摘 要：文化自信是近年來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論與實(shí)踐研究中的一大“熱題”，文化自信是價(jià)值觀念的自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，是根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，把文化自信與其他“三個(gè)自信”并提意義重大。

關(guān)鍵詞：文化自信;中國(guó)特色社會(huì)主義文化;價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）05-0277-02

作者簡(jiǎn)介：王哲（1988-），女，漢族，湖南婁底人，法學(xué)碩士，中共婁底市委黨校，講師，研究方向：民族國(guó)家理論。

十八大報(bào)告中，我黨首次明確提出“三個(gè)自信”的命題，文化自信并不在其中。黨的十八大召開(kāi)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“三個(gè)自信”的重要性，在已有的“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，增加了文化自信，并且在會(huì)議講話中頻頻提到文化自信，強(qiáng)調(diào)文化自信的重要地位和作用。如何理解文化自信以及把握文化自信提出的重大意義無(wú)疑是我們要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。

一、文化自信的科學(xué)內(nèi)涵

自信，是一種積極的心理狀態(tài)，文化自信就是指對(duì)文化和文化發(fā)展有一種積極心理狀態(tài)。是文化主體對(duì)自身文化歷史有客觀認(rèn)識(shí)、對(duì)自身文化價(jià)值能充分認(rèn)同、對(duì)自身文化發(fā)展有堅(jiān)定信心所表現(xiàn)的積極的心理狀態(tài)。除此以外，還應(yīng)從如下幾個(gè)方面來(lái)理解文化自信。

（一）文化自信是對(duì)價(jià)值觀念的自信

文化自信是在文化上的自信，對(duì)文化發(fā)展的自信。要弄懂弄通文化自信的內(nèi)涵，還需從文化的定義入手。關(guān)于文化的概念，眾說(shuō)紛紜，在世界范圍內(nèi)現(xiàn)下統(tǒng)計(jì)的文化概念有200多種。對(duì)于如此多的文化概念，文化自信中文化的概念應(yīng)該是哪一種呢？毛澤東根據(jù)唯物史觀科學(xué)清晰地闡釋了馬克思主義的文化觀，他說(shuō)：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！盵1]從這個(gè)概念可以看出，第一，文化是觀念形態(tài)的文化，主要是由知識(shí)、道德、信仰、風(fēng)俗、哲學(xué)等等觀念形態(tài)來(lái)構(gòu)成。雖然很多文化內(nèi)容是通過(guò)具體的物體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，但這些物體只是表現(xiàn)的方式，文化是其抽象是精神內(nèi)涵。文化是人類(lèi)精神生產(chǎn)的，并且根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)。第二，要從一定的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)理解文化，從具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)來(lái)考察特定的文化。馬克思主義文化觀是狹義的文化觀，是小文化觀，它不是把所有區(qū)別于自然的東西全歸為文化，它不是把文化等同于“人化”，而是要從特定政治和經(jīng)濟(jì)背景理解文化。如此說(shuō)來(lái)，文化同意識(shí)形態(tài)就關(guān)系非常了。有學(xué)者提出，文化自信的核心在于價(jià)值觀自信，我是十分認(rèn)同的。因?yàn)榧热晃幕鳛橐环N精神觀念是物質(zhì)世界的反映，是政治和經(jīng)濟(jì)的反映，也會(huì)反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。雖然文化是多元的多樣的，但主流的指導(dǎo)思想只有一個(gè)，從價(jià)值層面理解文化是對(duì)文化現(xiàn)象是總體的把握和本質(zhì)的透視。

（二）文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信

習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵2]這段話不僅闡明了文化自信的重要地位，并且指出了我們要承傳發(fā)揚(yáng)哪些文化，也就是說(shuō)明了文化自信的內(nèi)容。在十九大報(bào)告中，對(duì)這三種文化又有進(jìn)一步的歸納，把這三種文化統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[3]可見(jiàn)，文化自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，堅(jiān)持文化自信既要發(fā)展有中國(guó)特色的文化，又要發(fā)展社會(huì)主義文化。這就要求我們正確處理好中國(guó)文化中傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化是我國(guó)的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化是我國(guó)當(dāng)代的文化。文化自信若不以馬克思主義為指導(dǎo)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就不是對(duì)社會(huì)主義文化的自信;文化自信若脫離了中國(guó)文化傳統(tǒng)，就使中國(guó)文化失去了中國(guó)特色。

（三）文化自信根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

要理解中華民族何以能文化自信，就必須從社會(huì)主義偉大實(shí)踐中找尋答案。文化自信和民族復(fù)興緊密相關(guān)。中國(guó)古代長(zhǎng)期引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，不僅在亞洲形成了東亞文化圈，還通過(guò)東學(xué)西漸將中文的文化傳播到西方社會(huì)，這種文化繁榮的景象是以國(guó)力的強(qiáng)盛、民族的強(qiáng)大為支撐。近代，中國(guó)被外族欺凌，中國(guó)人甚至被稱(chēng)為“東亞病夫”，中國(guó)文化也受到國(guó)外、國(guó)內(nèi)的輕視，國(guó)內(nèi)甚至出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化和“全盤(pán)西化”的聲音。當(dāng)代，中國(guó)的發(fā)展取得舉世矚目的成就，世界范圍內(nèi)掀起了一股“漢語(yǔ)熱”、“中國(guó)熱”，孔子學(xué)院開(kāi)遍世界各地，中國(guó)文化正在走向世界。所以，國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興是文化自信強(qiáng)大的后盾，文化自信離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

二、如何理解文化自信的基礎(chǔ)性、廣泛性、深厚性

習(xí)總書(shū)記指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這是與其他“三個(gè)自信”相對(duì)比，文化自信的特點(diǎn)。

文化自信是更基礎(chǔ)的自信?！叭齻€(gè)自信”包含了對(duì)文化的自信，有文化自信的民族、國(guó)家才會(huì)找到符合自身發(fā)展的道路、理論、制度。正是由于有對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，中華民族才能確立中國(guó)特色主義道路、理論和制度，進(jìn)而形成道路自信、理論自信、制度自信?！皻v史也證明，文化不自信的國(guó)家和民族，會(huì)使自己的精神矮化、文化虛化、思想外化，淪為其他國(guó)家思想上的奴隸、文化上的附庸，最終喪失自己國(guó)家和民族的文化、經(jīng)濟(jì)、政治主體地位?！蔽幕喜蛔孕诺拿褡澹荒芪胀鈦?lái)文化、腐朽文化、落后文化，何談自立于世界民族之林，何談發(fā)展出適合自己的道路、理論、制度。

文化自信是更廣泛的自信。這是從文化自信的內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)的。文化自信包括對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，囊括了中華上下五千年來(lái)的優(yōu)秀文化，所以從理論化的統(tǒng)治思想、道德觀念、法律準(zhǔn)則，到世俗性的道德標(biāo)準(zhǔn)，行為習(xí)慣、風(fēng)俗民情都是文化自信的涵蓋范圍。“它涉及的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等問(wèn)題，還有日常行為方式、生活方式與審美追求等方面的問(wèn)題，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義能否走進(jìn)廣大人民群眾的日常生活以及能否實(shí)現(xiàn)大眾化的問(wèn)題。”文化自信滲透在人們生活的各方各面并作用于人們生產(chǎn)生活的一切活動(dòng)。所以說(shuō)文化自信是更為廣泛的自信。

文化自信是更深厚的自信。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文化不是3、5年就能形成的，而是久久為功，貫徹這個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的始終。文化自信一旦形成，這種文化因子就將影響到一個(gè)民族的價(jià)值選擇。它是一種行為習(xí)慣，引導(dǎo)人們理性認(rèn)知，提高人們的道德情操和精神素養(yǎng)，是一套實(shí)踐中可以正向規(guī)范、制約和激勵(lì)人們行為標(biāo)準(zhǔn);它更是一種價(jià)值認(rèn)同，為民族提供穩(wěn)固的向心力，形成文化共同體，體現(xiàn)為一個(gè)民族的民族精神和價(jià)值取向。中華民族選擇什么樣的道路，構(gòu)建什么樣的制度，形成什么樣的理論，歸根到底是人民的選擇，歷史的選擇。道路、制度、理論的合理性、合法性體現(xiàn)著人民對(duì)道路、制度、理論的認(rèn)可。歸根到底是中華文化的價(jià)值選擇影響著人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論的選擇。故人們對(duì)社會(huì)主義文化充滿自信，才能加強(qiáng)對(duì)道路、制度、理論的認(rèn)可，推動(dòng)道路、制度、理論的建設(shè)，如果缺乏文化自信，道路自信、制度自信、理論自信就失去底蘊(yùn)，進(jìn)而難以支撐其形成和發(fā)展。所以文化自信是深埋于中華民族的價(jià)值選擇，它源自中華上下五千年的歷史文明，是更深厚的根基力量。

三、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

（一）堅(jiān)定文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求

改革開(kāi)放40年，我們國(guó)家取得的成就是舉世矚目的，各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。能在短短40年間將建國(guó)時(shí)期那個(gè)一窮二白、滿目瘡痍的國(guó)家建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，不得不歸功于社會(huì)主義散發(fā)的巨大的優(yōu)越性。然而，經(jīng)濟(jì)建設(shè)突出的成就相比，文化建設(shè)的發(fā)展就略顯弱勢(shì)。目前，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的3%左右。而國(guó)際通用的衡量文化產(chǎn)業(yè)出具規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)，文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的5%?，F(xiàn)今，一些發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例甚至達(dá)到了20%。從世界范圍內(nèi)看，我國(guó)在世界文化市場(chǎng)上所占份額遠(yuǎn)低于歐美國(guó)家，面對(duì)歐美國(guó)家在文化貿(mào)易方面的逆差巨大。我國(guó)在文化建設(shè)方面的不足與我國(guó)有著5000年來(lái)的悠久傳統(tǒng)歷史不符，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位不稱(chēng)。所以，黨的十七屆六中全會(huì)做出了要把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要指示。堅(jiān)定文化自信，立足當(dāng)代實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，才能滿足人民群眾多層次、多類(lèi)別的文化需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

（二）堅(jiān)定文化自信是提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要途徑

在全球化的大背景下，一個(gè)國(guó)家不是與世隔絕的完成現(xiàn)代化進(jìn)程，而是通過(guò)國(guó)際交流與對(duì)話來(lái)相互促進(jìn)共同提高。在國(guó)家交流的過(guò)程中，各種文化相互碰撞，時(shí)而和諧共鳴，時(shí)而火花四射。我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了舉世矚目的成就，引起了國(guó)際上不同的聲音。一些國(guó)家懼怕中國(guó)的崛起，害怕中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家分走他們的“利益蛋糕”，鼓吹“中國(guó)威脅論”，以打壓中國(guó)的發(fā)展;一些國(guó)家希望了解中國(guó)道路、中國(guó)方案，從中學(xué)習(xí)到發(fā)展的做法與經(jīng)驗(yàn)，渴望與中國(guó)合作搭乘中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速列車(chē)。這些不同聲音的存在要求我們國(guó)家積極主動(dòng)的做好文化工作，先聲奪人，讓世界更了解中國(guó)，才不會(huì)讓其他國(guó)家誤會(huì)我國(guó)，讓中國(guó)進(jìn)一步融入世界，才能把中國(guó)好的經(jīng)驗(yàn)分享與推廣。堅(jiān)定文化自信，一方面促進(jìn)國(guó)內(nèi)文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更多更好的反映當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)品，把中國(guó)的先進(jìn)理念、風(fēng)土人情展現(xiàn)出來(lái);另一方面做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作，用好馬克思主義的資源，讓世界認(rèn)識(shí)“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”，改變國(guó)際話語(yǔ)中“西強(qiáng)我弱”的格局，贏得話語(yǔ)權(quán)。

（三）堅(jiān)定文化自信是鞏固社會(huì)主義主流文化地位的支撐力量

現(xiàn)今，我國(guó)正處于改革的關(guān)鍵期，各種社會(huì)矛盾凸顯，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，為各種思想觀點(diǎn)的傳播帶來(lái)的便利，但也給一些別有用心的國(guó)家和個(gè)人提供了可乘之機(jī)，給我們國(guó)家的文化安全帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)沖擊著我們國(guó)家的主流文化，如果沒(méi)有堅(jiān)定的文化自信，沒(méi)有從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展歷程中正確理解馬克思主義的指導(dǎo)地位，則有可能會(huì)被這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)左右，造成思想觀念上的混亂。

堅(jiān)定文化自信，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，解決好馬克思主義的大眾化時(shí)代化問(wèn)題，有利于提高人民群眾的政治覺(jué)悟和辨識(shí)能力，鞏固社會(huì)主義主流文化的地位。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]《毛澤東選集》第2卷[M].人民出版社，1991：663.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（2）.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.