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        文化自信的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

        2019-05-10 00:21:02王哲
        法制博覽 2019年2期
        關(guān)鍵詞:文化自信價(jià)值觀

        摘 要:文化自信是近年來習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論與實(shí)踐研究中的一大“熱題”,文化自信是價(jià)值觀念的自信,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信,是根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,把文化自信與其他“三個(gè)自信”并提意義重大。

        關(guān)鍵詞:文化自信;中國(guó)特色社會(huì)主義文化;價(jià)值觀

        中圖分類號(hào):G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-4379-(2019)05-0277-02

        作者簡(jiǎn)介:王哲(1988-),女,漢族,湖南婁底人,法學(xué)碩士,中共婁底市委黨校,講師,研究方向:民族國(guó)家理論。

        十八大報(bào)告中,我黨首次明確提出“三個(gè)自信”的命題,文化自信并不在其中。黨的十八大召開以后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“三個(gè)自信”的重要性,在已有的“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上,增加了文化自信,并且在會(huì)議講話中頻頻提到文化自信,強(qiáng)調(diào)文化自信的重要地位和作用。如何理解文化自信以及把握文化自信提出的重大意義無疑是我們要重點(diǎn)研究的問題。

        一、文化自信的科學(xué)內(nèi)涵

        自信,是一種積極的心理狀態(tài),文化自信就是指對(duì)文化和文化發(fā)展有一種積極心理狀態(tài)。是文化主體對(duì)自身文化歷史有客觀認(rèn)識(shí)、對(duì)自身文化價(jià)值能充分認(rèn)同、對(duì)自身文化發(fā)展有堅(jiān)定信心所表現(xiàn)的積極的心理狀態(tài)。除此以外,還應(yīng)從如下幾個(gè)方面來理解文化自信。

        (一)文化自信是對(duì)價(jià)值觀念的自信

        文化自信是在文化上的自信,對(duì)文化發(fā)展的自信。要弄懂弄通文化自信的內(nèi)涵,還需從文化的定義入手。關(guān)于文化的概念,眾說紛紜,在世界范圍內(nèi)現(xiàn)下統(tǒng)計(jì)的文化概念有200多種。對(duì)于如此多的文化概念,文化自信中文化的概念應(yīng)該是哪一種呢?毛澤東根據(jù)唯物史觀科學(xué)清晰地闡釋了馬克思主義的文化觀,他說:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?!盵1]從這個(gè)概念可以看出,第一,文化是觀念形態(tài)的文化,主要是由知識(shí)、道德、信仰、風(fēng)俗、哲學(xué)等等觀念形態(tài)來構(gòu)成。雖然很多文化內(nèi)容是通過具體的物體形態(tài)表現(xiàn)出來的,但這些物體只是表現(xiàn)的方式,文化是其抽象是精神內(nèi)涵。文化是人類精神生產(chǎn)的,并且根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)。第二,要從一定的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境來理解文化,從具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)來考察特定的文化。馬克思主義文化觀是狹義的文化觀,是小文化觀,它不是把所有區(qū)別于自然的東西全歸為文化,它不是把文化等同于“人化”,而是要從特定政治和經(jīng)濟(jì)背景理解文化。如此說來,文化同意識(shí)形態(tài)就關(guān)系非常了。有學(xué)者提出,文化自信的核心在于價(jià)值觀自信,我是十分認(rèn)同的。因?yàn)榧热晃幕鳛橐环N精神觀念是物質(zhì)世界的反映,是政治和經(jīng)濟(jì)的反映,也會(huì)反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。雖然文化是多元的多樣的,但主流的指導(dǎo)思想只有一個(gè),從價(jià)值層面理解文化是對(duì)文化現(xiàn)象是總體的把握和本質(zhì)的透視。

        (二)文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信

        習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出:“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?!盵2]這段話不僅闡明了文化自信的重要地位,并且指出了我們要承傳發(fā)揚(yáng)哪些文化,也就是說明了文化自信的內(nèi)容。在十九大報(bào)告中,對(duì)這三種文化又有進(jìn)一步的歸納,把這三種文化統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中。“中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?!盵3]可見,文化自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信,堅(jiān)持文化自信既要發(fā)展有中國(guó)特色的文化,又要發(fā)展社會(huì)主義文化。這就要求我們正確處理好中國(guó)文化中傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化是我國(guó)的文化傳統(tǒng),社會(huì)主義先進(jìn)文化是我國(guó)當(dāng)代的文化。文化自信若不以馬克思主義為指導(dǎo),繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,就不是對(duì)社會(huì)主義文化的自信;文化自信若脫離了中國(guó)文化傳統(tǒng),就使中國(guó)文化失去了中國(guó)特色。

        (三)文化自信根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

        要理解中華民族何以能文化自信,就必須從社會(huì)主義偉大實(shí)踐中找尋答案。文化自信和民族復(fù)興緊密相關(guān)。中國(guó)古代長(zhǎng)期引領(lǐng)世界文化的發(fā)展,不僅在亞洲形成了東亞文化圈,還通過東學(xué)西漸將中文的文化傳播到西方社會(huì),這種文化繁榮的景象是以國(guó)力的強(qiáng)盛、民族的強(qiáng)大為支撐。近代,中國(guó)被外族欺凌,中國(guó)人甚至被稱為“東亞病夫”,中國(guó)文化也受到國(guó)外、國(guó)內(nèi)的輕視,國(guó)內(nèi)甚至出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化和“全盤西化”的聲音。當(dāng)代,中國(guó)的發(fā)展取得舉世矚目的成就,世界范圍內(nèi)掀起了一股“漢語(yǔ)熱”、“中國(guó)熱”,孔子學(xué)院開遍世界各地,中國(guó)文化正在走向世界。所以,國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興是文化自信強(qiáng)大的后盾,文化自信離不開中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

        二、如何理解文化自信的基礎(chǔ)性、廣泛性、深厚性

        習(xí)總書記指出,文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這是與其他“三個(gè)自信”相對(duì)比,文化自信的特點(diǎn)。

        文化自信是更基礎(chǔ)的自信?!叭齻€(gè)自信”包含了對(duì)文化的自信,有文化自信的民族、國(guó)家才會(huì)找到符合自身發(fā)展的道路、理論、制度。正是由于有對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神,中華民族才能確立中國(guó)特色主義道路、理論和制度,進(jìn)而形成道路自信、理論自信、制度自信?!皻v史也證明,文化不自信的國(guó)家和民族,會(huì)使自己的精神矮化、文化虛化、思想外化,淪為其他國(guó)家思想上的奴隸、文化上的附庸,最終喪失自己國(guó)家和民族的文化、經(jīng)濟(jì)、政治主體地位?!蔽幕喜蛔孕诺拿褡?,只能吸收外來文化、腐朽文化、落后文化,何談自立于世界民族之林,何談發(fā)展出適合自己的道路、理論、制度。

        文化自信是更廣泛的自信。這是從文化自信的內(nèi)容方面來說的。文化自信包括對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信,囊括了中華上下五千年來的優(yōu)秀文化,所以從理論化的統(tǒng)治思想、道德觀念、法律準(zhǔn)則,到世俗性的道德標(biāo)準(zhǔn),行為習(xí)慣、風(fēng)俗民情都是文化自信的涵蓋范圍。“它涉及的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等問題,還有日常行為方式、生活方式與審美追求等方面的問題,關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義能否走進(jìn)廣大人民群眾的日常生活以及能否實(shí)現(xiàn)大眾化的問題。”文化自信滲透在人們生活的各方各面并作用于人們生產(chǎn)生活的一切活動(dòng)。所以說文化自信是更為廣泛的自信。

        文化自信是更深厚的自信。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文化不是3、5年就能形成的,而是久久為功,貫徹這個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的始終。文化自信一旦形成,這種文化因子就將影響到一個(gè)民族的價(jià)值選擇。它是一種行為習(xí)慣,引導(dǎo)人們理性認(rèn)知,提高人們的道德情操和精神素養(yǎng),是一套實(shí)踐中可以正向規(guī)范、制約和激勵(lì)人們行為標(biāo)準(zhǔn);它更是一種價(jià)值認(rèn)同,為民族提供穩(wěn)固的向心力,形成文化共同體,體現(xiàn)為一個(gè)民族的民族精神和價(jià)值取向。中華民族選擇什么樣的道路,構(gòu)建什么樣的制度,形成什么樣的理論,歸根到底是人民的選擇,歷史的選擇。道路、制度、理論的合理性、合法性體現(xiàn)著人民對(duì)道路、制度、理論的認(rèn)可。歸根到底是中華文化的價(jià)值選擇影響著人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論的選擇。故人們對(duì)社會(huì)主義文化充滿自信,才能加強(qiáng)對(duì)道路、制度、理論的認(rèn)可,推動(dòng)道路、制度、理論的建設(shè),如果缺乏文化自信,道路自信、制度自信、理論自信就失去底蘊(yùn),進(jìn)而難以支撐其形成和發(fā)展。所以文化自信是深埋于中華民族的價(jià)值選擇,它源自中華上下五千年的歷史文明,是更深厚的根基力量。

        三、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

        (一)堅(jiān)定文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求

        改革開放40年,我們國(guó)家取得的成就是舉世矚目的,各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。能在短短40年間將建國(guó)時(shí)期那個(gè)一窮二白、滿目瘡痍的國(guó)家建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,不得不歸功于社會(huì)主義散發(fā)的巨大的優(yōu)越性。然而,經(jīng)濟(jì)建設(shè)突出的成就相比,文化建設(shè)的發(fā)展就略顯弱勢(shì)。目前,我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的3%左右。而國(guó)際通用的衡量文化產(chǎn)業(yè)出具規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn),文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的5%?,F(xiàn)今,一些發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例甚至達(dá)到了20%。從世界范圍內(nèi)看,我國(guó)在世界文化市場(chǎng)上所占份額遠(yuǎn)低于歐美國(guó)家,面對(duì)歐美國(guó)家在文化貿(mào)易方面的逆差巨大。我國(guó)在文化建設(shè)方面的不足與我國(guó)有著5000年來的悠久傳統(tǒng)歷史不符,與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位不稱。所以,黨的十七屆六中全會(huì)做出了要把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要指示。堅(jiān)定文化自信,立足當(dāng)代實(shí)際,結(jié)合當(dāng)今時(shí)代,才能滿足人民群眾多層次、多類別的文化需求,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

        (二)堅(jiān)定文化自信是提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要途徑

        在全球化的大背景下,一個(gè)國(guó)家不是與世隔絕的完成現(xiàn)代化進(jìn)程,而是通過國(guó)際交流與對(duì)話來相互促進(jìn)共同提高。在國(guó)家交流的過程中,各種文化相互碰撞,時(shí)而和諧共鳴,時(shí)而火花四射。我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了舉世矚目的成就,引起了國(guó)際上不同的聲音。一些國(guó)家懼怕中國(guó)的崛起,害怕中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家分走他們的“利益蛋糕”,鼓吹“中國(guó)威脅論”,以打壓中國(guó)的發(fā)展;一些國(guó)家希望了解中國(guó)道路、中國(guó)方案,從中學(xué)習(xí)到發(fā)展的做法與經(jīng)驗(yàn),渴望與中國(guó)合作搭乘中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速列車。這些不同聲音的存在要求我們國(guó)家積極主動(dòng)的做好文化工作,先聲奪人,讓世界更了解中國(guó),才不會(huì)讓其他國(guó)家誤會(huì)我國(guó),讓中國(guó)進(jìn)一步融入世界,才能把中國(guó)好的經(jīng)驗(yàn)分享與推廣。堅(jiān)定文化自信,一方面促進(jìn)國(guó)內(nèi)文化的繁榮發(fā)展,創(chuàng)造出更多更好的反映當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)品,把中國(guó)的先進(jìn)理念、風(fēng)土人情展現(xiàn)出來;另一方面做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作,用好馬克思主義的資源,讓世界認(rèn)識(shí)“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”,改變國(guó)際話語(yǔ)中“西強(qiáng)我弱”的格局,贏得話語(yǔ)權(quán)。

        (三)堅(jiān)定文化自信是鞏固社會(huì)主義主流文化地位的支撐力量

        現(xiàn)今,我國(guó)正處于改革的關(guān)鍵期,各種社會(huì)矛盾凸顯,各種思潮此起彼伏,各種觀念交相雜陳。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展,為各種思想觀點(diǎn)的傳播帶來的便利,但也給一些別有用心的國(guó)家和個(gè)人提供了可乘之機(jī),給我們國(guó)家的文化安全帶來了新的挑戰(zhàn)。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)沖擊著我們國(guó)家的主流文化,如果沒有堅(jiān)定的文化自信,沒有從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展歷程中正確理解馬克思主義的指導(dǎo)地位,則有可能會(huì)被這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)左右,造成思想觀念上的混亂。

        堅(jiān)定文化自信,牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),解決好馬克思主義的大眾化時(shí)代化問題,有利于提高人民群眾的政治覺悟和辨識(shí)能力,鞏固社會(huì)主義主流文化的地位。

        [ 參 考 文 獻(xiàn) ]

        [1]《毛澤東選集》第2卷[M].人民出版社,1991:663.

        [2]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02(2).

        [3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017.

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