□韓 青

我一直認為，人要嚴格要求自己，只有嚴格了，你才能保證你的品格，才能最終別具一格。

說實話，任何人都不想走別人的老路，都想走出一條真正屬于自己的道路，擁有真正屬于自己的風(fēng)格。 你問下自己，你想成為某某人的翻版或盜版嗎？我敢肯定，沒有人愿意這樣做。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，人原本也是如此。 而要讓自己在這個世界上別具一格，就必須做到對自己足夠的嚴格。

而要做到這樣，就必須有一顆冷靜的心。 不管外界發(fā)生了什么，你都要做到冷靜，以靜制亂、制躁。

《百喻經(jīng)》里有這樣的記載：一群演戲的藝人，因為遇上饑荒，就到處去找活路，當(dāng)他們路過婆羅新山時，就住宿在那里，可是，山中風(fēng)大天冷，于是大家點火取暖，在火旁睡去。 半夜里，他們中一個人感到天冷就起來穿上裝扮羅剎的戲裝，對火坐著。一個同伴夢中醒來，突然看到火旁坐著一個能吃人的羅剎，顧不得細看，爬起來就跑，一下子驚動了其他人，大家都跟著跑起來，那穿羅剎衣服的人也跟著跑起來。 前面跑的人，以為后面的羅剎要追著吃人，更加恐懼，大家翻山越嶺，疲憊不堪，一直到天亮，才知道后面追趕的人不是吃人的羅剎。 那人如果能做到冷靜，也不至于慌亂地跑了一段無用的路。再說，人生經(jīng)不起一些無聊的瞎折騰，因為時間和精力就那么些，折騰多了，我們的主題就會偏離了，不能很好地表現(xiàn)它、豐富它、升華它。

而一顆冷靜的心，不是誰都能擁有的，它需要你經(jīng)歷一些磨煉。因為，如果沒有磨煉，一有風(fēng)吹草動，你就會一驚一乍的，不能讓自己保持冷靜。 而一個人經(jīng)歷了一些磨煉后，他才能對無常的生活習(xí)以為常。就是說，我們必須認識到生活的復(fù)雜性和艱巨性，而這也是我們能做到冷靜的前提。那些成功者，無一不是這樣的人。 他們經(jīng)歷了一些磨煉后，從而認識到了生活的本來面目，所以，即使他們“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”，也能以冷靜的心去面對。

而經(jīng)歷磨煉，說白了就是遇到困難、困境，這時就要勇敢面對，不退縮，不逃避，就像面對黑夜一樣，你不經(jīng)歷它，哪能抵達黎明？ 當(dāng)年，笛福被通緝的時候，據(jù)說就躲在墳?zāi)估?，有一次，他見到墓碑上刻著魯濱孫·克魯索，后來這就成了他書中主人公的名字。 如果他當(dāng)時躲在那里，恐懼、絕望，那么他也不會去留意其他的東西，那么在世界文學(xué)寶庫里可能就會少了一部名著《魯濱孫漂流記》。 要知道，生活隨時都會發(fā)生一些意外，所以，你必須敢于面對它，不管它以怎樣的面孔對待你。也只有這樣，我們才能真正地經(jīng)歷磨煉，進而不斷地壯大、完善自己。

可是，很多人在現(xiàn)實面前卻敗下陣來。 詩人里爾克曾說：“挺住就是一切?！笔聦嵣暇褪沁@樣。就是在現(xiàn)實面前要挺住，挺直自己的腰板，更要挺住自己的風(fēng)骨和目標(biāo)。 哲學(xué)家斯賓諾莎為了保持自己思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持生活，也不愿接受海德堡大學(xué)的教授一職。 在他看來，做一個保持思想自由的自己比做什么都重要，所以，拒絕是情理之中的事。 他也知道，接受了那教授一職，將會改變他的生活，可是，對他來說，這些都是不足掛齒的東西。 一個人的高貴，不在于他擁有什么，而在于他是什么。斯賓諾莎就是斯賓諾莎，如果接受了，他還能是自己，還能是一個舉世聞名的哲學(xué)家嗎？答案不言而喻。

可見，只有這樣，我們才能做到對自己足夠的嚴格。從這個意義上來說，所謂嚴格，就是要對自己惡的行為、心態(tài)、目標(biāo)乃至思想、本性進行限制、約束，使之朝向真、善、美的方向發(fā)展和升華。也只有這樣，我們才能成就自己的風(fēng)格，如果隨波逐流或像墻頭草一樣隨風(fēng)倒，那還能擁有自己的風(fēng)采嗎？

一言以蔽之，嚴格，就是品格，就是人格，就是你的別具一格。