王晴

摘? ? 要： 我國青少年的偶像崇拜現(xiàn)象，是社會關(guān)注的熱點問題。本文研究青少年的偶像崇拜現(xiàn)象，探究其成因和教育引導(dǎo)方法，更好地走進青少年的心里世界，有效引導(dǎo)青少年健康成長，是家長和教育者義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞： 青少年? ? 偶像崇拜? ? 教育引導(dǎo)

從20世紀(jì)50年代的英雄崇拜，到“文革”十年的英雄崇拜，到恢復(fù)高考后的知識崇拜，再到如今娛樂文化思潮影響下的明星崇拜，偶像崇拜一直以來是青少年心理發(fā)展過程中存在的常態(tài)?；裟菡J為：“追尋偶像是追尋理想自我的表現(xiàn)。”[1]有的研究表明，偶像崇拜的本質(zhì)在于對崇拜偶像的依戀和學(xué)習(xí)。青少年的偶像崇拜對青少年的發(fā)展有著很大的影響，有消極的也有積極的，對于偶像的追隨甚至可以改變青少年的命運。正確把握青少年偶像崇拜的本質(zhì)和特點，對于幫助青少年健康度過這一階段非常重要。從既有的研究看，有許多成因方面的剖析研究，但是關(guān)于其偶像教育方面的關(guān)注度不夠，鑒于此，本文嘗試探討偶像崇拜現(xiàn)象的特點和成因并在此基礎(chǔ)上提出教育引導(dǎo)對策。

一、青少年偶像崇拜現(xiàn)象的成因

偶像崇拜是青少年成長中的必經(jīng)階段，其內(nèi)容和形式可能受文化背景和個體差異而不同，表現(xiàn)的強烈程度和其心理成熟過程密切相關(guān)。這類特殊的文化心理現(xiàn)象雖然隨青少年的個體差異呈現(xiàn)出多樣化特征，但是它以強烈的感情色彩感染，支配著青少年的內(nèi)心世界。青少年偶像崇拜現(xiàn)象的成因從心理學(xué)、社會學(xué)的角度分析，可以歸因為三種主要原因：青少年自身原因、教育制度和社會文化環(huán)境。

1.青少年自身成長需要

埃里克森提出了人格社會發(fā)展理論，將人的發(fā)展分成八個階段，每個階段都對應(yīng)不同的影響人格發(fā)展的主要矛盾。其中青少年階段面臨的危機是：自我同一性對角色的混亂。主要影響者是同伙關(guān)系的外部領(lǐng)袖。也就是說，在此階段，青少年脫離的自我觀念初現(xiàn)雛形，如果順利發(fā)展，則會明確目標(biāo)，追尋方向。如果發(fā)展遇到障礙，青少年會感到迷茫，失去自我。在此階段，青少年崇拜的偶像就扮演著同伙關(guān)系的外部領(lǐng)袖角色。青少年對與偶像的崇拜是青少年發(fā)展歷程中的必經(jīng)行為，偶像正是理想自我的一種潛意識的投射。埃里克森將偶像崇拜理解為：個體將兒童時期對父母的養(yǎng)育式依戀轉(zhuǎn)移到青少年時期對異性的浪漫式依戀的一種表現(xiàn)[2]。偶像是青少年情感依戀的需要，青少年時期是一個特殊的階段，在此階段他們對父母的依賴減弱，個體行為獨立性增強。需要父母以外的人彌補感情上的空缺，實現(xiàn)階段性心理斷乳。

2.教育方面的原因

在教育改革的影響下，學(xué)校開始倡導(dǎo)素質(zhì)教育以此促進學(xué)生德、智全面發(fā)展。但是升學(xué)壓力的現(xiàn)狀卻不得不讓學(xué)生重回應(yīng)試教育，以往的“分等級制”和同學(xué)間的緊張競爭關(guān)系使學(xué)生處于高負荷的心理壓力之下，偶像的適時出現(xiàn)成為緩解學(xué)生心靈苦悶的有效途徑。在紛繁多變的大環(huán)境下，有些教育工作者缺少教師的神圣感和使命感，只關(guān)注學(xué)生的成績和課程進度，對學(xué)生缺乏人文關(guān)懷。處于叛逆期的一些學(xué)生對教師缺少敬重，他們認為學(xué)校的規(guī)章制度和教師的管教約束自己向往的自由，這樣就造成師生關(guān)系緊張。學(xué)生在心理上不夠成熟，缺少家人和老師的關(guān)心呵護，偶像的出現(xiàn)為學(xué)生單調(diào)的學(xué)習(xí)生活增添了色彩，成為青少年的情感寄托。與此同時，學(xué)校德育宣傳的榜樣形式單一，跟鮮活生動的綜藝節(jié)目和光鮮亮麗的偶像比起來顯得古板，不易引起學(xué)生的共鳴。在這種環(huán)境下，青少年的偶像崇拜思潮加劇。

3.社會文化環(huán)境

當(dāng)下，中國文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢，大眾文化蓬勃發(fā)展。大眾文化雅俗共賞，可以滿足不同人的需求，新時代的偶像崇拜伴隨大眾文化悄然升起，偶像本身成為大眾文化傳播的熱點，推動大眾文化的發(fā)展。另外，當(dāng)今社會飛速發(fā)展，文化傳播媒介由單一的報紙、廣播變成現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代下的手機和電腦，各類信息充斥青少年的日常生活，青少年對信息的敏感度和接受能力增強，可以輕松地從手機、電腦甚至ipad上輕松地獲取天下大事、娛樂新聞。由于青少年的選擇能力和自制力相對來說比較薄弱，偶像經(jīng)過大眾媒介的傳播，其行為舉止不斷吸引青少年的眼球，使青少年徘徊于現(xiàn)實和虛擬中。

二、青少年偶像崇拜偏失

對于青少年來說，偶像的影響有好處也有壞處，理性的崇拜偶像可以幫助青少年確定人生的奮斗目標(biāo)，鼓勵其進步發(fā)展，狂熱而盲目地崇拜，則會給青少年帶來物質(zhì)和精神上的雙重傷害。

黑格爾認為，崇拜是主體“自我放棄的過程”[3]。被文娛公司包裝出來的偶像都有自己的人設(shè)，為了迎合青少年的心理可以推出完美的偶像形象，青少年處于心智尚未成熟階段，容易失去理性判斷，沉迷于偶像的幻想之中，不能分辨偶像的真實狀態(tài)和包裝出來的假象。由于外界客觀因素和自身主觀因素的影響，一些青少年粉絲期望被關(guān)注，為了不被組織孤立會投身于各種應(yīng)援和粉絲會的活動中。一些沒有追星的學(xué)生害怕被孤立也會隨波逐流，人云亦云地追求明星，這樣容易迷失本我形成服從性人格。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，偶像作為產(chǎn)品符號被媒體大規(guī)模的宣傳，樹立模式化和臉譜化的偶像形象和美化后的人生經(jīng)歷。為了從媒體和經(jīng)紀(jì)公司中到更多的偶像資源，一些青少年會因為追星耗費一定的精力和財力。當(dāng)偶像本身的實際特點被曝光時，會給青少年崇拜者造成強烈的心理落差，產(chǎn)生懷疑和自我懷疑，最后導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。

三、偶像教育

有些人認為，青少年對偶像的崇拜問題應(yīng)該歸入學(xué)校的德育工作，因為青少年對偶像的崇拜反映了其價值觀念和道德追求。但是不僅如此，偶像崇拜現(xiàn)象包含豐富的文化內(nèi)涵和倫理觀念，既反映了青少年的審美追求又是一種青春期的心理需要，不能簡單地將其歸類在德育教育中，而是設(shè)立一種特殊的偶像教育引導(dǎo)青少年健康成長。青少年的偶像崇拜教育不僅僅是一種道德行為，更包含道德在內(nèi)的一種綜合文化教育，需要社會、學(xué)校共同努力，偶像教育應(yīng)該包含以下幾個方面：

1.青少年媒介素質(zhì)教育

所謂媒介素質(zhì)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解，建設(shè)性地享受大眾傳播資源的教育，通過這種教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力，有效在種類繁多的媒介資源中選取正確的能夠完善自我的信息[4]。媒介素質(zhì)教的目的是讓青少年更好地理解傳媒中的流行文化元素，樹立文化價值觀，教育青少年在魚龍混雜的文化環(huán)境中篩選出適合自身發(fā)展的健康文化，拒絕低水平文化。為了普及青少年媒介素質(zhì)教育，要充分利用中小學(xué)課堂，以思想品德教育課程為主，用疏導(dǎo)和理解的方法培養(yǎng)學(xué)生的正確審美，發(fā)揮青少年的主體精神，樹立正確的偶像崇拜意識;以媒介實踐活動為輔，如讓學(xué)生獨立制作校園自媒體類節(jié)目，讓學(xué)生真正融入媒介選擇和傳播的過程中，教給學(xué)生辨別對錯的能力，選擇性地接受正能量的新聞，在魚龍混雜的媒體時代學(xué)會保護自己。

2.媒介工作者道德教育

在市場經(jīng)濟的刺激下，大眾傳媒以營利為目的，隨著科技的發(fā)展，傳播方式變得多種多樣。不再只有電視、報紙為信息載體，開始出現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)為主體的傳播媒介，如自媒體公眾號，微博等。為了在激烈的市場競爭中獨占一隅，有些媒介工作者將當(dāng)紅明星的八卦緋聞拿出來做文章，以此追求新聞的點擊率，青少年閱歷不足，很容易受一些新聞的吸引，僅僅靠提高青少年的媒介素質(zhì)教育是不夠的，必須從媒介本身出發(fā)，提高從業(yè)者的道德教育水平，大眾傳媒主體也要增強社會責(zé)任感，對傳播的內(nèi)容進行更加嚴(yán)格的把控，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價值觀，傳播社會正能量。

3.偶像言行規(guī)范教育

偶像行為在其專業(yè)領(lǐng)域有著強大的感召力，對社會風(fēng)氣具有導(dǎo)向作用。大眾傳媒的發(fā)展使很多“小鮮肉”變得家喻戶曉，他們的言行舉止會對青少年產(chǎn)生重大影響。涉世未深的青少年以自己的偶像為范本，經(jīng)常會模仿偶像的穿衣打扮和言行舉止。偶像的節(jié)操和行為是影響青少年身心健康發(fā)展的重要因素，具有強烈的示范和導(dǎo)向作用，然而在現(xiàn)實社會中，有些偶像為了獲得更高的知名度和點擊率，采用錯誤的方式。因此，在規(guī)范媒體行業(yè)的同時，也要對偶像加強教育，使偶像增強道德自律意識，注意自己的言行舉止，為青少年樹立良好的榜樣。

四、結(jié)語

青少年的偶像崇拜現(xiàn)象其實是一種文化信仰，這既有青少年自身的原因，又跟學(xué)校、社會有關(guān)。青少年個體差異造成崇拜的對象和方式不同，不成熟的偶像崇拜會阻礙青少年的發(fā)展，影響其價值觀的形成，使青少年抑郁迷失自我。這就要求我們給予青少年集體足夠的關(guān)注，改變學(xué)校以往的教育方式，將青少年的思想品德教育新型偶像教育相結(jié)合，為青少年的健康成長保駕護航。

參考文獻：

[1]羅曉珍.關(guān)于當(dāng)前我國青少年偶像崇拜的理性認識[D].武漢：華中師范大學(xué)，2004.

[2]張文喜.青春期青少年偶像崇拜原因淺析[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2007（06）：11-13.

[3]黃芹.洛文塔爾的消費偶像觀[J].國外社會科學(xué)，1998（01）：81-83.

[4]張志安，沈國麟.媒介素養(yǎng)：一個亟待重視的全民教育課題——對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者，2004（05）：11-13.