盧艷陽

宋代《朱子語類》里有這樣的說法：“一身之中，凡所思慮運動，無非是天。一身在天里行，如魚在水里，滿肚子里都是水?！毕矚g這樣的意境，物我皆忘，舍舍棄棄之間，唯獨存留內(nèi)心里對世事的一點兒念想。而這個世事又是清凈的，不染不雜，不蔓不枝，只有用心去體會，才能領(lǐng)會其中的無限韻味。

就有一首詩，完全合乎了我的心情：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”（柳宗元《江雪》）詩人面對的其實就是一處下雪的小山，山間有水，有人，人還在釣魚，原本就是這樣一個不足道的呆立的片段。可是靜下心來想一想，不得了，心情漸漸被感化了，什么樣的感化呢？不好說。就說雪吧，雪一下，山就成了千山，表面的素白加上綿延的空間。雪使自足的心境擴大到無窮無盡的境地，眼前的一切都擴大了，頓時就有一幅逼真的山水畫映現(xiàn)在了眼際，畫里面的山險而不奇，峻而不透，美而不媚，完全是自然的流動。路是找不到了，綿綿延延的雪野，到哪里去尋得一條歸去的坦途？平平的水面，掩映著幾片稀稀疏疏的風(fēng)影。

幾片風(fēng)影在水面閃現(xiàn)，由此就把視線拉到了水面。在水面最柔嫩的地方，兀自挺立著一條小船，還有一個老人，一桿魚竿，境界就足了。人相對于山來說是柔的，相對于整個畫面來說又是剛的，剛到極致。人和物的對抗就此顯現(xiàn)。

就知道了一個叫柳宗元的人，知道了一個窩在愚溪旁邊“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”的純詩人，知道了在古代還有永州和柳州這樣兩個讓人心動的地方。找來《永州八記》讀了，翻出一張白紙，在這里畫上愚溪、鈷鉧潭，那里畫上西山、小石潭，不用閉上眼睛就能想見一個徒步于永州城外尋覓山水的吟者。吟者走走停停，停停走走，到了一處就寫一篇文章；他給自己寫，我跟著他看，他走到哪里我就跟到哪里。有時候他停下來不走了，我也不走了，替他享受一份自足的心情?！罢硐P，則清泠之狀與目謀，瀅瀅之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！保ā队乐莅擞洝も掋a潭西小丘記》）眼睛、耳朵、思想、心靈都用上了，心領(lǐng)神會，一條幽幽的小溪，一爿淺淺的山丘，就是詩人的心靈世界，所有能看見的山，能感受到的心境，都化為了他器官的一部分。只是這個器官是安靜的，每一處風(fēng)景就是一份心情，由此，擁有了整個永州的詩人，該是何等的幸福。

柳宗元是一個善于創(chuàng)造意境的老手，一個隱藏在詩歌背后看著我們發(fā)呆而偷笑的孩子。你看吧，那個孩子坐在船頭，多大的孩子呀，姜太公是比不過他的，太公釣文王，河?xùn)|獨釣山水，一個世俗，一個大雅，境界高下即分。你看，中國的山水詩只是用隨便的口語告訴你一個事實，就讓你發(fā)呆，這究竟是怎樣的白話呢？

可千萬不能小瞧了這里的“白話”，把詩翻譯過來，用現(xiàn)在的語言一說，山水就沒有了，畫沒有了，更不用說詩了，什么都沒有了，只剩下一堆分行的文字兀然扎你的眼睛。山水詩要的就是白話里面摻雜的一股味道。

回到永州，看看那處曾因一個詩人而名聞天下的風(fēng)景，到底是有了柳宗元的點化，僅僅寫幾千字的《永州八記》就讓一個地方“活”了下來，而且《永州八記》里的記述是那么坦白，只是說這里有個小石潭，潭里的石和魚是什么樣子，潭邊的樹是什么樣子，“日光下澈，影布石上，佁然不動”，日影不動，詩人的情思早已蔓延了一千多年。柳宗元真該是一個聰明的人，知道如何把玩自己的心情，同時也讓后世人繼續(xù)把玩這個心情。

獲罪永州的柳宗元在山水中自足其樂，然而他不是陶淵明，亦不是蘇東坡，他沒有足以笑傲天下的胸襟，有的只是純潔的一份心情。孤獨的苦悶，在他尋找到自己的山水之后，內(nèi)化成了一種超越性靈的意蘊。而于我，柳宗元的意義，首先就是一幅山水畫，船頭空出來的位子上，我看見我的身影，在雪片紛飛的畫圖中。