摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)一直十分重視黨的思想建設(shè)，抓好黨的思想建設(shè)是黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的重要法寶之一。新時(shí)代，堅(jiān)定理想信念是思想建黨的首要任務(wù)，牢固樹(shù)立四個(gè)自信為黨的思想建設(shè)提供理論支持，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高黨的思想建設(shè)的合理內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;思想建設(shè);路徑

中圖分類號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）05-0282-02

作者簡(jiǎn)介：曹波（1987-），女，遼寧營(yíng)口人，碩士研究生，鞍山市委黨?？蒲锌?，副主任科員，研究方向：思想政治教育。

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)一直十分重視黨的思想建設(shè)，可以說(shuō)，抓好黨的思想建設(shè)是黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的重要法寶之一。新時(shí)代，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，多元文化的沖擊，經(jīng)濟(jì)下行壓力的危險(xiǎn)，搞好黨的思想建設(shè)是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。

一、堅(jiān)定理想信念是思想建黨的首要任務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)當(dāng)人精神上的鈣。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得‘軟骨病，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺”①

在堅(jiān)定理想信念這個(gè)問(wèn)題上，首先要明確作為共產(chǎn)黨員，理想信念應(yīng)是什么。部分黨員認(rèn)為只要干好業(yè)務(wù)，服務(wù)百姓就可以了，理想信念是務(wù)虛的，不必有什么追求。部分黨員認(rèn)為人生在世不過(guò)吃喝二字，于是片面追求物質(zhì)享受，奉行實(shí)用主義。這些黨員其實(shí)忘記了中國(guó)共產(chǎn)黨憑借什么取得了今天豐碩的成果，不忘初心，方能牢記使命。只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能有效應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。同時(shí)，應(yīng)科學(xué)的看待共產(chǎn)主義偉大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之間的關(guān)系，世界上沒(méi)有任何一種理想是一蹴而就的，都應(yīng)該有步驟有計(jì)劃地分階段進(jìn)行。因此，我們黨提出來(lái)兩個(gè)一百年的戰(zhàn)略安排，即到建黨100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康;建國(guó)100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能夠讓老百姓真切的感受到，我們中國(guó)特色社會(huì)主義理想的實(shí)現(xiàn)會(huì)惠及每一個(gè)人，惠及到教育、醫(yī)療、就業(yè)等方方面面，從而更加堅(jiān)定他們跟黨走的信心。

抓住黨員干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)是堅(jiān)定理性信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭示范作用。只有領(lǐng)導(dǎo)干部首先做到真懂、真信，切實(shí)用馬克思主義信仰要求自己、規(guī)范自己，才能使廣大人民群眾對(duì)共產(chǎn)主義偉大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想充滿信心。

二、牢固樹(shù)立四個(gè)自信為黨的思想建設(shè)提供理論支持

十八大以來(lái)，黨的思想建設(shè)取得了豐碩的成果，而思想建黨要有強(qiáng)有力的理論支撐才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個(gè)自信的提出是馬克思中國(guó)化的最新理論成果的組成部分，無(wú)疑為黨的思想建設(shè)提供了理論支持。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇是經(jīng)過(guò)中華兒女經(jīng)過(guò)不懈奮斗，嘗試不同道路，最終選擇的符合中國(guó)具體國(guó)情的道路?；仡欀袊?guó)近代史，為了挽救民族危機(jī)與社會(huì)危機(jī)，無(wú)數(shù)仁人志士都曾嘗試各種道路企圖挽救中國(guó)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，由于歷史的局限性與中國(guó)的基本國(guó)情所致，封建主義的舊式改革與照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的改革，最終都沒(méi)有拯救積貧積弱的中國(guó)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從此帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條康莊大道。

社會(huì)主義理論的誕生已經(jīng)有500多年的歷史，而中國(guó)共產(chǎn)黨正是基于中國(guó)的基本國(guó)情將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，使馬克思主義理論具有了強(qiáng)大的生命力。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的實(shí)踐，我們有理由對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系持肯定態(tài)度。我們要用唯物史觀去看待問(wèn)題，理性的反思過(guò)去，有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的重任。

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，一部分居心叵測(cè)西方人頗有微詞。面對(duì)質(zhì)疑，首先要揭露這些人的真實(shí)意圖，堅(jiān)定制度自信。在全球經(jīng)濟(jì)陷入低迷之時(shí)，是中國(guó)力挽狂瀾拯救了西方經(jīng)濟(jì)。在西方戰(zhàn)火紛飛之時(shí)，是中國(guó)以大國(guó)的擔(dān)當(dāng)穩(wěn)定了占世界五分之一的人口。特別是十八大以來(lái)，我們已經(jīng)通過(guò)了360多個(gè)重大改革方案，出臺(tái)了1500多項(xiàng)改革措施，全面深化改革已經(jīng)取得了重大突破。

中華民族最引以為豪的恐怕就是擁有豐富的文化寶藏，無(wú)論是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)的紅色革命文化還是社會(huì)主義先進(jìn)文化都應(yīng)是我們文化自信的來(lái)源。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，不僅僅是經(jīng)濟(jì)和軍事的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展方面存在的不足。國(guó)民閱讀量遠(yuǎn)低于世界平均值，文化產(chǎn)業(yè)仍存在低俗、媚俗的亂象，文化創(chuàng)新力度不強(qiáng)。文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)昌隆、民族危亡，必須在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

三、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高黨的思想建設(shè)的合理內(nèi)核

改革開(kāi)放后，由于西方思潮影響，部分知識(shí)分子甚至是黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部崇尚民主、自由等看起來(lái)具有普世價(jià)值的觀念，反而放棄了自己獨(dú)立的精神品格;另一部分人受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利影響，肆意信奉功利主義、拜金主義，全然忘記了奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助等優(yōu)秀的品質(zhì)。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨前所未有的多元影響與挑戰(zhàn)。然而，一個(gè)民族的核心價(jià)值觀應(yīng)是立足于本民族實(shí)際，擁有時(shí)代特色的精神升華。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是站在時(shí)代的高度，準(zhǔn)確把握歷史脈絡(luò)提出的符合中國(guó)國(guó)情的精神引領(lǐng)。全社會(huì)都應(yīng)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義價(jià)值觀。此種價(jià)值觀既涵蓋民主、自由等符合人類命運(yùn)共同體總體趨勢(shì)的精神內(nèi)核，又依托中國(guó)社會(huì)生活各個(gè)方面提出全方位的期許，顯示出了中國(guó)特色。因此，對(duì)于黨員干部而言，不僅應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值的忠誠(chéng)實(shí)踐者，更應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者與守護(hù)者。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)充分利用好互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的導(dǎo)向作用。當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑成為了意識(shí)形態(tài)工作的最前沿和主陣地，如若利用不好網(wǎng)絡(luò)或是沿用舊式媒體的傳播方法，很容易使一些錯(cuò)誤思潮在短時(shí)間內(nèi)發(fā)酵、傳播，最終造成無(wú)法挽回的損失。在利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該注意方法和手段，否則教育效果將不盡人意。媒介文化大師尼爾.波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中批判宗教傳播者利用電視傳播宗教，試圖利用電視的娛樂(lè)性而使更多大眾親近宗教，然而，看似絢麗多彩的形式卻掩蓋了本該靜默、嚴(yán)肅的宗教體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)。這給我們帶來(lái)的啟示就是，網(wǎng)絡(luò)本身所具有的娛樂(lè)屬性不同于傳統(tǒng)的灌輸媒介，收看者不可能正襟危坐，長(zhǎng)時(shí)間坐在手機(jī)、電腦前接受社會(huì)主義核心價(jià)值的教育，我們的理論宣傳者必須靈活利用網(wǎng)絡(luò)，選擇一種符合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式去感染人、教育人。而作為黨員干部，首先應(yīng)凈化自己的網(wǎng)絡(luò)生活，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流。在重大原則問(wèn)題上應(yīng)嚴(yán)格與中央保持一致，堅(jiān)定黨的四項(xiàng)基本原則，避免資產(chǎn)階級(jí)自由化的論調(diào)，絕不妄議黨中央的大政方針，絕不詆毀英雄模范或制造傳播政治謠言。

費(fèi)孝通教授在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中曾經(jīng)指出，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種所謂的“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”可見(jiàn)，家風(fēng)在維系私德方面的作用，家庭可以說(shuō)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最基本的單位和最重要的場(chǎng)所。由于家風(fēng)的形成是經(jīng)過(guò)數(shù)十年一代一代傳承下來(lái)的，它符合中國(guó)人的價(jià)值取向，更具有束縛力和約束力，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮傳承家風(fēng)的共振作用。當(dāng)然，家風(fēng)由于歷史的局限也存在一些不符合當(dāng)今社會(huì)價(jià)值取向的糟粕，因此，在傳承家風(fēng)的過(guò)程中應(yīng)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

[ 注 釋 ]

①習(xí)近平.在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話[M].人民日?qǐng)?bào)，2015-06-13.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則[M].北京：中國(guó)方正出版社，2016.

[2]新華社北京.中共中央印發(fā)《2018——2022年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》[N].2018-11-1.

[3]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-7-2.