劉珊珊

摘要：文章首先從博山琉璃的起源和琉璃工藝發(fā)展的自然歷史條件出發(fā)，總結(jié)了博山琉璃的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步從現(xiàn)狀調(diào)查入手，走訪博山美術(shù)琉璃廠和其他藝術(shù)作坊，進(jìn)一步得出作為非遺傳承琉璃工藝品具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，指明了藝術(shù)品的創(chuàng)作創(chuàng)新方向。琉璃藝術(shù)可以植根于傳統(tǒng)文化，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)，作為藝術(shù)品的當(dāng)代琉璃可以進(jìn)行的工藝技術(shù)創(chuàng)新，使這一古老的傳統(tǒng)手工藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、再創(chuàng)輝煌！

關(guān)鍵詞：琉璃;藝術(shù)創(chuàng)作;文化傳承;技術(shù)創(chuàng)新

博山琉璃在整個(gè)中國(guó)古玻璃發(fā)展歷史中占據(jù)極其重要的地位，博山琉璃藝術(shù)孕有濃厚的文化氣息，是我國(guó)寶貴的藝術(shù)遺存。2014 年博山琉璃燒造技藝成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有國(guó)內(nèi)琉璃產(chǎn)業(yè)的“四個(gè)第一”，有中國(guó)現(xiàn)存最早的古琉璃窯爐遺址和全國(guó)唯一的一座爐神廟。博山境內(nèi)多山，當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、礦產(chǎn)資源豐富，有凌子石、馬牙石、紫石等制造琉璃所用的原料。歷史上在文字方面記載可以追溯到唐代李亢的《獨(dú)異志》以及古城悠久的歷史和文化底蘊(yùn)等多方面都具備了成為琉璃生產(chǎn)重鎮(zhèn)的必要條件。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，證明淄博在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)生產(chǎn)釉砂珠。到了宋代博山已經(jīng)發(fā)展成重要的琉璃生產(chǎn)基地，清代清宮玻璃廠的造辦處博山籍的工匠開(kāi)始擔(dān)任琉璃匠役的骨干力量。

博山琉璃工藝技法精湛，注重形式美和色彩美。最具代表性的是內(nèi)畫(huà)鼻煙壺和琉璃花球。琉璃花球是博山琉璃典型的傳統(tǒng)產(chǎn)品，各類形態(tài)各異的花朵開(kāi)放在透明的水晶料中，既可以做鎮(zhèn)紙，也可以把玩，兼具實(shí)用和美感。內(nèi)畫(huà)鼻煙壺注重精神層面的東西，將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與玻璃器物結(jié)合，氣韻獨(dú)到，制作工藝技法精湛。

博山琉璃色彩厚重、鮮亮，油黃、雞肝石、金紅色料、亮紅料等貴重的色料在琉璃材質(zhì)特有的透光性作用下展現(xiàn)出五彩斑斕的視覺(jué)效果。尤其是“雞油黃”溫潤(rùn)如玉、雍容華貴，且配料昂貴，為皇室和宮廷專用。

但是近代在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，博山的琉璃業(yè)經(jīng)營(yíng)困難，市場(chǎng)低迷。在探討山東省琉璃藝術(shù)品創(chuàng)作時(shí)，采訪了博山地區(qū)具有代表性的琉璃制作大師 “中國(guó)石榴王”傳承人宋苗女士，走訪了最具代表性的博山美術(shù)琉璃廠，發(fā)現(xiàn)這座曾經(jīng)擁有上千萬(wàn)經(jīng)濟(jì)效益的博山琉璃的龍頭企業(yè)，已于2004年宣告破產(chǎn)?，F(xiàn)在的規(guī)模非常小，三四間平房里僅有數(shù)十個(gè)工人在做一些琉璃掛墜等小型工藝品。但令人欣喜的是博山的各個(gè)琉璃作坊年產(chǎn)值則要好得多，能夠保證工人三四千元的工資。

博山的燈工在琉璃藝術(shù)品中很有代表性，其形式也較為靈活，貼近人們生活?，F(xiàn)在大多數(shù)手工藝人在從事燈工的制作，在題材、色彩及造型等方面都有了新的藝術(shù)創(chuàng)作方向，涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的代表作。博山燈工作品的題材可以涵蓋動(dòng)物類如猴子、駿馬、十二生肖等傳統(tǒng)內(nèi)容，也有了諸如心形造型的天鵝等新的表現(xiàn)內(nèi)容，梅花鹿、仙鶴等出現(xiàn)在看盤(pán)及料景作品中，以及表現(xiàn)田園生活氣息的雞、鴨、鵝等大眾更容易接受的動(dòng)物形象。其次昆蟲(chóng)類、蔬果類以及博山料景中逐漸流行起來(lái)的花卉類也是最常見(jiàn)的制作形式。將制作精美的蔬果、花卉和惟妙惟肖的昆蟲(chóng)相結(jié)合，豐富了燈工作品的內(nèi)容。如將蟋蟀、蜻蜓、螞蚱、螳螂、瓢蟲(chóng)等置于葫蘆的枝葉上，或粘在石榴、葡萄的果實(shí)上富于吉祥美好以及象征意味多子多福、長(zhǎng)壽、福祿等美好寓意。代表性作品有被譽(yù)為“中國(guó)石榴王”稱號(hào)的燈工琉璃大師王乃寶先生的石榴料景、擁有自己制作專利的孫鳳軍的葡萄料景。還有從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中吸取靈感、借鑒傳統(tǒng)玉石雕刻的水仙料景、荷花料景、牡丹料景、梅花料景等。或者從傳統(tǒng)工藝品及現(xiàn)實(shí)生活中尋找的農(nóng)作物、人物故事情節(jié)等諸如武松打虎的表現(xiàn)內(nèi)容。這些作品借古來(lái)“托物言志”，貼合于人們的審美心理，再現(xiàn)性的選材可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，表現(xiàn)出“以真為美”的特點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的天地。

博山琉璃的傳承不僅是工藝傳承同樣也是一種文化傳承。隨著手工藝作品的價(jià)值不斷上升，工藝大師們每一件傾盡全力打造的琉璃作品都是在促進(jìn)琉璃文化的遞延發(fā)展，是一種人類文化的承載體。由于琉璃產(chǎn)品形態(tài)不斷提升優(yōu)化，以不同以往的嶄新姿態(tài)走進(jìn)人們視野當(dāng)中。這引起了國(guó)內(nèi)外美術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)手工藝的濃厚興趣，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)的研究也在不斷推進(jìn)。韓美林先生是我國(guó)著名畫(huà)家，給博山琉璃的新造型設(shè)計(jì)了大量的圖稿，為博山琉璃藝術(shù)的發(fā)展提供生命活力與質(zhì)感、新思路。琉璃工藝造型在形、意、神三個(gè)藝術(shù)造型中不斷改變，突破常規(guī)，形式新穎，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，造型簡(jiǎn)約大方，對(duì)藝術(shù)性進(jìn)行了更大的升華。全國(guó)工藝美術(shù)大師孫即杰創(chuàng)作的仿制仿釉彩作品，不僅保留陶瓷釉彩的質(zhì)感，還增加了國(guó)畫(huà)水墨的韻味，有深刻的感染力和表現(xiàn)力。在工藝技術(shù)創(chuàng)新方面，琉璃的制作工藝技術(shù)在新材料和新風(fēng)格上也在不斷提升。古法琉璃的制作工藝非常復(fù)雜，技術(shù)難度較高，不容易掌握，有此手工藝的藝人屈指可數(shù)。現(xiàn)在的脫蠟鑄造琉璃可以使用模具，變成了半自動(dòng)化或全自動(dòng)化的生產(chǎn)，提高了生產(chǎn)效率，降低了操作難度，但是這種大規(guī)模的生產(chǎn)使傳統(tǒng)的手工藝成為一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的工廠化產(chǎn)品，缺少了藝術(shù)情感的表達(dá)。經(jīng)過(guò)工匠們幾十年不斷的摸索，改進(jìn)了工藝的配方，降低原料成本，從這一方面來(lái)說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承起到了積極的推進(jìn)作用。

存在的問(wèn)題：博山琉璃傳承人因制度缺陷造成斷代，大量年輕人出走，掌握此門(mén)手工藝的老藝人越來(lái)越少;工作環(huán)境辛苦，工資不高，失去對(duì)年輕人的吸引力;傳統(tǒng)工藝是要走市場(chǎng)的，但是如今市場(chǎng)需求低迷，例如鼻煙壺只有觀賞性，缺乏實(shí)用性;環(huán)境污染問(wèn)題，原材料的流失，都直接影響著琉璃制作技藝的傳承。

好在博山政府已經(jīng)意識(shí)到琉璃的發(fā)展問(wèn)題，提供政策上的支持和鼓勵(lì)，在博山打造藝術(shù)村，提供住房和資金支持，吸引諸多工藝美術(shù)大師和專業(yè)教授進(jìn)駐，邀請(qǐng)文化產(chǎn)業(yè)專家和教授舉辦在藝術(shù)村專題講座。

博山琉璃有深厚的文化底蘊(yùn)、寶貴的藝術(shù)遺存和廣泛的群眾基礎(chǔ)，今后的琉璃藝術(shù)，要與當(dāng)代藝術(shù)接軌，將傳統(tǒng)手工藝注入更多的文化內(nèi)涵，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和文化的交融，有制造新鮮血液的能力，才能滿足不斷變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求。還要努力尋求社會(huì)和政府的支持，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面相互融合與創(chuàng)新，發(fā)揮其他地域沒(méi)有的在琉璃制造方面得天獨(dú)厚的條件和優(yōu)勢(shì)，注重人才培養(yǎng)及市場(chǎng)培育，進(jìn)行積極的行業(yè)引導(dǎo)和良好的市場(chǎng)調(diào)控，打破傳統(tǒng)工藝與年輕人的隔閡。希望通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，推動(dòng)市場(chǎng)上以高品位的文化需求為導(dǎo)向、具有較高文化內(nèi)涵的琉璃藝術(shù)品創(chuàng)作和開(kāi)發(fā)，為博山琉璃工藝的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。不僅使博山琉璃藝術(shù)突破困境，提高博山琉璃整體市場(chǎng)需求空間，挖掘在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下博山琉璃潛在的市場(chǎng)價(jià)值，提升博山琉璃的知名度，而且促進(jìn)山東省的文化大省建設(shè)，拓展山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新空間。本研究成果為有志于為山東琉璃藝術(shù)的藝術(shù)家和企業(yè)提供了理論支持，為保護(hù)和發(fā)展博山琉璃提供借鑒，以期創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

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