魏淑敏

摘要：老舍《駱駝祥子》與哈代《無(wú)名的裘德》都塑造了奮發(fā)向上，渴望改變自身處境卻在外在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在因素雙重作用下走向毀滅的主人公形象，筆者在此對(duì)兩部作品中主人公即祥子與裘德的精神毀滅歷程做簡(jiǎn)要的梳理，對(duì)造成他們二人悲劇的各種因素進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較分析，以此來(lái)探討老舍與哈代在作品中所寄予的人文思想。

關(guān)鍵詞：祥子;裘德;精神毀滅;歷程

文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2019）01-082-03

《駱駝祥子》曾被譽(yù)為“中日戰(zhàn)爭(zhēng)以前最好的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)”，是中國(guó)現(xiàn)代寫實(shí)主義的里程碑之作，小說(shuō)主要描寫了下層車夫祥子自我?jiàn)^斗歷程以及精神毀滅的歷程，表達(dá)了作者對(duì)下層人物悲歡沉浮的關(guān)懷?！稛o(wú)名的裘德》被稱為哈代小說(shuō)中的“天鵝絕唱”，具有極大的思想藝術(shù)價(jià)值，作品通過(guò)裘德求學(xué)計(jì)劃、宗教計(jì)劃、愛(ài)情計(jì)劃的相繼破滅，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻、教育制度等的思考。在本文中，筆者將對(duì)兩部作品中主人公毀滅歷程做簡(jiǎn)要的梳理，比較它們的異同點(diǎn)，以期對(duì)兩部作品做出更好的理解。

一、精神毀滅歷程

在這兩部作品中，主人公的精神變化歷程大體上都分為三個(gè)階段，具體分析如下所示：

（一）祥子的精神毀滅歷程

在《駱駝祥子》這部作品中，祥子的精神變化歷程主要從他的個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中得以體現(xiàn)。祥子作為一個(gè)人力車夫，他的最高目標(biāo)就是擁有一輛完全屬于自己的車，通過(guò)自己的勞動(dòng)體面地養(yǎng)活自己，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。在自我目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，一系列的挫折使得祥子的精神歷程也發(fā)生了相應(yīng)的變化，具體體現(xiàn)在他三次買車卻最終仍未擁有屬于自己的車這一奮斗歷程中。

第一階段是祥子通過(guò)三年的自我克制與自我努力擁有了一輛屬于自己的車，但好景不長(zhǎng)，祥子的車被當(dāng)兵的搶走，這使得自尊的祥子變成憤懣的祥子。祥子在此第一次喊出“憑什么”，心中產(chǎn)生些許的怨恨，他由以前的不和人搶買賣變成了為了錢而去搶弱者的生意，為了掙錢買一輛新的車，祥子不惜使自己的名譽(yù)受損。第二階段祥子買車的積蓄被孫偵探騙走，買車無(wú)望，祥子心灰意懶，又落入了虎妞的陷阱，憤懣的祥子變成無(wú)賴的祥子。第三階段是祥子用虎妞的錢買了第三輛車，卻因虎妞難產(chǎn)而死不得不低價(jià)變賣安葬虎妞，小福子也自殺身亡，無(wú)賴的祥子徹底變成個(gè)人主義的末路鬼。

（二）裘德的精神毀滅歷程

在《無(wú)名的裘德》這部作品中，哈代對(duì)裘德精神毀滅歷程的刻畫同樣是通過(guò)主人公個(gè)人奮斗歷程以及自我目標(biāo)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)投射出來(lái)的，情節(jié)發(fā)展主要是裘德追求目標(biāo)的三次努力和三次失敗以及死于貧病的悲慘結(jié)局。裘德的毀滅過(guò)程和祥子一樣同樣是通過(guò)三個(gè)主要的階段表現(xiàn)出來(lái)，主要有求學(xué)悲劇、宗教悲劇以及愛(ài)情悲劇，具體表現(xiàn)如下所示：

第一階段裘德努力自學(xué)，但當(dāng)他去到基督寺，寫信尋求建議時(shí)，院長(zhǎng)的回信將他的美好愿望徹底打破。裘德心中充滿了憤懣與不甘，“他知道這種看法完全正確。但是用了十年的苦工夫，卻落得這樣一個(gè)結(jié)果，他覺(jué)得好像臉上狠狠地挨了一巴掌一樣?！鄙线M(jìn)的裘德變成了失落的裘德。第二階段是在求學(xué)計(jì)劃受挫后，裘德將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到宣揚(yáng)圣道上來(lái)，但同時(shí)他無(wú)法放棄對(duì)淑的愛(ài)情。因教會(huì)禁欲主義與裘德內(nèi)心對(duì)淑的渴望之間的矛盾性，在經(jīng)過(guò)痛苦的精神斗爭(zhēng)后，裘德選擇了心中所期盼的理想的兩性愛(ài)情，他宣揚(yáng)圣教的目標(biāo)在此畫上了終點(diǎn)，失落的裘德變成了無(wú)助的裘德。第三階段是在求學(xué)計(jì)劃和宣揚(yáng)圣教的計(jì)劃全部擱淺后，與淑的愛(ài)情成為了裘德最后的精神支柱。但他們的自然婚姻不被世俗的道德倫理所認(rèn)可，最終在各種力量的交織下走向破滅，無(wú)助的裘德變成了絕望的裘德。

總的來(lái)說(shuō)，祥子與裘德的悲劇都是個(gè)人奮斗者的悲劇。他們的毀滅大致都經(jīng)歷了三個(gè)歷程，他們的失落都是由于內(nèi)心深處的理想、事業(yè)、愛(ài)情的求而不得，在這幾個(gè)階段中，有相似的悲劇因子也有其各自獨(dú)特的因素，下面筆者主要對(duì)他們悲劇歷程中的異同因素做簡(jiǎn)單的比較。

二、悲劇因素分析

兩部作品都對(duì)主人公的生活狀況、精神狀態(tài)以及相應(yīng)的變化過(guò)程做了細(xì)致的描繪，在藝術(shù)技巧以及謀篇布局上都有相似點(diǎn)，同時(shí)又有各自的新穎之處，具體體現(xiàn)在：

（一）相似性

1、女性因素。祥子和裘德在追求事業(yè)的過(guò)程中都受到女性的深刻影響，這種影響主要分為積極和消極兩個(gè)方面，在這里筆者主要探討造成主人公悲劇的消極因素。消極因素主要體現(xiàn)在以虎妞、夏太太和亞拉白拉為代表的肉欲性的男女關(guān)系對(duì)主人公事業(yè)追求的阻礙以及身心的損害上。兩位作家在描寫這兩位女性與主人公婚姻關(guān)系的締結(jié)時(shí)，都不約而同的采取了相同的技法，即引誘、假懷孕這一方法。這種婚姻關(guān)系的形成，都阻礙了主人公的更好發(fā)展，對(duì)祥子而言，虎妞是一個(gè)“會(huì)拿枕頭和他變戲法的女怪”，是會(huì)吸人精血的妖怪，她搞垮了祥子的身體，她又依靠自己的經(jīng)濟(jì)地位在經(jīng)濟(jì)和精神上壓迫著祥子：夏太太是類似于虎妞的存在，她引誘祥子使其染上性病，加速了祥子的墮落。對(duì)裘德而言，與亞拉白拉的關(guān)系影響了他對(duì)事業(yè)與愛(ài)情追求的全過(guò)程，因?yàn)榕c亞拉白拉的約會(huì)以及不幸的婚姻，裘德完美的求學(xué)計(jì)劃被打亂，他最后與淑的分離也與亞拉白拉有莫大的關(guān)系。

2、社會(huì)環(huán)境因素。社會(huì)環(huán)境在兩位主人公毀滅的過(guò)程中都起著很大的作用。

在《駱駝祥子》中，正如劉紹銘先生所說(shuō)“在祥子的個(gè)性里，找不出他的一敗涂地是他個(gè)人的責(zé)任。他的挫敗只能以他活動(dòng)的社會(huì)來(lái)解釋，這個(gè)社會(huì)使他一切追求自力更生與誠(chéng)實(shí)生活的努力都付諸東流。”這句話充分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境是摧毀祥子的一大因素。祥子要強(qiáng)、自尊、上進(jìn)，為個(gè)人的獨(dú)立與自由進(jìn)行了頑強(qiáng)、艱苦的搏斗，卻以失敗告終，這是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)環(huán)境沒(méi)有給祥子提供改變自己命運(yùn)的相應(yīng)機(jī)會(huì)。《駱駝祥子》是老舍在1936年所寫的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建的歷史狀況下，資本主義生產(chǎn)方式入侵古老的農(nóng)業(yè)國(guó)所導(dǎo)致的后果便是“不管資本主義的運(yùn)行對(duì)小生產(chǎn)者的道德來(lái)說(shuō)顯得多么不公和殘酷，它卻是文明的發(fā)展所不可避免的。祥子得罪的正是資本主義在半殖民地運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)規(guī)律?；靵y的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了祥子自我?jiàn)^斗事業(yè)的失敗。

在《無(wú)名的裘德》中，裘德的失敗源于教育制度、社會(huì)道德觀念、婚姻制度、習(xí)俗偏見(jiàn)等社會(huì)環(huán)境的桎梏。裘德有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和追求精神，他想要通過(guò)自我努力謀求發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)事業(yè)進(jìn)步和愛(ài)情幸福的目標(biāo)，但是在19世紀(jì)中后期的社會(huì)環(huán)境下，像裘德一樣的下層貧苦青年是無(wú)法拿到大學(xué)的準(zhǔn)人證的，他們既沒(méi)有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件，也缺少相應(yīng)的財(cái)富、人脈、知識(shí)的積累;傳統(tǒng)的婚姻、道德觀念以及宗教的影響使他和淑的自然婚姻成為離經(jīng)叛道的存在，是不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容忍的。維多利亞時(shí)期的婚姻觀念認(rèn)為男女雙方一旦在教堂舉行婚禮，終生都不能分離，在這種理念下，裘德與淑所追求的那種戀愛(ài)模式受到抨擊是必然的。正如裘德所言，他們兩人的思想及行為超越了時(shí)代，“我們的看法，早了五十年，所以這對(duì)于我們，只有壞處，沒(méi)有好處。所以，裘德的悲劇是不為社會(huì)所接受的小人物掙扎、沉浮的悲劇。

3、個(gè)人性格因素。無(wú)論是祥子還是裘德，他們的悲劇既是社會(huì)外力作用的結(jié)果，同時(shí)又與各自的性格特征密切相關(guān)，這點(diǎn)在他們對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度中體現(xiàn)的尤為明顯。

在祥子這方面來(lái)說(shuō)，他的懦弱是導(dǎo)致小福子悲劇的一個(gè)重要原因，但是他的這種懦弱特點(diǎn)被強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量所遮蔽了，祥子的這種不作為在作品中被黑暗的社會(huì)環(huán)境所掩蓋，于是小福子成為了一個(gè)親情與愛(ài)情的自我犧牲者。這也直接導(dǎo)致了小福子的死亡以及祥子追求新生活愿望的破滅，加速了祥子的完全毀滅。

在裘德這方面來(lái)說(shuō)，由于對(duì)淑的深情致使裘德過(guò)分聽(tīng)從淑的內(nèi)心感受，而沒(méi)有為他們兩人的婚姻、愛(ài)情做一個(gè)全盤考慮從而導(dǎo)致了他們愛(ài)情的夭折。作為一個(gè)男性主人公，裘德缺乏整體布局的能力，并且裘德的性格具有自相矛盾的地方，這點(diǎn)在他對(duì)待亞拉白拉的態(tài)度上體現(xiàn)的較為明顯，裘德一方面明知亞拉白拉品性的粗俗、鄙陋;另一方面他又無(wú)法抵抗亞拉白拉所代表的肉欲愛(ài)情，不止一次的落入她的陷阱。與亞拉白拉的糾葛纏繞了裘德的整個(gè)奮進(jìn)過(guò)程，阻礙了裘德的發(fā)展，是造成裘德悲劇的一個(gè)重要原因。綜上，筆者認(rèn)為造成裘德與祥子毀滅的相同因素主要有女性因素、社會(huì)環(huán)境因素、性格因素這三個(gè)方面。在社會(huì)環(huán)境因素中有些許的不同，主要表現(xiàn)為造成祥子毀滅的主要是政治、經(jīng)濟(jì)因素;裘德的毀滅則更多的是教育制度、社會(huì)道德觀念、婚姻制度、習(xí)俗偏見(jiàn)等社會(huì)因素共同作用的結(jié)果。但總的來(lái)說(shuō)，兩位主人公的毀滅歷程具有較大的相似性。此外，他們二人的毀滅也有各自的獨(dú)特性，下面筆者將對(duì)其不同點(diǎn)進(jìn)行具體的分析。

（二）差異性

1、毀滅程度的不同。祥子在經(jīng)歷了一系列的打擊之后完全向現(xiàn)實(shí)投降，精神完全毀滅。在小說(shuō)中，一開(kāi)始祥子勇于抵抗環(huán)境的壓迫，但是當(dāng)?shù)挚箾](méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的效果時(shí)，他似乎就完全放任自流了，任由決定論的力量肆虐，支配他的立場(chǎng)與命運(yùn)。因而在小說(shuō)結(jié)尾時(shí)祥子已經(jīng)完全喪失了反抗意識(shí)和斗爭(zhēng)精神，也沒(méi)有了信仰，精神完全毀滅。而裘德盡管也被現(xiàn)實(shí)的風(fēng)暴沖擊，但在他的內(nèi)心深處卻始終沒(méi)有放棄自己的精神追求，即使到生命的最后他也認(rèn)為自己的悲劇是由于自己的思想超越了特定的時(shí)代范圍，他的內(nèi)心深處仍然認(rèn)為像自己一樣的求學(xué)者隨著社會(huì)的發(fā)展將會(huì)有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，完成自己未競(jìng)的夢(mèng)想。因此裘德的精神并未完全的毀滅。從這一層面來(lái)說(shuō)，祥子精神毀滅更加的徹底、更加令人絕望。

2、命運(yùn)觀念在《無(wú)名的裘德》中有所體現(xiàn)。在裘德與淑的愛(ài)情以及他們各自的婚姻生活中，命運(yùn)觀念有很明確的表現(xiàn)，比如文中曾多次提到范立家族的人往往因種種原因而導(dǎo)致婚姻的不幸。這一宿命論的觀點(diǎn)給裘德和淑的愛(ài)情、婚姻都蒙上了一層陰影，無(wú)論是裘德與亞拉白拉的婚姻，抑或是淑與費(fèi)勞孫的婚姻似乎都是注定要失敗的。此外，裘德與淑之所以沒(méi)有正式結(jié)婚一方面是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)婚姻制度的不認(rèn)同，另一方面是家族失敗婚姻的“預(yù)言”使他們不敢締結(jié)婚姻。由此可見(jiàn)，命運(yùn)觀念是促成裘德悲劇的一個(gè)重要因素。

綜上，筆者認(rèn)為祥子與裘德二人悲劇的不同主要在于祥子的精神毀滅更為徹底，而裘德的悲劇在一定意義上屬于命運(yùn)悲劇。

三、結(jié)語(yǔ)

兩部作品都是作者對(duì)特定處境下小人物命運(yùn)的描寫和思考，寄托著作者深切的人文關(guān)懷。《駱駝祥子》記錄了北京城里一個(gè)人力車夫如何從要強(qiáng)、自尊沉淪到社會(huì)棄兒的地步，作者在這部書中不僅表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的控訴，更對(duì)以祥子、小福子等貧苦人民追求幸福卻不得的現(xiàn)狀表示了同情。在此過(guò)程中，小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)新舊交替、充滿矛盾的時(shí)代的小人物的命運(yùn)沉浮，“通過(guò)祥子個(gè)人奮斗的悲劇表現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)正義的強(qiáng)烈訴求以及對(duì)個(gè)人道德蛻變的思考。”《無(wú)名的裘德》是哈代探討維多利亞時(shí)代宗法制農(nóng)村解體后破產(chǎn)農(nóng)民的前途與命運(yùn)，以及威塞克斯農(nóng)村在外部資本主義入侵下毀滅的史詩(shī)性主題的完成之作。在這部作品中，哈代進(jìn)一步探討了破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)入城市后的種種遭際以及造成他們毀滅的各方面原因，表達(dá)了作者對(duì)他們的深切關(guān)懷也顯示出了作者對(duì)他們命運(yùn)的憂慮。

總之，《駱駝祥子》與《無(wú)名的裘德》都描寫了在資本主義文明入侵下的破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)入城市后的奮斗、掙扎以及毀滅。在人物命運(yùn)發(fā)展過(guò)程、謀篇布局、思想內(nèi)容方面都有其相似點(diǎn)，他們也共同傳達(dá)了作者的人文關(guān)懷以及現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神。本文主要通過(guò)對(duì)兩部作品中主人公精神毀滅過(guò)程的簡(jiǎn)要介紹，比較了造成他們悲劇的各項(xiàng)因素，對(duì)作者的主要思想做了大致的了解。通過(guò)對(duì)兩部作品中主人公毀滅歷程以及其中的異同點(diǎn)的比較分析，筆者認(rèn)為兩部作品都是作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻體察的基礎(chǔ)上，所做出的人道主義的思考。