摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，作為基本的社會(huì)單位，家庭的概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于傳統(tǒng)的解釋，家庭模式正逐漸呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，家庭的社會(huì)意義也隨著模式的變化而變得更加豐富和廣泛。本文通過(guò)對(duì)家庭的簡(jiǎn)要闡述以及根據(jù)家庭模式的變化來(lái)探討家庭對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響和意義。

關(guān)鍵詞：家庭;家庭模式;社會(huì)意義

中圖分類號(hào)：B823.1;D632.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）05-0291-01

作者簡(jiǎn)介：馬軍偉（1990-），男，漢族，安徽蕪湖人，社會(huì)學(xué)碩士，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，研究生，研究方向：教育社會(huì)學(xué)。

一、家庭的概念

家庭對(duì)很多人來(lái)說(shuō)并不陌生，說(shuō)起家庭，人們會(huì)習(xí)慣于提到婚姻，但是有了婚姻不一定就有家庭。相信許多人都讀過(guò)老舍先生的《四世同堂》，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)講的就是幾個(gè)家庭好幾十口人組合在一起過(guò)日子。而現(xiàn)在的人們大多數(shù)的家庭最多是兩個(gè)組合在一起，家庭成員也比較少。那么到底什么是家庭，家庭的基本成員有哪些，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題可謂眾說(shuō)紛紜。《后漢書-鄭鈞傳》：“均好義篤實(shí)，養(yǎng)寡嫂孤兒，恩禮敦至。常稱疾家庭，不應(yīng)州郡辟召?！痹谶@里，家庭被定義為家中;宋歐陽(yáng)修《劉丞相挽詞》詩(shī)之二：“平昔家庭敦友愛(ài)，可憐松槚亦連陰?！保瑲W陽(yáng)修在這首詩(shī)里把家庭理解為以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位。而近代馬克思和恩格斯認(rèn)為家庭就是包括夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系。中國(guó)社會(huì)學(xué)家孫本文認(rèn)為家庭是夫婦子女等親屬集合的團(tuán)體。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通也認(rèn)為家庭是父母子女組成的團(tuán)體。傳統(tǒng)的家庭有廣義和狹義之分。廣義的家庭是指在各個(gè)階段上人類進(jìn)化的各種家庭利益集團(tuán);狹義的家庭是指一夫一妻制構(gòu)成的社會(huì)單元。

二、家庭模式的演變

那么隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭模式也在發(fā)生著變化。對(duì)于家庭模式的理解，多是從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)探討。社會(huì)學(xué)上把傳統(tǒng)的家庭模式主要分為三種。第一種是由夫妻及其未成年子女組成的家庭，叫做核心家庭。核心家庭作為家庭結(jié)構(gòu)類型的一種，結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，在所有家庭模式中是最穩(wěn)定的一種，也是最為常見(jiàn)的。核心家庭作為最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，其家庭關(guān)系也相對(duì)簡(jiǎn)單，從而能減少家庭生活中的各種矛盾。第二種是主干家庭，該家庭由夫妻、夫妻的父母以及未成年子女組成的，結(jié)構(gòu)比核心家庭要復(fù)雜，關(guān)系也多而復(fù)雜，人與人之間的矛盾也多。這種模式在中國(guó)古代居多，但是現(xiàn)在漸漸減少。最后一種是擴(kuò)大家庭，這種家庭成員居多，關(guān)系復(fù)雜，人與人之間的矛盾也很多，包括了核心家庭和主干家庭以及其他的旁系親屬?，F(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)很少有這樣的家庭模式存在，或許在偏遠(yuǎn)貧窮的山村還存在。在中國(guó)封建社會(huì)，雖然存在這樣的大家庭，但是幾乎都是一些貴族家庭和官僚家庭才有的，而普通老百姓幾乎不存在這樣的家庭模式。在中國(guó)，這種家庭模式存在情況最多的時(shí)期是在新中國(guó)成立初期以及上個(gè)世紀(jì)七八十年代。而談起家庭的現(xiàn)代模式則比傳統(tǒng)模式還多。家庭的現(xiàn)代模式主要有單身家庭、單親家庭、重組家庭、丁克家庭以及空巢家庭。其中人們對(duì)丁克家庭以及空巢家庭的概念可能比較模糊，在現(xiàn)代社會(huì)中也比較少見(jiàn)。丁克家庭主要是指夫妻有著高收入、有生育能力但主觀上不愿生孩子、追求浪漫和自由的一種家庭。該種家庭在上個(gè)世紀(jì)八十年代開始流行于中國(guó)，主要集中在城市，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，這種家庭在中國(guó)的存在越來(lái)越普遍。而空巢家庭也是現(xiàn)在較為普遍的一種模式。中國(guó)人有個(gè)傳統(tǒng)的思想就是兒孫滿堂并且都聚在一起，才是一種理想的老年生活狀態(tài)。這放在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，完全是合乎實(shí)際的，而放在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很難如愿?，F(xiàn)在農(nóng)村只剩老兩口生活的家庭處處皆是，子女為了生活出外打工，這已經(jīng)是常態(tài)。

三、家庭對(duì)社會(huì)的影響

家庭模式的變化是現(xiàn)代社會(huì)正在發(fā)生轉(zhuǎn)型的一個(gè)具體體現(xiàn)，但是反過(guò)來(lái)，家庭模式的變化也給社會(huì)帶來(lái)了一定的影響。眾所周知，家庭作為一個(gè)人出生后最早的生活環(huán)境，是人們最早接觸的生活天地和生活場(chǎng)所。所以家庭的一個(gè)重要意義就是生育和養(yǎng)育。中國(guó)有個(gè)傳統(tǒng)觀念，就是“不孝有三，無(wú)后為大”。

社會(huì)學(xué)研究表明人類最突出的一個(gè)特征就是人是群體生物，顧名思義就是人具有社會(huì)性，脫離社會(huì)人就很難生存下去。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，與世隔絕的人常常會(huì)感到自閉和孤獨(dú)，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)精神崩潰。家庭在這一方面起了很大的作用，包括社會(huì)交往、語(yǔ)言發(fā)育以及行為規(guī)則等方面。通過(guò)家庭的初步培養(yǎng)，逐漸增加對(duì)社會(huì)的了解，學(xué)會(huì)做人做事的態(tài)度，對(duì)于維持社會(huì)的秩序和規(guī)則起了一定助推作用。

家庭對(duì)于社會(huì)的重要意義還表現(xiàn)在家庭對(duì)于性的管理。家庭在某種程度上對(duì)性的約束具有重要的作用。人們根據(jù)人出生起到慢慢成長(zhǎng)為成人的過(guò)程就慢慢了解到生產(chǎn)一個(gè)新生命容易，但是養(yǎng)育一個(gè)生命卻是很難的，需要耗費(fèi)大量的各種資源。家庭可以通過(guò)相對(duì)穩(wěn)定的性伴侶對(duì)這種任意的性行為起到一定的約束作用，從而能維持社會(huì)的基本秩序。

四、總結(jié)

本文主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)闡述家庭的社會(huì)意義，通過(guò)對(duì)家庭基本概念及其類型的了解，我們知道家庭對(duì)社會(huì)起著非常重要的作用。雖然現(xiàn)在有不少社會(huì)學(xué)家在懷疑家庭的意義，但是，不管怎么樣，家庭的這些傳統(tǒng)功能是不可磨滅的，隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論遇到什么阻礙，都要把家庭的這些原本功能繼續(xù)擴(kuò)大和發(fā)揚(yáng)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2]張和碧.簡(jiǎn)論家庭穩(wěn)定的社會(huì)意義[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1995（03）.