鄧碧霞

摘要：客家山歌作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其的傳承與保護(hù)受到政府與社會(huì)重視。然而，政府與社會(huì)的重視，并不意味著萬(wàn)事大吉，客家山歌本身的藝術(shù)缺陷，使其與社會(huì)不符，與青年群體的審美不符，客家山歌正面臨著后繼無(wú)人、青年群體不接納、逐漸走向衰亡的局面。音樂(lè)的發(fā)展，離不開(kāi)創(chuàng)新與融合，縱觀國(guó)外發(fā)展史，不同風(fēng)格音樂(lè)間的融合不勝枚舉，在音樂(lè)傳承方面，取得顯著效果。對(duì)此，文章探討了客家山歌與交響樂(lè)的結(jié)合，以期推動(dòng)我國(guó)客家山歌的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家山歌;交響樂(lè);結(jié)合;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0084-01

一、前言

客家山歌，因其由客家方言演唱而得名，是我國(guó)民歌題材中的山歌類(lèi)，源于畬族山歌，客家山歌已經(jīng)有以前多年的發(fā)展史?？图疑礁柙催h(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，但是，隨著文化與時(shí)代的變遷，客家山歌逐漸走向消亡邊緣。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)其的緩慢消亡，許多有學(xué)之士不斷做出新嘗試，以期改變現(xiàn)狀，推動(dòng)客家山歌傳承與發(fā)展。在不斷創(chuàng)新過(guò)程中，將客家山歌與西方交響樂(lè)結(jié)合，取得了顯著效果，文章對(duì)這一嘗試展開(kāi)探討。

二、客家山歌與交響樂(lè)

實(shí)際上，無(wú)論是何種藝術(shù)形式，其的特殊性多是由地理位置、社會(huì)背景、地方風(fēng)俗等造就，客家山歌的特殊性也如此。客家人主要分布在我國(guó)華東與華南地區(qū)，環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐富，為客家人的精神生活提供了舒適環(huán)境，而長(zhǎng)年勞作與封建制度的影響，使客家人只能在勞作中大聲歌唱，含蓄抒發(fā)美好愿望，如此，久而久之，形成了獨(dú)具特色的客家山歌?？图疑礁韪星樨S富，多以比興方式含蓄抒情，節(jié)奏以高音見(jiàn)長(zhǎng)，歌曲多體現(xiàn)客家人對(duì)生活的熱愛(ài)，展現(xiàn)的思想情感也淳樸自然。

交響樂(lè)是西方音樂(lè)，具有悠久的歷史，通常意義上的交響樂(lè)，主要是指演奏者依照敘事模式，層層展開(kāi)對(duì)樂(lè)章進(jìn)行演奏，以此達(dá)到波瀾壯闊、逐層推進(jìn)的藝術(shù)效果;也可指依照樂(lè)譜，通過(guò)多種樂(lè)器合奏。

實(shí)際上，自我國(guó)加入世貿(mào)以來(lái)，國(guó)際文化交流次數(shù)增多，在其的推動(dòng)下，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始探索交響樂(lè)與民族樂(lè)的融合，如：鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》等都是嘗試下的作品，這些作品也受到極大歡迎，并廣為流傳。對(duì)此，在客家山歌與交響樂(lè)的結(jié)合中，可積極借鑒這些成功經(jīng)歷，推動(dòng)兩者的結(jié)合，以此推動(dòng)客家山歌的傳承與發(fā)展。

三、客家山歌與交響樂(lè)的結(jié)合啟示

（一）促進(jìn)了音樂(lè)的升華

客家山歌是我國(guó)民歌體裁，多用于自?shī)首詷?lè)，常給人“難登大雅之堂”之感，交響樂(lè)是西方管弦樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作，多出現(xiàn)在音樂(lè)會(huì)上，兩個(gè)不同體裁的融合，推動(dòng)了客家山歌的升華。在融合過(guò)程中，掌握音樂(lè)本體，能夠更好了解并詮釋音樂(lè)作品，而和聲、配器、調(diào)式、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、節(jié)拍等都是其中重要組成。客家山歌與交響樂(lè)的結(jié)合，推動(dòng)了音樂(lè)本體的創(chuàng)新，為客家山歌賦予了更高的文學(xué)氣質(zhì)，提高了客家山歌在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的地位。如：《長(zhǎng)征交響曲》是丁善德先生所創(chuàng)，在第二樂(lè)章中，依照時(shí)代背景，丁善德先生選擇了客家山歌《風(fēng)吹竹葉》，山歌為而戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的一首奮勇殺敵的曲子，其與交響樂(lè)的融合，即展現(xiàn)了紅軍的英勇豪邁，又展現(xiàn)了人民對(duì)紅軍的熱愛(ài)。并且客家山歌與交響樂(lè)的結(jié)合，不僅使音樂(lè)更具有活力，還不失客家音樂(lè)的運(yùn)維，同時(shí)，將《風(fēng)吹竹葉》這一表達(dá)當(dāng)?shù)厝藗兯枷氲纳礁瑁A到整個(gè)中華民族的精神面貌，將小我變成大我，推動(dòng)了音樂(lè)本體的創(chuàng)新，使客家音樂(lè)展現(xiàn)出質(zhì)的升華。

（二）音樂(lè)功能多樣化

音樂(lè)功能主要是用于娛樂(lè)，而客家山歌與交響樂(lè)的融合，卻使音樂(lè)功能多樣化。

其一，在對(duì)外交流上，與交響樂(lè)的融合，使客家山歌更容易被外國(guó)接受，并得到肯定與尊重。如：《交響山歌》將兩種音樂(lè)體裁巧妙融合為一體，非常順暢，十分悅耳，并且，真正走出國(guó)門(mén)。

其二，增強(qiáng)了民族的自豪感。如：美國(guó)教授英建在聽(tīng)《L家回響》時(shí)曾說(shuō)，感受到了家族精神，在歌曲中，自己不再是一個(gè)外國(guó)人，真正融入了中國(guó)這個(gè)大家族，客家山歌是我的歌，是對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)所唱的歌，是為教育我國(guó)的后代所唱的歌。由此可見(jiàn)，客家音樂(lè)與交響樂(lè)融合的價(jià)值。

（三）兩者的結(jié)合為聽(tīng)眾帶來(lái)新體驗(yàn)

傳統(tǒng)客家山歌，多是口口相傳，是自?shī)首詷?lè)中產(chǎn)生的音樂(lè)，通常，演唱客家山歌的藝人，即是演唱者，也是欣賞者，在音樂(lè)發(fā)展中，客家山歌卻展現(xiàn)出一種與世隔絕之態(tài)，限制了客家山歌的發(fā)展與傳播，此為客家山歌逐漸流失的主要因素。新形勢(shì)下，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的影響，創(chuàng)新成為吸引觀眾的關(guān)鍵，而將客家山歌與交響樂(lè)結(jié)合，不僅發(fā)揮了西洋樂(lè)器的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，又為觀眾展現(xiàn)了客家山歌的魅力，為客家山歌的傳承帶來(lái)了機(jī)遇。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，客家山歌與交響樂(lè)融合，為客家音樂(lè)的傳承與發(fā)展注入了活力，真正將客家音樂(lè)由自?shī)首詷?lè)狀態(tài)拉上了世界舞臺(tái)，吸引更多音樂(lè)人與觀眾，使其主動(dòng)傳承客家山歌，而在不斷的交流過(guò)程中，客家山歌更容易被外國(guó)接受，提高了民族自豪感與文化認(rèn)同感，降低了西方強(qiáng)勢(shì)的文化入侵。