我還沒有

我的腿還沒有發(fā)抖

我還沒有下跪

還沒有道歉

我還沒有喝多

還沒有吃藥

還沒走

我還在

我在回家的路上徘徊

我還沒有想出一個(gè)好玩的笑話

逗等在家里的孩子歡笑

姑媽的嘴角

姑媽年輕時(shí)嘴角上揚(yáng)

逢人淡淡一笑

中年以后嘴角舒展

但閉而不言

到了晚年嘴角下沉

在陽臺(tái)一坐就是一整天

嘴角上揚(yáng)如月牙

嘴角舒展如長路

嘴角下沉如木椅

誰也沒有察覺

姑媽用嘴角過完一生

男人丙

妻子回家后對(duì)地上的一根長頭發(fā)提出質(zhì)疑

他惱羞成怒，一邊高聲罵妻子是神經(jīng)病是瘋子

一邊撿起那根長頭發(fā)像扔石頭一樣狠狠地朝窗外扔去

但頭發(fā)很不聽話，飄飄悠悠地又落到他的腳下

這終于使他安靜了下來

“說吧，你到底想怎么樣？”

早期，盛興的創(chuàng)作思路大致是“生猛”的。由《春天的風(fēng)》《有關(guān)于世故研究的民間資料》《死亡之最》《腦袋上的洞》可見，更多被人目之為追求觀念突破與手法新異的口語先鋒——準(zhǔn)確說，是民間口語急先鋒。他因熠熠閃爍的創(chuàng)造活力而被目為天才。

而接下來，他并未承襲話題式的、觀念式的、招數(shù)式的寫作套路，而是漸漸選擇了一種“自話自說”、自我對(duì)話，使自己冷下來、慢下來、靜下來，由一個(gè)領(lǐng)跑者退回了人群中，蹲下來，看人、看人形形色色的追逐與超越。他的詩歌不再是思想上的社會(huì)批判、也不是技術(shù)的狂飆猛進(jìn)，而是與生活一體的、與世界對(duì)話的“記錄”。

關(guān)于詩歌，他說：“我不太認(rèn)為它能對(duì)個(gè)體之外的所謂時(shí)代、社會(huì)、人性、政治，甚至人文關(guān)懷這些大的東西產(chǎn)生什么作用。我倒是覺得，越是一些大的概念，越可能只是極少數(shù)人的事情?！蔽也毁澩挠^點(diǎn)，但也不反對(duì)?；蛟S他對(duì)詩歌影響世界的力量，有著更本質(zhì)的理解。尤其，他這里對(duì)“極少數(shù)人”的描述，在人人皆可以寫詩、人人皆隨意讀詩的快媒體時(shí)代，將詩歌的本真與高貴提升到純粹的高度，多么令人尊敬——他討厭將詩歌工具化。

正如這里推薦的幾首作品（當(dāng)然不是他最好的作品，而是隨機(jī)選取的），克制、平靜、理性地處理著這個(gè)時(shí)代最迫切的話題。他讓生存的焦慮與焦灼呈現(xiàn)出細(xì)致的紋理與質(zhì)感，不帶外在評(píng)價(jià)與情感挑唆地端出來，給人看。在他手術(shù)刀式的筆法下，讀者更容易洞悉人性中善與惡的細(xì)部。他平淡的敘述中，暗藏波瀾；洪波涌起，卷天撼地，而又那么平靜。

我想，這種轉(zhuǎn)變與盛興的性格以及修為有關(guān)：他就是這樣一個(gè)人。他是中國詩壇上較早實(shí)現(xiàn)詩與人合一的人。

——?jiǎng)⒋?《詩潮》雜志主編