陳雨健 王浠銘

摘要：中國獨特的歷史背景與文化特色是世界歷史上都絕無僅有的，而結合其歷史特點，是文創(chuàng)產(chǎn)品取之不盡用之不竭的設計靈感源泉。同時與歷史相關的文創(chuàng)產(chǎn)品也有利于歷史文化的傳承、普及?，F(xiàn)今，文創(chuàng)產(chǎn)品有著良好的發(fā)展市場，并且是傳播文化的一個十分優(yōu)良的載體。文章對傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品進行了簡要的概述，并分析了目前文創(chuàng)產(chǎn)品的相關問題，總結出基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路。

關鍵詞：文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;原則;創(chuàng)新

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0133-02

一、前言

當今時代的快速發(fā)展，經(jīng)濟與人們的思維有飛躍式的提高，而人們對歷史文化傳統(tǒng)的主觀追求意識越發(fā)降低，追求著更創(chuàng)新更加前衛(wèi)的精神層次的滿足，對于文化的理解與歷史傳承也越發(fā)淡泊。這就間接的導致了產(chǎn)品設計的品質要求、創(chuàng)意創(chuàng)新也更加苛刻，產(chǎn)品設計不僅要能解決人們對生活使用上的基本要求，還要在視覺審美上滿足大眾的心理需要。如今，文創(chuàng)產(chǎn)品的潛力不容置疑是巨大的，但是如何將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設計相結合確實一大難題。

中國傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設計的合理互相融合正是當下設計師們需要深入研究的問題，基于傳統(tǒng)文化而衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品也是設計師們應更加在意的地方。

二、傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的含義概述

傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，是隨著人類歷史的不斷發(fā)展、進步，在技術和經(jīng)驗累計到一個峰值時的必然產(chǎn)物，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最為重要的組成部分。傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品是設計師在對傳統(tǒng)文化進行了深度剖析后將其精髓理解、整合然后重構，結合當下的時代特點、大眾的審美標準等因素，在普通的產(chǎn)品中加入新的文化元素而“再創(chuàng)在”出的文化產(chǎn)品，在一定程度上提高了產(chǎn)品本身的價值。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品，不再僅僅是使用功能性的商品，而是蘊含了精神文化，藝術靈感的有機產(chǎn)品，其精神層次的價值遠大于功能性的價值。在滿足了人們基本需求的同時也滿足了人們的精神需求，能在傳統(tǒng)認知逐漸淡泊的當下幫助人們重新喚醒民族的歸屬感和文化的認同感，對于文化的傳播和經(jīng)濟的發(fā)展都有著良好的促進作用。中國悠久的歷史，所承載著的優(yōu)良傳統(tǒng)文化僅靠言語無法道清的，對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言是無可替代的天然寶庫，將中國傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相結合可以創(chuàng)造出更具民族特色的產(chǎn)品。

三、目前傳統(tǒng)文化相關的文創(chuàng)產(chǎn)品設計存在的問題

隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場從一片空白到今日連政府都高度重視和大力扶持，并且有越來越多的高等院校和個人都踴躍的參與進來?？傮w而言文創(chuàng)產(chǎn)品是朝著良性的發(fā)展方向前進的。但是，一些嚴重影響著文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問題仍然存在，并且越發(fā)明顯。

（一）文化元素的使用過于死板

中國是現(xiàn)今世界上唯一一個仍然屹立不倒的四大文明古國之一，具有博大精深，淵源流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是文創(chuàng)產(chǎn)品極為重要的資源。設計即是創(chuàng)造，需要不斷的吸收、消化外部一切的靈感來源，將之實現(xiàn)。但部分設計師在文創(chuàng)產(chǎn)品上名顯缺少思維的靈活性，對傳統(tǒng)文化的理解、分析十分片面，僅僅是單一的在形式上重復傳統(tǒng)文化中的元素。融入進產(chǎn)品后既表現(xiàn)不出設計師對于傳統(tǒng)文化的理解認識，也沒有體現(xiàn)出獨到的民族特色，所生產(chǎn)出的產(chǎn)品太過單一乏味，給人一種由多種雜亂元素“堆砌”而成的荒誕之感。只能淪為工藝產(chǎn)品中的低端廉價產(chǎn)品，這樣對質量、文化內(nèi)涵、民族特色都毫無追求的產(chǎn)品，不僅不能促進文創(chuàng)產(chǎn)品市場的進步，反而會在一定程度上影響消費人群對文創(chuàng)產(chǎn)品的理解，是影響極為不好的。

（二）模仿抄襲風氣嚴重

中國作為世界國土面積排行第三，人口數(shù)排行第一的文明古國，用一個“地大物博”來形容一點都不為過，全國各地的傳統(tǒng)風俗各有不同，受不同地區(qū)的特色文化影響，文創(chuàng)產(chǎn)品是完全有條件、有必要因地域不同而設計創(chuàng)造更多特色的文創(chuàng)產(chǎn)品的。但是，雖然我國的文創(chuàng)產(chǎn)品在各方各面上都受到了國家、個人的大力支持，其起步晚、發(fā)展時間不足仍然是一個致命的短板，相較于其它在此行業(yè)上已經(jīng)穩(wěn)定成型的國家，我國的文創(chuàng)產(chǎn)品市場仍然處于發(fā)展摸索的階段，消費群體也比較有限。因此抄襲模仿的風氣在現(xiàn)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中屢見不鮮，以至于隨地理上時隔千里，所生產(chǎn)的產(chǎn)品卻是大同小異，不要說地區(qū)特色，連設計產(chǎn)品最根本的獨特創(chuàng)新都被盡數(shù)磨滅，文創(chuàng)產(chǎn)品本意上的文化附加價值幾乎失去意義。

（三）傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設計缺乏延展性

文化創(chuàng)意是將產(chǎn)品的附加價值提升的有效途徑，而設計風格的延展性、可持續(xù)性則是產(chǎn)品品牌價值的重要保證。產(chǎn)品的良好發(fā)展需要在設計風格上要求統(tǒng)一，一個統(tǒng)一的設計風格將是產(chǎn)品品牌的一個重要標簽，更能便于向大眾傳遞企業(yè)的產(chǎn)品信息，在長期發(fā)展方面在市民心中樹立一個明確的企業(yè)產(chǎn)品形象，讓廣大消費者對產(chǎn)品形成信任心理，對企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展有著良好的作用。但是由于時代的快速發(fā)展，多數(shù)企業(yè)為了能在短期內(nèi)盡可能多的博得消費者的眼球，進而生產(chǎn)短期、快速的文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然在短期內(nèi)能風靡一時，但是缺乏延展性的文創(chuàng)產(chǎn)品在熱度過后很快就會失去價值，失去了傳統(tǒng)文化本身源遠流長的特點，不利于企業(yè)的發(fā)展，和文創(chuàng)市場的穩(wěn)定。

四、傳統(tǒng)文化相關的文創(chuàng)產(chǎn)品設計原則

（一）功能性原則

功能性是產(chǎn)品設計的基本原則，一件無用的產(chǎn)品縱然設計再巧妙也難登大雅。產(chǎn)品自身具備的可靠性能是任何產(chǎn)品都需要最優(yōu)先考慮的內(nèi)容。其中所包含的安全性、穩(wěn)定性以及對人的適應性都是必要的考慮點。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要能滿足人們的精神層次需求，更要在實用性上加以重視，而考慮到傳統(tǒng)文化的獨特性，產(chǎn)品的選取方向也應更加貼近生活，如生活用品、衣物、餐具、家具等。傳統(tǒng)文化本就是存在于市坊民間而一代一代傳承下來的精神寄托，所以產(chǎn)品也應能更好的融入市民的生活才能在本質上體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的價值，所謂“藝術源于生活，而高于生活?！北阏侨绱肆?。

（二）文化性原則

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，也是消費者們在一般產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品之間選取時影響消費者主觀購買欲望的重要因素。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應在文化上引起消費者的共鳴，傳遞信息的同時喚醒廣大市民們對傳統(tǒng)文化的認識。文化性原則是文創(chuàng)產(chǎn)品所要遵循的基本原則。

（三）審美性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計之初，審美因素就是設計師所要考慮的重要一環(huán)，在功能性相差無幾時，如何讓消費者選擇該產(chǎn)品的其中一個重要因素就是審美性原則了。嚴格遵循審美性原則，在設計中充分考慮到當下的大眾審美，進而生產(chǎn)出使大眾都能接受的產(chǎn)品，從而間接地增加產(chǎn)品的關注度，以及企業(yè)的口碑。審美需求在產(chǎn)品的實際使用上，對消費者而言是重要的考慮因素，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的設計也要嚴格準許審美性原則，在滿足產(chǎn)品的功能性上最大限度的滿足消費者的審美需求。

（四）創(chuàng)新型原則

時代快速發(fā)展給人們帶來好處的同時，也意味著各方各面的更新替換都很頻繁，而文創(chuàng)產(chǎn)品這樣的基于文化而生產(chǎn)的產(chǎn)品更是極容易跟不上時代的角度，所以設計師應時刻保持靈敏的“嗅覺”以保證在時代快速發(fā)展的大環(huán)境下確保不被發(fā)展的社會落下腳步。時刻注意審美需求的更替以及功能性的完善和修改，第一時間最大限度的滿足消費者的需求，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更優(yōu)秀的載體。

（五）情感性原則

市民的感性心理也是文創(chuàng)產(chǎn)品應注意的十分重要的關鍵點，在消費者購買力和生活需求不斷提升的現(xiàn)在，大眾的感性心理也越來越受到重視，一件可以引起消費者共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，顯而易見的更能融入市場，在為企業(yè)帶來收益的同時，傳遞文化信息的效果也更加明顯，消費者得到情感體驗的同時對于傳統(tǒng)文化認識的喚醒效果也更加顯著。

五、基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設計的思路探索

（一）傳統(tǒng)文化元素的合理運用

傳統(tǒng)文化是一個民族的文化特質，是一個民族普遍認知且獨特存在的標識，當傳統(tǒng)文化作為元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品是，不但有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更能在精神上加強人民的民族自豪感，是十分良性的拓展因素。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品中，加入我國傳統(tǒng)文化元素是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的必然方向，也是必不可少的一項。也是在新時代下，繼續(xù)傳承我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要途徑。但是，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承并非一味地復制、重復過去的歷史。而是應該在傳統(tǒng)文化中取其精華將其整合拓展，使其成為一個獨特的元索符號，代表看文化的同時，也向其中加入了新時代下設計師們對文化的新一層次理解。不但能反映出我國人民的精神特點，也更有利于人們思想的進步，而非沉浸于過去停滯不前，對于文化的發(fā)展是十分有利的。而善用地域文化也是十分重要的一點，在同一設計風格下靈活的在各地域傳統(tǒng)文化的元素中變換融合，所產(chǎn)生的實際效果絕非“一加一大于二那么簡單”o

（二）傳統(tǒng)文化的抽象意境融合

中國的哲學思想一直都是世界上影響力最大的思想之一，世界四大文化圣人之一便有中國一位，“無極，X天人合一”等都是我國極具代表性的抽象哲學的典型代表。也是傳統(tǒng)文化意象的杰出體現(xiàn)，更是在設計上由史至今都從未斷層的精華。設計師將這些帶有著豐富的抽象哲學的文化元素加入產(chǎn)品中，可以創(chuàng)造出更具民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，與此同時，善用這些哲學元素，將使產(chǎn)品本身就帶上哲學的氣息，使其文化的附加價值更勝一籌。而這些自古就深入我國民眾心中的哲學思想，也能使得消費者們更加容易的接受文化產(chǎn)品所傳遞而來的信息。

（三）注重生活實際體驗，將傳統(tǒng)文化情感融入設計之中

藝術源于生活而高于生活，設計的本質來源于生活，因此也一定要融入生活，不能跟生活接軌的設計其價值很難得以體現(xiàn)，而設計的靈感多數(shù)來源于生活中的每一處細節(jié)，正如同牛頓因一顆蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力那樣，設計的靈感也往往都源自某個不經(jīng)意的細節(jié)。保證思維的與時俱進，結合大眾的當下心理情況，審美需求進而設計出更多帶有傳統(tǒng)文化氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，將設計師的情感融入進產(chǎn)品之中，盡可能多的使廣大市民產(chǎn)生共鳴，越是源自于細節(jié)的設計，越能容易走進消費者的內(nèi)心，受到消費者的青睞。

五、結語

社會的發(fā)展是必然的，文創(chuàng)產(chǎn)品也要時刻跟進社會的腳步，不斷的創(chuàng)新設計理念，轉變設計方法，更多的將傳統(tǒng)文化融會貫通，結合大眾的行為特點，審美需求以及功能需求，設計出更多帶有鮮明的民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。滿足大眾的生活需求的同時也最大限度地滿足大眾的精神層次的需求，促進中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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