姜?jiǎng)P靜 蔣蕾

摘要：本文通過(guò)對(duì)常德桃源具代表性的民間藝術(shù)文化進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研，歸納整理常德桃源民間藝術(shù)文化資源，以“本土化、當(dāng)代化、數(shù)字化、商品化”為目標(biāo)，以文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)為核心，主要通過(guò)yr源刺繡”和“桃源木雕”等桃源地域文化元素，在保持其自身文化、地域和民族特色以及維護(hù)其差異性的基礎(chǔ)上，通過(guò)“桃源刺繡”和“桃源木雕”等文化形式中的圖像采集以及對(duì)工藝的研究，以可持續(xù)視角下提煉有意義的圖形或歷史故事，將桃源傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品與服務(wù)并推向市場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);地域性;桃源;本土文化;文化傳承

中圖分類號(hào)：TB482;TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0138-01

一、靈感來(lái)源

常德桃源，亦稱桃花源，雅稱“世外桃源”。為東晉詩(shī)人陶淵明筆下奇文《桃花源詩(shī)并序》所述避秦絕境原型，至今己有一千六百多年的歷史。

1.桃源地域文化：如桃源傳說(shuō)、桃源傳統(tǒng)民俗文化，遺留文字、歷史典籍等。桃花源是東晉大詩(shī)人陶淵明描繪的人間仙境、世外桃源，至今己有一千六百多年的歷史。其山水田園之美，寺觀亭閣之盛，詩(shī)文碑刻之豐，歷史傳說(shuō)之奇，舉世聞名。

2.桃源刺繡：桃源刺繡極具美學(xué)價(jià)值，傳統(tǒng)的桃源刺繡分兩大類，一類為絲線繡，一類為挑花。絲線繡和挑花是桃花源刺繡的姊妹篇，前者用色彩和細(xì)膩體現(xiàn)畫(huà)面的生動(dòng)絢爛，后者用狂野和樸實(shí)表現(xiàn)浪漫。桃源刺繡主要是單面繡，繡品有方巾、帳沿、門(mén)簾、靠墊等，題材包括人物、山水、花草、蟲(chóng)魚(yú)，構(gòu)圖優(yōu)美、刻畫(huà)細(xì)膩、色彩明麗、氣韻生動(dòng)。

3.桃源木雕：在明清時(shí)期，“桃源工唱全國(guó)聞名，北京故宮的雕梁、岳麓書(shū)院乾隆皇帝“道南正脈”的賜匾、鳳凰古城的古建筑、千姿百態(tài)的雕花床等，都是“桃源工”的杰作。由此，技藝精湛的“桃源工，名揚(yáng)海內(nèi)，蜚聲中外。桃源木雕繼承了漢代磚雕的藝術(shù)精髓，包括了圓雕、浮雕、透雕、鏤空雕等上百種刀法技藝，山水、人物、花鳥(niǎo)等木雕素材豐富多樣，作品大氣中不失細(xì)膩，造型夸張而不空洞，線條簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單。

二、目的及意義

本著對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的創(chuàng)新、傳承與發(fā)展，增強(qiáng)非遺持有者的文化認(rèn)同感，而不是將其完全從民俗環(huán)境中剝離出來(lái)，異化為消費(fèi)社會(huì)中的符號(hào)。積極響應(yīng)國(guó)家“文化自信”的口號(hào)，充分肯定和積極踐行中華民族自身傳統(tǒng)文化價(jià)值，對(duì)其桃源傳統(tǒng)文化的生命力持有堅(jiān)定信心，將精湛的桃源非遺技藝與本土知識(shí)結(jié)合，創(chuàng)建品牌并以市場(chǎng)上消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓優(yōu)秀的非遺文化能夠走進(jìn)尋常百姓人家，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中，從而實(shí)現(xiàn)建立品牌創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用

從常德桃源特色民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新、地域文化性設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品理念相結(jié)合、樹(shù)立具有常德地域文化性的文創(chuàng)產(chǎn)品。由于對(duì)區(qū)域特色文化的重視加強(qiáng)，把本土文化溶于當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)導(dǎo)視的設(shè)計(jì)手法己成趨勢(shì)，因此結(jié)合考察常德桃源當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，從文化傳播與藝術(shù)美學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行探索，提煉“圖形”再創(chuàng)新。同時(shí)在以上理論研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐探索，以“桃源木雕”“桃源刺繡”的提取與謀新，結(jié)合常德的旅游地理環(huán)境和文化特點(diǎn)，不拘泥于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

1.畫(huà)意系列。以桃源境內(nèi)三大著名景點(diǎn)——桃花源、夷望溪、星德山為原型進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作，用現(xiàn)代風(fēng)格插畫(huà)的形式，將自古而來(lái)的美景進(jìn)行描繪，并以各類實(shí)用物品為載體。桃花源的傳說(shuō)源于陶淵明筆下的悠悠詩(shī)句，一幅理想田園風(fēng)光。夷望溪，望之心怡的意思，乍聽(tīng)起來(lái)，似乎又是一道被世間所遺忘的山間流水，希望通過(guò)畫(huà)意系列傳遞美好的人文情懷與桃源風(fēng)光。

2.詩(shī)境系列。自古以來(lái)，許多文人墨客對(duì)桃源進(jìn)行了豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作，古人來(lái)自生活的詩(shī)句是現(xiàn)代人可以堆砌詞藻臨摹不得的。那些發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的詩(shī)句是桃源風(fēng)光，精神，心境的真實(shí)寫(xiě)照，只有通過(guò)他們，文化精神方可從文化根基衍生物。

3.繡中瑞獸。繡中瑞獸源自桃源傳統(tǒng)刺繡紋樣，在保留傳統(tǒng)外形的前提下對(duì)其進(jìn)行裝飾畫(huà)形式的處理，豐富產(chǎn)品的形式美。瑞獸在傳統(tǒng)文化中便有平安，富貴，驅(qū)邪的美好愿景，自古便庇佑心誠(chéng)的人們，為困境中的人們送來(lái)吉祥、祝福。

4.四季系列陶器。根據(jù)四季的各種花卉進(jìn)行提煉，再根據(jù)現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)技法結(jié)合，通過(guò)彩繪的形式展現(xiàn)桃源地區(qū)四季的風(fēng)光與傳說(shuō)人文。桃源有道不盡的故事，數(shù)不盡的傳說(shuō)，觀不盡的鮮花百草。通過(guò)筆尖，手陶親觸去表現(xiàn)一個(gè)個(gè)流傳或者快淹沒(méi)歷史的故事。

沒(méi)有藝術(shù)的生活是平淡無(wú)味的，將傳統(tǒng)之美融于生活，創(chuàng)造特色的文化體驗(yàn)，在進(jìn)行了深入的市場(chǎng)調(diào)查與系統(tǒng)的受眾分析，源之？源未挖掘了桃源傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)遺產(chǎn)文化主題，通過(guò)品牌的產(chǎn)品力、形象力、銷售力三位一體的核心價(jià)值，旨在為其打造了一系列桃源特色的旅游文創(chuàng)商品，并以此為依托帶動(dòng)桃源文化發(fā)展。