楊 鋒 雷軍蓉

(1.湖南師范大學研究生院，湖南 長沙 410081; 2.湖南師范大學體育學院,湖南 長沙 410012)

1 前言

新時代孕育著新的征程，引領著新的潮流。全面貫徹十九大會議精神，立足于新的歷史起點，以時代訴求為感召，深化體育領域改革，全面落實全民健身計劃，廣泛開展全民健身運動，優(yōu)化體育產業(yè)的轉型與升級，加快推進體育強國戰(zhàn)略的建設，實現(xiàn)競技體育、體育產業(yè)和體育事業(yè)綜合發(fā)展，為體育項目的改革與發(fā)展奠定了基礎，指明了新的方向。

舞龍、舞獅作為農耕祭祀、祈福、娛樂的民俗項目，在時代發(fā)展訴求和國家政策引領推動下，逐步形成了傳統(tǒng)與競技兩種風格迥異的運動體系。在國家《全民健身計劃(2016—2020)》與《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的引導下和全民健身運動深入發(fā)展的推動下，舞龍作為中華民族典型的傳統(tǒng)項目，入選了第十三屆全民運動會比賽項目，這不僅在舞龍運動發(fā)展史上具有里程碑意義，同時為舞龍運動活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了有利的契機。自1996年中國龍獅協(xié)會成立至今，已有二十余載。在國家政策引導、地方政府的扶持和科研工作者共同努力下，舞龍、舞獅運動走過一條艱辛的探索歷程?；仡欉^去，展望未來，站在新的歷史起點，舞龍、舞獅應以何種姿態(tài)發(fā)展，如何實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展與活態(tài)傳承，如何實現(xiàn)與全民健身的深度融合，如何服務健康中國戰(zhàn)略，如何駐足體育強國戰(zhàn)略等方面，都是我們立足時代新的感召亟待解決的新的命題。鑒于此，筆者通過對舞龍、舞獅核心領域前期研究成果的分析，厘清舞龍、舞獅的研究發(fā)展脈絡，洞察其癥結，論析其因果，以新時代的精神為引領，以新時代的感召為依托，為舞龍、舞獅運動發(fā)展提出合理化的建議。

2 研究方法

2.1 數據來源

本文以 CNKI核心刊物數據庫為采集源，時間跨1988-2017年，以“舞龍”“舞獅”和“龍獅”為篇名，檢索時間為2017年11月8日，剔除相同的文獻，共獲得相關文獻113篇，并以此作為數據來源。

2.2 研究工具

CitespaceⅤ是一種多元、分時、動態(tài)的可視化軟件，該軟件在繪制各個科學領域的科學知識圖譜、呈現(xiàn)科學發(fā)展新趨勢和新動態(tài)等方面具有較強的技術和功能優(yōu)勢[1]。本研究主要采用關鍵路徑算法(Pathfinder),對收集到的“舞龍”、“舞獅 ”和“龍獅”相關文獻，分別對核心文獻年度刊載量、關鍵詞共現(xiàn)、作者共現(xiàn)、研究機構共現(xiàn)、研究前沿熱點及研究動態(tài)趨勢方面的特征進行分析。

3 結果與分析

3.1 舞龍研究領域文獻時間分布分析

根據統(tǒng)計論文數量來看，我國舞龍舞獅研究的相關文獻呈波浪式增長，大致可分為三個階段(如圖1)。第一階段是萌芽階段( 1988—2001年)，此階段以舞龍運動起源與特征研究為主。第二階段為快速發(fā)展階段( 2002—2006年)，2006年核心論文發(fā)表達到頂峰，5年間核心論文刊載29篇，占論文總量的25.66%。1995年中國龍獅運動協(xié)會成立，1997年國際龍獅總會在北京設立，2000年首屆全國龍獅錦標賽賽的開展，2005年國家非文化遺產遺政策的出臺，引起國內學者對舞龍項目的關注，舞龍運動研究領域煥發(fā)出生機勃勃的景象。第三階段為發(fā)展緩沖階段(2007—2017年)，2007-2009年研究文獻出現(xiàn)了急劇下降，這與2010年全國龍獅錦標賽的暫停和舞龍競賽規(guī)則的重新制定有一定的關系。此后論文年度發(fā)表量呈逐步遞減趨勢，在此期間共發(fā)表論文80篇，占總數量的70.80%。2011年中國龍獅協(xié)會頒布《舞龍舞獅競賽規(guī)則》后，為舞龍賽事的開展指明了新的研究方向。此階段以舞龍舞獅文化、舞龍舞獅的動作特征、舞龍舞獅動作創(chuàng)編和舞龍舞獅的現(xiàn)代化轉型研究為主。

圖1 舞龍研究文獻發(fā)表量圖

3.2 作者共現(xiàn)及刊發(fā)量分析

在CitespaceⅤ控制面板“Time Slicing”中設置時間跨度為1988—2017年；網絡設置中，選擇作者合作分析(Author)；在閾值 “Top N Per Slice”默認系統(tǒng)設置，得到由160個節(jié)點和139條線形成的舞龍舞獅研究領域的作者共現(xiàn)圖譜。圖2中的點代表作者，點的大小與點之間連線的疏密程度，從不同角度反映出作者的發(fā)刊量和每位作者之間合作的密切度，且點越大和點之間的連線越多，說明作者發(fā)刊量多，合作交流越密切。

由表1可知，雷軍蓉教授、段全偉教授、呂韶鈞教授和張繼生教授處在舞龍舞獅研究領域的核心地位，其核心刊載量居于前列。由圖2可知，舞龍舞獅研究領域的核心作者大多數來自少數民族聚居的地方高?；蛘呤求w育院校，圖2中形成了四個主要研究團體。其中，以雷軍蓉教授、段全偉教授和呂韶鈞教授為主導的合作群處在舞龍舞獅研究領域的核心地位，主要從事舞龍舞獅文化、舞龍舞獅價值、舞龍舞獅動作創(chuàng)編和高樁舞獅等研究方向的研究。此外，形成了以田祖國、舒顏開和劉少英為主的合作團隊、以麻晨俊和高亮為主的合作團隊、以黃益蘇、余漢橋和劉靜為主的合作團隊、以韋金亮、楊海晨和邱海洪為主的合作團隊。第一，以田祖國、舒顏開和劉少英為主的合作團隊，主要從事舞龍文化和舞龍演進歷程的研究；第二，以麻晨俊和高亮為主的合作團隊，主要從事舞龍舞獅高校開展可行性和舞龍現(xiàn)代轉型的研究；第三，以黃益蘇、余漢橋和劉靜為主的合作團隊，主要從事舞龍生理特征和舞龍舞獅運動的現(xiàn)代轉型等研究。

結合上述分析可知，目前核心作者對于舞龍舞獅個案的研究較少，傳統(tǒng)舞龍舞獅研究更是鮮有涉及，舞龍舞獅文化整體突出現(xiàn)在轉型意義，對傳統(tǒng)文化精神價值研究關注力度較小。在此基礎上，各研究主體應相互合作，集思廣益，推陳納新。

圖2 舞龍舞獅作者共現(xiàn)圖譜

序號姓名刊載量序號姓名刊載量1雷軍蓉99謝明川22段全偉610田祖國23呂韶鈞411余漢橋24張繼生412涂傳飛25麻晨俊313馬慶26黃益蘇314舒顏開27高亮315陳曉丹28張延慶216

3.3 科研機構分析

研究機構不僅可以揭示中國舞龍領域研究力量的分布圖和前沿特征，而且可以為后續(xù)研究提供理論依據。由表 2 得知，目前從事舞龍舞獅研究的機構主要集中在少數民族居住集中的地方高校，綜合師范院校和體育院校。其中湖南師范大學(10篇)、北京體育大學(9篇)、山東體育學院(4篇)和吉首大學(4篇)，對舞龍舞獅運動進行了大量深入的研究。圖3是由112個節(jié)點，51條連線，形成的舞龍舞獅領域的科研機構共現(xiàn)圖譜，圖3中點和線分別代表一所研究機構和交流合作的密集度。由圖3不難看出，湖南師范大學和北京體育大學是此領域較早開始的機構，且兩所機構一直保持合作關系，其研究方向較為廣，對舞龍舞獅運動的發(fā)展起到來了重要的推動作用。

當前舞龍舞獅研究領域的科研機構相互之間交流較少，少數民族居住地的院校依托有利資源，對舞龍舞獅運動進行了較多研究。當前各研究機構的資源整合效率過低，科研局限性較大不利于舞龍舞獅運動全面發(fā)展，各研究機構應立足現(xiàn)實維度和未來維度，全面核查自身優(yōu)勢與劣勢，立足現(xiàn)實情境，加強合作交流，實現(xiàn)研究資源的互補，集思廣益全面提升舞龍舞獅研究的科研水平，促進舞龍舞獅運動文化價值、健身價值和教育價值多元發(fā)展的新格局，實現(xiàn)舞龍舞獅與全民健身運動的深度融合，促進其活態(tài)傳承。

表2 發(fā)刊單位一覽表(n≥2)

圖3 舞龍舞獅研究機構分布圖

3.4 舞龍舞獅研究領域前沿熱點的分析

關鍵詞或主題詞是文章核心的提煉與濃縮，其出現(xiàn)的次數越高，表示對其所研究主題的熱度越高，一般認為高頻詞的關鍵詞代表著這一領域的熱點，其關聯(lián)性在一定程度上可以揭示學科領域知識的內在聯(lián)系[2]。利用 CitespaceⅤ繪制的關鍵詞共現(xiàn)圖譜中，圖中的每一個節(jié)點代表一個關鍵詞，圓形節(jié)點的大小與關鍵詞出現(xiàn)的頻次成正比，節(jié)點越大越可能代表舞龍舞獅研究領域的前言[3]。

在CitespaceⅤ控制面板“Time Slicing”設置中時間跨度為1988—2017年；節(jié)點類型“Node Type”中，選擇關鍵詞(Keyword)；在閾值 “Top N Per Slice”設置為50，選擇每個時區(qū)內出現(xiàn)頻次最高的前50個關鍵詞，選取“Pruning sliced networks”和“Pruning the mergednetwork”兩種裁剪方式，進行可視化分析[1]，得到由50個節(jié)點和58條線建構起舞龍舞獅研究領域的關鍵詞共現(xiàn)知識圖譜(圖4)。

圖4顯示了在過去30年中舞龍舞獅研究領域出現(xiàn)過3次以上的關鍵詞節(jié)點標簽，頻率越頻繁，節(jié)點越大，節(jié)點連接表示共現(xiàn)關系，節(jié)點連接粗細表示共現(xiàn)強度。從圖4中可以看出，舞龍運動、龍獅運動、舞獅運動、民族傳統(tǒng)體育和龍文化是較為突出的節(jié)點。將圖4中的所含關鍵詞導出，并對表達意義相同或相近的關鍵詞進行合并處理，得到舞龍舞獅關節(jié)詞和中心性關鍵詞表(表3)。

圖4 舞龍舞獅關鍵詞共現(xiàn)圖譜(n≥3)

頻次關鍵詞中心度年度頻次關鍵詞中心度年度38舞龍運動0.3020015起源0.02200820舞獅運動0.5419965舞龍舞獅0.13200710龍獅運動0.1620055南獅0.2920008民族傳統(tǒng)體育0.1420043對策0.0220047發(fā)展0.0820033高校0.0420056龍文化0.2020053特征0.0520066價值0.1520073禮樂志0.1119886體育文化0.171999

由表3可知，依據關鍵詞出現(xiàn)頻次來看,我國舞龍研究領域出現(xiàn)頻次最高的關鍵詞是舞龍運動，頻次為38；第二是舞獅運動，頻次為20；第三位是龍獅運動，頻次為10； 第 4位是民族傳統(tǒng)體育，頻次為8； 第五位是發(fā)展，頻次為7；第六位是龍文化、價值和體育文化，頻次為6。從關鍵詞中心度來看，排在第一位的是舞獅運動，其中心度為0.54，排在首位；第二是舞龍運動，中心度0.30；第三位是南獅，中心度為0.29； 第四位是龍文化，中心度為0.20。依據圖4和表3所示可知，當前我國舞龍研究領域集中在舞龍舞獅運動的現(xiàn)代轉型、龍獅運動在高校的開展、龍獅文化、龍獅競賽規(guī)則等方面的研究。

3.5 舞龍研究領域演化趨勢分析

運行CitespaceV軟件，控制版面中節(jié)點選擇Keyword，設置“Time Slicing”值為1；節(jié)點閾值保持系統(tǒng)默認值不變，算法選擇“Pathfinder”進行分析，得到舞龍舞獅研究領域關鍵詞圖譜；其次，選擇圖譜主題詞聚類方式“Find Clusters”，選擇“Keyword”中提取聚類命名，之后選擇“LLR”算法進行聚類計算 ，最終得到舞龍舞獅研究領域主題詞聚類圖譜。紅色名稱則為聚類命名，聚類的顏色表明舞龍舞獅研究領域在不同時間的演進[1]。

圖5 舞龍舞獅關鍵詞聚類圖譜(n≥3)

由圖5可知民俗體育研究領域主要聚類有9個：#0舞龍運動、#1舞龍舞獅、#2洛陽珈藍記、#3龍獅運動、#4龍文化、#5太平樂、#6放鞭炮、#8創(chuàng)新。

圖6 舞龍舞獅主題詞聚類時間線圖

圖7 舞龍舞獅關鍵詞時間線圖(n≥3)

由圖6和圖7可較清晰地了解舞龍舞獅研究領域的前沿熱點和研究演化趨勢，依據圖6的共現(xiàn)關鍵詞時區(qū)分布情況和圖7的關鍵詞突顯階段分布情況，不難看出民俗體育研究領域大致經歷了 “1988—2001年”、“2002—2006 年”和“2007—2017年”三個演進階段。在上述時區(qū)演化的基礎上，結合圖5中主題詞的聚類，分析和闡述了舞龍舞獅研究領域的演變趨勢。

3.5.1 舞龍舞獅運動研究萌芽階段(1988—2001)

此時區(qū)有禮樂志、舞龍、龍文化和南獅四個高頻關鍵詞，主題詞包括：#0舞龍運動、#2洛陽珈藍記、#4龍文化和#5禮樂志、#5太平樂、#6放鞭炮。在此基礎上結合核心文獻的分析可知，此時段舞龍舞獅的研究集中在舞龍舞獅的起源、舞龍競賽評分和舞龍運動生理特征三個方面。

第一，在舞龍舞獅的起源方面：如(1988)鄭樹榮，結合史料論證舞獅由漢代的“象人”的說法[4]。(2000)黃益蘇，就舞獅的由來和舞獅的南北分類進行了闡述，并就不同類別的獅子的特征進行了逐一介紹[5]。

第二，舞龍競賽評分方面：如(1996)金永興，依據競賽舞龍規(guī)則和自身執(zhí)裁經驗，從舞龍裁判員思維規(guī)律著手，針對舞龍?zhí)茁吩u分過程中的重點和難點，探討了舞龍?zhí)茁返脑u分依據、評分標準的應用、評分模式、評分規(guī)律、獨立評分與監(jiān)督控制[6]。

第三，舞龍運動生理特征方面。如(史紹蓉，尹國臣等)運用運動人體科學的理論與方法，對舞龍運動員的生理指標進行測試與分析，客觀評價舞龍運動的負荷強度、疲勞程度、健身功效與舞龍運動員的心肺功能[7]。

3.5.2 舞龍舞獅運動研究全面快速發(fā)展階段(2002—2006 年)

此階段為民俗體育研究領域快速發(fā)展階段，有舞龍運動、舞獅運動、龍獅運動、價值功能、發(fā)展對策和高校六個高頻關鍵詞，主題詞包括#1舞龍舞獅和#3龍獅運動。在此基礎上結合核心文獻的分析可知，此階段舞龍舞獅運動的研究集中在舞龍運動發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究、舞龍舞獅文化源起與價值研究、舞龍舞獅高校發(fā)展、舞龍舞獅動作特征研究四個方面。

第一，舞龍運動發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究。張繼生，雷軍蓉，從價值屬性維度，結合全民健身所需，提出以社會力量為依托，以競賽為動力，以俱樂部的形式從中小學開始逐步建立舞龍等級制，進而發(fā)展推廣到其他方面[7]。張繼生、雷軍蓉，在對傳統(tǒng)舞龍產生的社會基礎全面認知的基礎上，從文化角度和社會學角度系統(tǒng)分析社會對現(xiàn)代舞龍運動轉型發(fā)展的積極影響[8]。段全偉、王輝，通過對舞龍表演產生的社會基礎、開展現(xiàn)狀和現(xiàn)代轉型問題的全面梳理，闡述了傳統(tǒng)舞龍表演的起源以及現(xiàn)代舞龍運動所具有的文化經濟價值，探討了舞龍運動與現(xiàn)代化社會發(fā)展的關系[9]。舒顏開從國際化的視角在分析體育文化發(fā)展規(guī)律的基礎上，對傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的文化形態(tài)進行比較[10]。

第二，舞龍舞獅文化源起與價值研究。研究發(fā)現(xiàn)，此研究領域主要集中在舞龍舞獅文化的起源與演變方面。如張延慶從舞獅文化視角出發(fā)，分析舞獅的源起、演變與發(fā)展[11]。呂韶鈞、彭芳，以舞龍運動的文化特征為切入點，旨在以舞龍運動展示傳統(tǒng)文化的魅力，聯(lián)結華夏文化的精神紐帶[12]。曾世華，在對舞龍運動項目全面調查研究的基礎上，分析舞龍運動的文化淵源及其未來走向[13]。雷軍蓉，從多學科視角研究舞龍運動的文化特性及其社會價值，充分運用舞龍所具有的文化魅力與時代傳承散發(fā)自身生命活力[14]。

第三，舞龍舞獅動作特征研究。此方面的研究主要集中在動作結構特征和動作特點的研究上，如陳耀佳、林友標，綜合運用多種方法深層次研究傳統(tǒng)南獅套路，總結其演練內容的本質特征[15]。姜玉澤在全面分析“舞獅”運動歷史淵源的基礎上，探討了現(xiàn)代舞獅運動的特征，并對舞獅運動進行前景瞻望[16]。寧南、黃豪提出舞龍運動中動靜、快慢、含展三節(jié)奏，且節(jié)奏的掌握因舞龍隊的不同、動作類型的不同而有所差別[17]。

第四，舞龍高校傳承的研究。如謝明川，張一龍等以“全國百校龍獅進課堂”為研究背景，闡釋舞龍運動與高校教育融合發(fā)展瓶頸的基礎上，提出龍獅運動在搞下發(fā)展的舉措[18]。

3.5.3 舞龍舞獅研究的相對緩沖階段(2007-2017年)

在此階段，中國舞獅舞獅研究領域已進入相對穩(wěn)定發(fā)展的時期，高頻關鍵詞有高校、發(fā)展、特征、體育文化、舞龍舞獅和創(chuàng)新，主題詞包括#0舞龍運動、#1舞龍舞獅、#3龍獅運動、#4龍文化、#8創(chuàng)新。在此基礎上本文結合核心文獻的分析可知，此時段舞龍舞獅的研究主要集中在舞龍舞獅文化研究、舞龍舞獅個案研究、舞龍舞獅高校開展研究、舞龍舞獅動作特征研究和舞龍舞獅現(xiàn)代轉型研究五個方面。

第一，舞龍舞獅文化研究。結合核心文獻分析可知，此研究方向主要集中在文化價值、文認同與傳承三個方面。田祖國、黃文輝在對龍獅運動的文化淵源進行全面梳理的基礎上，對其現(xiàn)代價值進行了探討，研究認為： 龍獅文化的發(fā)展應堅持繼承與發(fā)展相結合，堅持健身與娛樂相結合，走體育市場化[19]。閆榮山，在全面把握中西方對龍的認知基礎上，從健身觀、凝聚力和文化內涵視角闡釋了中國舞龍運動文化，提出了舞龍運動從衍生到傳承是龍圖騰、崇拜文化觀念的物化再現(xiàn)論斷[20]。毛迪、王智慧等從文化淵源和文化特征視角對舞龍運動進行研究，研究認為：舞龍運動是對中華文化精髓的詮釋，是匯聚民族凝聚力的重要載體，得到了普遍的認同[21]。焦英奇、劉良超從歷史維度和文化維度對龍獅運動的文化性、歷史性和儀式性進行深入分析，研究認為:龍獅運動的形式不一，但是其意義象征和民族文化價值認同具有高度的一致性，并就龍獅運動的文化功能與價值進行了闡述[22]。

第二，舞龍舞獅個案研究。研究發(fā)現(xiàn)此方向的研究，主要集中在傳統(tǒng)舞龍舞獅的保護與傳承方面。如涂傳飛，以一個村落舞龍活動為例，從人類學的視角對舞龍歷史作用進行闡述，同時為民俗體育的保護與傳承提出了合理化的建議[23]。高亮、麻晨俊對南京 “駱山大龍”傳承問題、發(fā)展機遇以及對策進行了研究[24]。王標、楊海晨等，立足于人類社會行為理論角度，以田陽舞獅為個案，對人類體育運動參與行為進行了研究。研究結果認為：國家、地方政府和社會成員對其不同程度的需求，以及不同層面的利益驅動，二者合力助推著其變遷[25]。

第三，舞龍舞獅高校開展研究。如顧城在對我國龍獅文化開展現(xiàn)狀全面解析的基礎上，結合校園體育文化本質特征，提出高校對龍獅運動傳承發(fā)展的時代意義，認為應加強體育課程改革，構建校園體育文化產業(yè)[26]。高亮、麻晨俊在江蘇高校龍獅課程開展情況全面調研的基礎上，立足于校園文化層面、師資層面、技術層面和競賽層面提出了合理化的建議[27]。段全偉、呂韶鈞和雷軍蓉，在我國高校龍獅課程開展情況全面調研的基礎上，認為當前我國高校對龍獅課程內容的關注力度較小，對課程體系研究缺乏深度，僅停在單一的理論層面[28]。

第四，舞龍舞獅運動員生理生化指標的研究。此方面的研究主要集中在運動員生理和生化指標的研究，如蔡春水、崔國慶等在對南獅運動員運動創(chuàng)傷進行全面篩查的基礎上，分析各種創(chuàng)傷的原因及發(fā)生率，并提出合理的防治規(guī)律[29]。范錦勤探討舞龍運動對男大學生IgG、IgM、IgA和WBC指標的影響，研究認為一次舞龍表演，可使運動員WBC提高，抵抗力得到暫時提高，具有一定的健身功效[30]。段全偉、呂韶鈞等，通過對4名參賽運動員不同階段訓練強度下心率的測定，研究第二套北獅規(guī)定套路在不同階段心率變化的特征[31]。

第五，舞龍舞獅動作特征研究。此方面的研究主要集中在動作結構特征和動作特點的研究，如杜君鵬、孫輝以具有典型特點和代表性的北獅套路的視頻為研究對象，闡述了“主題表演”這一創(chuàng)新形式對北獅運動現(xiàn)代轉型與發(fā)展的推動作用[32]。曾楊立足于訓練維度、形態(tài)學維度和音樂基礎維度，并綜合自身訓練和比賽的實踐經驗，合理闡述了制約舞龍運動員的藝術表現(xiàn)力發(fā)展的主導因素[33]。馬慶、雷軍蓉以空間結構理論和競技舞獅競賽規(guī)則為依據，在對現(xiàn)代競技舞獅動作技術體系全面解析的基礎上，提出二維平面技術和三維立體技術[34]。

第六，舞龍舞獅現(xiàn)代轉型的研究。此方面的研究主要集中在動作結構特征和動作特點的研究，如王國志、楊敢峰運用文獻資料等研究方法，立足時代變遷的情境，從舞龍運動的器物維度、社會價值維度、技術方法維度和傳承維度，進行了全面闡述，研究認為舞龍運動實現(xiàn)了從創(chuàng)造到創(chuàng)新再到創(chuàng)意演變[35]。王繼娜、王繼強以北獅運動專項特征為研究對象，全面審視轉型期制約我國北獅運動活態(tài)傳承的因素，并提出：套路創(chuàng)編對北獅運動的現(xiàn)代傳承起到核心主導作用；演練器材的過度老化和動作技術難度體系過于復雜，是影響北獅技術創(chuàng)新和推廣重要因素；提升標準化與品牌化的意識；結合現(xiàn)代語境重塑主題情節(jié)[36]。

3.5.4 我國舞龍舞獅研究領域的演化特點分析

第一，舞龍舞獅研究的理論基礎逐步豐實。完善、成熟的概念體系是學科發(fā)展的基礎，自1988年首篇舞獅文化核心文章的刊載，至今已有30年，后續(xù)研究者相繼從不同的領域，不同視角對其進行了相對深入的研究，以及舞龍舞獅文化概念和內涵的認知，促進研究舞龍舞獅研究領域的深入發(fā)展。

第二，舞龍舞獅研究主題內容的逐步多元化。在時代發(fā)展推動下和國家政策引導下，舞龍舞獅的研究主題向多元化發(fā)展。在2005年國家非文化遺產政策、全民健身計劃和城鎮(zhèn)化進程加劇的影響下，國內學者加強了對舞龍舞獅文化價值演進的研究，加強了對舞龍舞獅的傳承與發(fā)展研究，加強了舞龍舞獅校本課程的研究，加強了對舞龍舞獅動作創(chuàng)編和技術體系研究，加強了對運動員選材和運動影響的研究，加強了對舞龍舞獅現(xiàn)代轉型的研究。從單一的文化價值角度追求，轉向文化價值、健身價值、教育價值和經濟價值等多元平衡發(fā)展的追求。

第三，舞龍舞獅研究的學科整合思維逐步加強。在西方體育思想的影響下，國內學者對舞龍舞獅的研究，從最初的單一文化學和社會學視角，轉向人類學、民俗學、生理學、運動學等多元交叉視角，研究的視野不再局限于單純的史料挖掘和低層次的表面闡述，研究不僅局限于動作特征和文化內涵，研究領域和研究視角的深度和廣度得到拓展，對于舞龍舞獅文化內涵和價值的梳理，逐步實現(xiàn)與時代發(fā)展的接軌。

4 我國龍獅運動發(fā)展的展望

4.1 以時代感召為導向，促進龍獅運動與全民健身的深度融合

黨的十九大提出，廣泛開展全民健身活動，促進全民健身深入發(fā)展，加快體育產業(yè)的轉型升級，構建競技體育、體育產業(yè)和體育事業(yè)的全面發(fā)展目標。龍獅運動作為中華民族典型的民俗運動項目，以其獨特的健身價值、教育價值、文化價值，在全民健身中彰顯著無限的活力。立足新的歷史起點，以現(xiàn)實情境為依據，以時代發(fā)展的脈搏為導向。如何在堅守龍獅運動內核基因不變的前提下，構建普適化、標準化和規(guī)范的技術體系；如何依據國民所需，打造系列品牌賽事；如何在國家政策制度引導下，構建生態(tài)化、立體化和可持續(xù)發(fā)展的龍獅運動產業(yè)等，均是廣大學者亟待解決的新命題。

4.2 以文化惠民為導向，構建龍獅多元的文化內涵體系

文化是民族的根本和靈魂，是民族精神的后花園，是增強民族文化信心的基礎。 2016年6月15日，國務院頒發(fā)的《全民健身計劃(2016—2020)》中明確指出，將全民健身計劃提升到國家戰(zhàn)略，將體育文化融入體育健身中的全過程，弘揚體育文化，促進人的全面發(fā)展[37]。2017年1月25日，國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，文化是民族的血脈，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的根與魄所在，文化教育應貫穿國民教育始終[38]。站在歷史發(fā)展的維度和全球化維度，我們清楚地看到了“新時代”的新方位、新內涵、新的使命，尤其在當前西方文化思潮漸趨深入發(fā)展的今天，如何實現(xiàn)文化“本土化”的發(fā)展， 是亟待需要我們解決的。缺失文化理論的自信，我們猶如無根浮萍，心靈逐漸沙化，文化自信也因缺失生存的土壤，將無從談起。

我國龍獅運動項目體系比較多樣，即使同一系列的項目，其文化亦有所不同，如南獅和北獅為兩大體系。采取何種方式整合多元文化內涵，建立完整的立體文化體系是我們需要積極思考的。此外，文化的整合必須建立在以時代主題和國民所需的基礎上，在保證文化主體不變的情況下整合中西文化，并歸納、整合、創(chuàng)新龍獅文化新內涵，實現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。

4.3 以活態(tài)傳承為導向，關注龍獅運動的現(xiàn)代化轉型

我國自2005年頒發(fā)非遺保護政策以來，雖取得一定的成效，但其實際效果并不理想。當政府部門及非遺保護機構將“非遺”從鄉(xiāng)村搬到城市，活躍在舞臺表演時，它完全失去了本真生存的土壤。此外，村落旅游文化的過度開發(fā)，導致傳統(tǒng)龍獅技術結構編排異化，逐步體操化，傳統(tǒng)文化內核基因被撕裂，瀕臨滅絕的尷尬囹圄。立足于時代發(fā)展的前沿，重審鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展，可發(fā)現(xiàn)在此過程中保持文化的多元性顯得尤為重要。

以時代發(fā)展為依據，以傳統(tǒng)龍獅生存困境為起點，整理分析傳統(tǒng)龍獅的演變歷程，明晰其癥結，堅持活態(tài)傳承的原則，結合非遺保護措施和村落旅游開發(fā)現(xiàn)狀，探究其對傳統(tǒng)龍獅演變的影響因素，并在此基礎上，如何促進傳統(tǒng)龍獅回歸生存的土壤，重塑傳統(tǒng)的文化色彩；如何在保持龍獅文化特色同時，促進傳統(tǒng)龍獅運動與時代的相互融合；如何構建立體化的傳承體系等，皆是新時代龍獅運動發(fā)展亟待解決的新命題。

5 結語

龍獅運動是具有濃郁民族特色和悠久歷史文化背景的傳統(tǒng)體育運動，全世界有華人聚集的地方就有舞龍運動的開展，而且方興未艾，呈現(xiàn)出勃勃之勢，泱泱之象。以全球維度為審視，以自我維度為關照，以時代感召為導向，以歷史維度為奠基，以現(xiàn)實維度為章則，促進龍獅運動與全民健身的深度融合，構建龍獅文化多元化的內涵體系；以活態(tài)傳承為導向，關注民俗體育運動的大眾化；以強才育人為導向，關注民俗體育與學校教育的深度融合。以新的歷史起點為開始，以時代感召為引領，實現(xiàn)龍獅運動的轉型發(fā)展，推進全民健身計劃的深入發(fā)展，傳承優(yōu)秀的文化基因，是建設健康中國和體育強國的應有之意。