)和寫作的愛好進入網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作場域之中。網(wǎng)絡(luò)的公共平臺較為開放，寫作門檻較低，許多作者是尚在成長的年輕人，受到網(wǎng)站的激勵和培訓(xùn)，比如網(wǎng)站通過文學(xué)賽事發(fā)掘潛力作者、聯(lián)手魯迅文學(xué)院培訓(xùn)作者、聯(lián)合作者打造IP爆款等。作者并不會為鴻篇巨制而封閉自我，亦不因字詞推敲而殫精竭慮;作者的創(chuàng)作向著讀者敞開，因讀者口味而不斷互動更新，較易受到外在力量的驅(qū)使。其次，網(wǎng)絡(luò)小說的讀者、網(wǎng)絡(luò)劇的觀眾在面對網(wǎng)絡(luò)文藝作品時往往進入一種淺層閱讀的文化狀態(tài)。他們在淺層閱讀中放棄了孤絕的深思，在文藝作品的烏托邦世界中享受各種“爽點”，由此逃避現(xiàn)實生活中的諸多挫折、不堪和困頓?！?017年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者中30歲以下占比為73.1%，其中18.2%的讀者在18歲以下。②這些游離在城市空間中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者多為30歲以下的年輕人，更不乏青少年讀者。對未來的迷茫、對現(xiàn)實的不安，夾雜著對欲望的渴求、對理想的憧憬，正是他們走進網(wǎng)絡(luò)文藝極大的心理根源。網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)劇甚至成為他們放棄思考、逃避現(xiàn)實的生活習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)文藝作品中他們完成美好的想象，實現(xiàn)真實生活中難以企及的愿望，得到霸道總裁的愛情、享有腰纏萬貫的榮耀、擁有呼風(fēng)喚雨的超能力，進而跨越了現(xiàn)世中身份的拘囿、階層的區(qū)隔。最終，從作品來看，由作者和讀者共同塑造的文本滿足了讀者的心理需求，其文本意圖不斷指向受眾的娛樂傾向。

娛樂化的消費主義不斷塑造網(wǎng)絡(luò)文藝的存在方式?，F(xiàn)代性進程使個人得到了發(fā)展，卻又讓人孤立無援;它增加了人的自信，卻又創(chuàng)造了新的依賴。人們在虛無的存在中滋生了娛樂需要，這種需要被文化產(chǎn)業(yè)調(diào)動起來，產(chǎn)生了極大的生產(chǎn)力。美國媒介文化批評家尼爾·波茲曼說人類成為了“一個娛樂至死的物種”，我們也習(xí)慣于將娛樂視作是無深度的感官愉悅、無思想的情感放逐，是在慵懶的精神狀態(tài)下完成對愉悅的追求。但是，當讀者作者的內(nèi)在需求和作品的文本意圖都指向娛樂，當娛樂主宰下的欲望敘事實現(xiàn)了文學(xué)流量的大幅增長，并且在文化產(chǎn)業(yè)的推動下產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益之時，我們發(fā)現(xiàn)娛樂已經(jīng)成為了生產(chǎn)力量?！八囆g(shù)的真實性是人類自我意識的真實性，必定總是并到處都是在形式和內(nèi)容上與歷史的此時此地不可分割地聯(lián)系著。”③作品的歷史性、現(xiàn)實性不是內(nèi)在地產(chǎn)生的，而是由外部的附加信念所加上去的。網(wǎng)絡(luò)文藝作品的娛樂特性既是讀者和作者內(nèi)在意識的體現(xiàn)，又與社會現(xiàn)實緊密關(guān)聯(lián)。新時代中國經(jīng)濟、文化進一步發(fā)展，文藝作品的娛樂特性所激發(fā)的生產(chǎn)潛能是巨大的。網(wǎng)絡(luò)文藝作品較為通俗，它們在思想和藝術(shù)上的成就與經(jīng)典文藝作品尚存有一定距離;但是網(wǎng)絡(luò)文藝作品廣泛傳播，氣勢逼人，已是不可忽略的文學(xué)新樣態(tài)。

針對快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝，國家導(dǎo)向非常明晰，即加強正面引導(dǎo)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，產(chǎn)生了新的文藝類型，文藝觀點和文藝實踐也產(chǎn)生了深刻變化。伴隨文字數(shù)碼化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，文藝就面臨著重大變革。2014年習(xí)近平在文藝工作座談會上曾指出：“要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導(dǎo)力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀機構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的?！雹苄屡d的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作群體中可能產(chǎn)生文藝名家，這是對于網(wǎng)絡(luò)文藝的極大期望和認可。新時代網(wǎng)絡(luò)文藝的建設(shè)已經(jīng)從文藝為政治服務(wù)、文藝是階級斗爭工具的觀念中解放出來。習(xí)近平2014年在文藝工作座談會以及2016年在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式講話中多次提到“審美”。此時，文藝的審美特征更多地被強調(diào)，但這種審美特征并不是孤立的，其前提是文藝作品應(yīng)該具有愛國主義精神、應(yīng)該禮贊英雄。也就是說，這個“審美”不是脫離現(xiàn)實的審美主義，更不是極端的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是置入社會語境中具有意識導(dǎo)向的審美。新時代國家對于網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)劇等新興文藝現(xiàn)象的態(tài)度是積極的，文藝作品的審美屬性也得到了更多認可，但審美并不是陷入個體自我的情感沉湎和娛樂放縱，而是需要具有中國氣派的精神引領(lǐng)和價值引導(dǎo)，由此有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)理論建設(shè)和文論話語建構(gòu)更加凸顯了緊迫性。

二? 網(wǎng)絡(luò)文藝的多維批評話語

針對興盛的網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象，多維度的批評話語隨之產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)文藝給文學(xué)理論帶來了新的思路，詩以言志、文以載道的傳統(tǒng)受到極大沖擊。網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)劇最能滿足人們一時的情感沖動，“爽點”“虐點”“笑點”“淚點”悄然取代了起、承、轉(zhuǎn)、合。在這些作品中，人們極易疏離沉重的歷史責(zé)任和真實的現(xiàn)實邏輯，進入撫慰自身欲望的虛擬世界中。通過文藝作品來啟蒙大眾的時代已然消逝，現(xiàn)在是大眾以點擊率、播放數(shù)、流量等方式作用于文藝作品甚至是決定文藝作品。梁啟超在《論小說與群治的關(guān)系》中說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說……小說有不可思議之力支配人道”⑤“故今日欲改良群治，必自小說界革命始;欲新民，必自新小說始?！雹抟孕≌f來改良群治的理想猶在，但小說的功能發(fā)生了切實的改變。小說不再直接為政治服務(wù)、以革命為目的，而是在娛樂的需求中審美化地產(chǎn)生現(xiàn)實作用。網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展必當促使我們重新思考文學(xué)的意義和功能。

“人的每一種活動、他對現(xiàn)象的每一種感受都是在一定社會聯(lián)系中進行的，因此客觀上都與人類的命運、與人性的發(fā)展——直接或間接、經(jīng)過近的或遠的中介——相關(guān)聯(lián)。”⑦外在的生活處境不斷地向內(nèi)在的主觀態(tài)度轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)實世界中起到支配作用的辯證法則。1990年代以來中國社會進一步發(fā)展，城市化進程一往直前，城市空間中循規(guī)蹈矩的中產(chǎn)階級、缺乏依傍的二代打工者對于升職、加薪、求職、買房等美好生活需要與日俱增，而無法擺脫的困境時而吞噬著他們對于未來的希冀。外在的生活處境不斷創(chuàng)造出內(nèi)在的主觀需求，網(wǎng)絡(luò)文藝作品給他們提供了虛幻的滿足，在娛樂導(dǎo)向的欲望敘事中他們卸下沉重的生活負擔(dān)，忘卻貧富差異的社會分化，成為“逆襲的屌絲”“霸氣的王妃”“渡劫的上仙”。伊格爾頓說：“我們終于承認人類的生存與真理、理性有關(guān)，但至少也與幻想、欲望有涉?！雹喈斚碌木W(wǎng)絡(luò)文藝特別密集地呈現(xiàn)人們的幻想與欲望。人們內(nèi)在的主觀需求又滋養(yǎng)了網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)有的狀態(tài)。中國網(wǎng)絡(luò)文藝的主要特性和存在形態(tài)無法脫離新時期中國改革開放的社會語境。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝的批評形態(tài)多樣，話語方式不盡相同。我們可以從批評主體、評論對象、話語方式三個層面來分析網(wǎng)絡(luò)文藝的多維批評話語。首先，從批評主體來看，文藝理論家、批評家、媒體人、網(wǎng)民或多或少都對網(wǎng)絡(luò)文藝有所評論。歐陽友權(quán)將當下我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評劃分為學(xué)院派批評、傳媒批評和在線評論。⑨這種劃分準確地歸納了現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的主要成員。其次，從評論對象來看，只有少量網(wǎng)絡(luò)文藝作品能夠得到比較集中的討論。網(wǎng)絡(luò)小說達到一千萬部以上，網(wǎng)絡(luò)劇的數(shù)目亦是十分可觀，并不是所有的網(wǎng)絡(luò)文藝作品都能受到充分關(guān)注。上線的網(wǎng)絡(luò)小說凡是有讀者即有讀者在線評論，但這種隨感式的評論乃是只言片語，尚無法構(gòu)成完整的評論。除了普天同在網(wǎng)民在線評論，媒體批評和學(xué)院批評一般只針對影響力較大的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。近年來，當一些點擊率高的網(wǎng)絡(luò)小說改編成熱播的電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇時，這些作品就從各種角度得到解讀和闡述，比如《何以笙簫默》《瑯琊榜》《花千骨》《三生三世十里桃花》《扶搖皇后》《凰權(quán)》《香蜜沉沉燼如霜》等等。也就是說，當網(wǎng)絡(luò)小說或網(wǎng)絡(luò)劇成為現(xiàn)象級的文藝事件之后，它們才會得到較為集中的媒體批評和學(xué)院批評。很少有評論家會對單部網(wǎng)絡(luò)小說進行文本闡釋，或?qū)W(wǎng)絡(luò)小說家進行創(chuàng)作論分析，這當然也和網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作質(zhì)量、發(fā)展程度有關(guān)系。再次，從話語方式來看，不同主體的批評風(fēng)格有別。網(wǎng)民評論的在場感很強，語句簡短，愛憎分明，時而也對情節(jié)和人物略作討論、表達喜好。比如，“好看”“點贊”“喜歡”“佩服”“灌水”“爛尾”是他們常用的詞語。他們一般沉浸在作品中，追蹤小說情節(jié)、關(guān)注人物命運，多為情感判斷，極少理性反思。媒體評論則可視作正式的批評，往往善于抓人眼球，就某個具有沖擊力的亮點展開分析。除了各大報紙、門戶網(wǎng)站，微信公眾號也成為媒體評論的重要平臺。學(xué)院評論則具有學(xué)術(shù)性，往往以專業(yè)視角展開學(xué)理分析。網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)主要針對學(xué)院派評論，而學(xué)院派評論并不能脫離媒體評論和網(wǎng)民評論。學(xué)者要對網(wǎng)絡(luò)文藝進行接地氣的研究，必須進入到網(wǎng)絡(luò)文藝作品之中，他本身需要成為網(wǎng)民去閱讀、去觀看。學(xué)者的寫作是雙重的，他們運用學(xué)術(shù)話語對網(wǎng)絡(luò)文藝進行系統(tǒng)研究，同時也應(yīng)媒體邀約來撰寫相應(yīng)的評論文章，同一個評論主體可以同時從事媒體批評和學(xué)院派批評。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝的批評話語是多樣化的，網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)應(yīng)以學(xué)院派批評為根基，兼顧媒體批評和網(wǎng)民批評。

以2018年暑期檔熱播的網(wǎng)絡(luò)劇《延禧攻略》《如懿傳》為例，可以看出如今網(wǎng)絡(luò)文藝批評相當活躍?！堆屿ヂ浴肥怯谡龘?dān)任總制片人的網(wǎng)絡(luò)劇，以乾隆皇帝的后宮為背景，講述魏瓔珞從宮女到令妃步步升級、闖關(guān)打怪的故事。《如懿傳》改編自瀲滟紫的網(wǎng)絡(luò)小說《如懿傳》，以乾隆和嫻妃為敘事主線。兩劇上線后，各路媒體評論和學(xué)者批評紛至沓來，諸如《〈延禧攻略〉為何成為爆款》《〈如懿傳〉為何高開低走》《延禧攻略和如懿傳代表的是兩種心境》等等，品評演員者有之、追溯歷史者有之、指摘謬誤者有之、兩相比較者有之，不一而足。尤其是《延禧攻略》的評論更是熱鬧非凡，贊揚乾隆扮演者聶遠、富察皇后扮演者秦嵐的演技、精致考究的服飾妝容、古樸典雅的影像色調(diào)、畫面的調(diào)色配色，討論魏瓔珞的后宮生存策略、劇情的遞進特點、人物的現(xiàn)代精神、身體的政治意義，洞察作品通過一種后宮敘事投射了現(xiàn)代生活的科層制、制造“爽點”來滿足觀眾碾壓仇敵擺脫生存困境的心理需求，批評作品透露著腐朽的等級觀念和權(quán)力崇拜，等等。媒體批評五花八門，其寫作主體有差異，包括自由撰稿人、媒體人、學(xué)者等，其寫作意圖各不相同，有的是為作品營銷所作的吹捧式文章，有的是出于個人喜好所作的評論，有的是出于文化研究所作的學(xué)理性評判。比如，中山大學(xué)法學(xué)教授徐忠明寫了一篇評論——《〈延禧攻略〉講什么：政治對身體的規(guī)訓(xùn)和身體對政治的臣服》，從身體、性別、政治的角度談?wù)摗堆屿ヂ浴罚赋鲈搫　皵⑹戮€索主要是自然身體與政治身體之間產(chǎn)生的復(fù)雜糾葛”⑩。作者身份是法學(xué)教授，文章則是帶有學(xué)術(shù)視野的媒體評論。網(wǎng)絡(luò)文藝批評并沒有統(tǒng)一的規(guī)制，批評主體和話語方式頗為豐富。相較于經(jīng)典文藝作品的評論，其話語空間更加開放，除了語言文字、人物性格、畫面構(gòu)圖、影像風(fēng)格的文本細讀，更有借作品澆心中之塊壘、針砭時事的外部解讀。進行網(wǎng)絡(luò)文藝批評的學(xué)者除了中文系教授，也可以有法學(xué)系教授，不同學(xué)科的學(xué)者凡是有興趣即可從自身的專業(yè)視域展開相應(yīng)批評。

但是，網(wǎng)絡(luò)文藝的批評話語尚不能充分支撐網(wǎng)絡(luò)文藝的理論建設(shè)。隨感式的批評并不等同于系統(tǒng)化的理論。從網(wǎng)絡(luò)文藝的批評話語到網(wǎng)絡(luò)文藝的理論建構(gòu)，尚存有一段距離?，F(xiàn)今人們的日常生活中充滿了網(wǎng)絡(luò)文藝作品，對于網(wǎng)絡(luò)文藝作品的評論也前所未有地接近人們的日常，關(guān)涉衣食住行、兩性倫理、職場升遷、審美風(fēng)尚等等。伊格爾頓在《理論之后》中說：“理論回歸到日常生活——只是有可能失去批評生活的能力。”11網(wǎng)絡(luò)文藝批評的理想狀態(tài)應(yīng)該是成為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的一面鏡子，起到引導(dǎo)、引領(lǐng)乃至提高文藝作品的作用，并起到批評生活的作用。網(wǎng)絡(luò)文藝批評從分散的評論走向系統(tǒng)的理論，需要聯(lián)系中國文論的發(fā)展實際。馮憲光指出：“目前中國當代文論在話語實踐中沒有切實地建構(gòu)起穩(wěn)固的以馬克思主義為指導(dǎo)的中國當代文論話語體系的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)，使得話語體系多元而分散?！?2網(wǎng)絡(luò)文藝批評和理論的建設(shè)，將成為中國當代文論話語體系的重要部分。在網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建設(shè)中，尋求以馬克思主義為指導(dǎo)的、具有中國品格的理論結(jié)構(gòu)，頗具現(xiàn)實意義。

三? 網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)

新時代網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)一則要考慮現(xiàn)今社會語境下網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的現(xiàn)狀，二則要考慮文學(xué)理論的承續(xù)性，從新的文藝現(xiàn)實中找到文學(xué)特性、文學(xué)規(guī)律和文學(xué)原理，從而推進文學(xué)理論的建設(shè)。迄今網(wǎng)絡(luò)文藝的理論建設(shè)已有可觀的成果，歐陽友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》《網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)探析》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理形態(tài)》、陳定家的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》《文之舞——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》、單小曦的《媒介與文學(xué)：媒介文藝學(xué)引論》《現(xiàn)代傳媒語境中的文學(xué)存在方式》、邵燕君的《網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)引渡》、馬季的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)透視與備忘》、周志雄的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與評判》、張邦衛(wèi)的《媒介詩學(xué)：傳媒視域下的文學(xué)與文學(xué)理論》、蔣述卓和李鳳亮主編的《傳媒時代的文學(xué)存在方式》等著作在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體、媒介轉(zhuǎn)換、文學(xué)生產(chǎn)等角度拓寬了文學(xué)研究的范疇，深化了網(wǎng)絡(luò)文藝研究的理路。網(wǎng)絡(luò)文藝的問題視域已經(jīng)打開，在持論維度上各有不同。網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建設(shè)要從散亂無序的批評話語走向主導(dǎo)有序的理論邏輯，形成一種理論合力，提高文論話語的闡釋力。

首先，網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)是以文藝作品為本體。習(xí)近平在文藝工作座談會上指出新時代文藝工作的核心問題之一就是要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，文藝作品要真正深入人民的精神世界、觸及人的靈魂、引起人的思想共鳴?！昂饬恳粋€時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品?！?3關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)批評和理論在根本上是為了推進網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮和發(fā)展，為了促進網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作和傳播，網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語應(yīng)以作品為本體。網(wǎng)絡(luò)文藝作品處在產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)環(huán)境之中，網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作在寫作和閱讀的即時互動中受到讀者閱讀喜好的強烈影響、網(wǎng)絡(luò)劇的生產(chǎn)受到網(wǎng)絡(luò)平臺乃至電視臺的內(nèi)容監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)文藝作品從創(chuàng)作、傳播到接受的過程更為明顯地受到文本外部因素的制約，比如作品的點擊率、播放量都會影響人們對于作品的評判。網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)劇到動漫、動畫、游戲衍生出產(chǎn)業(yè)鏈，任何一個環(huán)節(jié)的數(shù)值都可能干擾人們對于文藝作品的判斷，甚至數(shù)值取代內(nèi)容成為文藝作品評判的標準。對網(wǎng)絡(luò)文藝作品的評判可以考慮量化的數(shù)值，以衡量作品的接受程度，但作品本身的內(nèi)容、思想和修辭才是經(jīng)得起歷史考驗的因素。網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)以文藝作品而非作品推衍的外部事件為本體。除此以外，文論話語不能脫離文學(xué)作品成為孤立的理論，文學(xué)理論不談文學(xué)只談理論，不談具體的閱讀體驗只談抽象的邏輯演繹，這都不是文學(xué)的理論。網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語以網(wǎng)絡(luò)文藝作品為本體，對作品的文本特征、市場數(shù)值等因素進行價值整合，在對生命主體的感悟和歷史現(xiàn)實的洞察中達成理性的認識，梳理出深刻而獨特的意見。

其次，網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)以作品的審美特性為重要準則。新中國成立到改革開放之前，對文藝作品的評判處在審美與革命的雙重糾葛之中，革命的使命往往壓倒審美的要求，文藝作品為革命服務(wù)、為階級斗爭服務(wù)是主導(dǎo)的意識形態(tài)。進入改革開放的新時期，伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展，文藝作品逐步面臨審美與商業(yè)的制衡。新時代文藝作品商業(yè)化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的程度進一步加深。文藝作品的市場化可以促進文化市場的繁榮，帶來可觀的經(jīng)濟效益和社會效益，在國家導(dǎo)向上，在審美與商業(yè)的兩級并未厚此薄彼。在評判文藝作品時，人民評價、專家評價、市場檢驗都是被重視的?！皟?yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！?4文藝的審美理想、文藝的獨立價值和作品的市場發(fā)行量、收視率、點擊率等量化指標都被顧及。此時，完全實用主義或者完全審美主義的極端傾向已經(jīng)被摒棄，但在深層邏輯上審美特性是文藝作品更為重要的準則?！耙獙徝啦粌H在其起源中，而且在其發(fā)展的整個過程中，作為社會—歷史現(xiàn)象來加以考察?！薄懊恳蛔髌穫€性的結(jié)構(gòu)，不論在形式上還是在內(nèi)容上總具有其歷史本性?！?5作品與社會之間的關(guān)系是，藝術(shù)作品的內(nèi)在審美成就越是豐富，它所擔(dān)負的社會職能越能更好地實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文藝在整個社會—歷史環(huán)境中，與媒介技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)緊密相關(guān)，建立網(wǎng)絡(luò)文藝的審美原則已經(jīng)無法脫離產(chǎn)業(yè)化的文化語境，審美特性不能全然隔離于市場屬性。優(yōu)秀的文藝作品既擁有審美特性，又能引領(lǐng)風(fēng)尚、啟迪人心，擔(dān)負一定的社會職能。在文化市場中宣揚愛國主義、歌頌人民群眾、禮贊人民英雄的國家訴求愈加強烈，它們需要文藝作品的審美特性去彰顯，而不是依托文藝作品的商業(yè)屬性。產(chǎn)業(yè)標準并不能取代藝術(shù)標準，在文論話語的建構(gòu)中審美特性凸顯了重要性。

再次，網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語建構(gòu)以中國特色為指歸。中國特色的網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語體系是以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承古代文論的遺產(chǎn)，借鑒西方文論的理路，基于中國文藝發(fā)展的現(xiàn)實狀況所作的學(xué)理歸納。橫向來看，網(wǎng)絡(luò)文藝的興起基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明，中國網(wǎng)絡(luò)文藝與世界網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展是同步的;縱向來看，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇是在改革開放的時代歷程中發(fā)展起來的，它們本身缺少對歷史和革命的質(zhì)詢，擴張了對娛樂和欲望的書寫，契合新時期經(jīng)濟和社會的衍變邏輯。網(wǎng)絡(luò)文藝并未背負厚重的歷史使命，網(wǎng)絡(luò)小說疏離于正統(tǒng)文學(xué)的建構(gòu)體系，網(wǎng)絡(luò)劇被視為大眾文藝。但網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象以其蓬勃的態(tài)勢侵入傳統(tǒng)的文學(xué)場域，撼動陳舊的文論話語，使我們不得不關(guān)注其存在方式，歸納其規(guī)律。當我們對從事的活動有了嶄新的自我意識，新的理論和話語將隨之誕生。網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語會構(gòu)成中國當代文論的重要部分。從網(wǎng)絡(luò)文藝的起源和發(fā)展來看，它直接置身于中國特色社會主義的建設(shè)道路之中，網(wǎng)絡(luò)文藝的文論話語更能凸顯中國特色。中國語言文學(xué)一級學(xué)科下設(shè)古代文學(xué)、外國文學(xué)、現(xiàn)當代文學(xué)、文藝學(xué)等二級學(xué)科，在文藝學(xué)的研究中，有對應(yīng)于古代文學(xué)和外國文學(xué)的“古代文論”和“西方文論”，往往沒有對應(yīng)于現(xiàn)當代文學(xué)的“現(xiàn)當代文論”。中國當代文論的建設(shè)一直處在西方文論和古代文論影響的焦慮之中，在對西方文論亦步亦趨的摹仿和古代文論畢恭畢敬的翻譯中，人們時常喪失了言說此刻自我的能動性。繼新時期“審美意識形態(tài)”“實踐存在論”“修辭學(xué)美學(xué)”“后實踐美學(xué)”等文論成果之后，網(wǎng)絡(luò)文藝理論基于相應(yīng)的文化現(xiàn)實和理論體系，完全可以繼續(xù)探尋具有中國風(fēng)格、中國精神的文論話語，促成中國特色社會主義文藝理論的建設(shè)。

注釋：

①《〈2017年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告〉發(fā)布：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者破4億》，《新京報》2018年9月14日。

②《2017年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》，光明網(wǎng)-文藝評論頻道，http：//topics.gmw.cn/2018-09/17/content_31219938.htm ，2018年9月17日。

③⑦15[匈]盧卡奇：《審美特性》，徐恒醇譯，社會科學(xué)文獻出版社2015年版，第1080頁，第1153頁，第1078頁。

④1314習(xí)近平，《在2014年文藝工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558

.htm，2014年10月15日。

⑤⑥郭紹虞：《歷代文論選》，上海古籍出版社2001年版，第408頁，第412頁。

⑧11[英]伊格爾頓：《理論之后》，商正譯，商務(wù)印書館2010年版，第6頁，第5頁。

⑨歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的困境與選擇》，《中州學(xué)刊》2016年第12期。

⑩徐忠明：《〈延禧攻略〉講什么：政治對身體的規(guī)訓(xùn)和身體對政治的臣服》，雅理讀書公眾號，2018年9月2日。

12馮憲光：《中國當代文論話語體系建構(gòu)的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)》，《中國文學(xué)批評》2016年第4期。