張尚鶴

摘要：俄羅斯學(xué)者加斯帕洛夫在其著作《俄羅斯詩歌：分析，闡釋，描述》中指出，在詩歌文本的分析過程中，應(yīng)當(dāng)對該詩的語音和音響、修辭以及思想形象這三個方面進行由表及里的逐層分析。本文旨在根據(jù)加斯帕洛夫詩歌文本分析方法，多維度分析俄羅斯“詩人之王”康斯坦丁·德米特里那維奇·巴爾蒙特的詩歌作品《告別一棵樹》，以探析文本內(nèi)部蘊含的作家情感。

關(guān)鍵詞：語音;修辭;形象;憂愁

中圖分類號：I512.072 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0042-02

一、前言

俄羅斯白銀時代的“詩人之王”、“詩壇上的帕格尼尼”著名象征主義詩人巴爾蒙特（костантиндмитриеич Балъмонт1867-1942年）生于莊園貴族地主家庭，父親是一名獵手，母親為將門之女。巴爾蒙特天資過人，未及弱冠就已寫下數(shù)余抒情詩作，雖“多半模仿了科爾卓夫，涅克拉索夫，萊蒙托夫等詩人的風(fēng)格”，但對詩人未來《在北方的天空下》等詩集的成功奠定了良好的寫作基礎(chǔ)。《告別一棵樹》（Лрощание древом）共4段，16行，是詩人作于1917年9月7日的一首抒情詩。此時期詩人進行創(chuàng)作己約40年，寫作手法已十分嫻熟。該詩完成于十月革命前夕，正值俄國命運生死攸關(guān)的關(guān)鍵時刻，因此本詩值得學(xué)者仔細(xì)研讀。本文將運用加斯帕羅夫的詩歌文本分析方法對該詩進行語音和音響、修辭、思想形象這三個方面的分析。

二、詩歌語音和音響分析

加斯帕羅夫認(rèn)為，詩歌分析最底層為語音和音響，首先為詩歌現(xiàn)象，包括詩律，節(jié)奏，韻腳，詩行;其次就是詩歌的語音音響特性

本詩由四個詩節(jié)，每個詩節(jié)四行詩，共十六個詩行組成。每個詩節(jié)的韻式均為ABAB式的交叉韻（或稱換行韻）。每一詩節(jié)采用的是三音步抑抑揚格。

本詩在其語音音響特性上采用了重復(fù)的手法。重復(fù)作為詩歌言語組織的重要原則，“主要建立在音節(jié)、重讀、詩行、詩段等決定著節(jié)奏特征的因素的有機交替上”，同時語音重復(fù)和詞語重復(fù)在詩歌言語文本中表現(xiàn)最為頻繁，并分別構(gòu)成了詩歌的“第一、二性節(jié)奏要素”。語音重復(fù)，主要指雙聲疊韻，包括輔音重疊和元音迭韻。巴爾蒙特在詩歌創(chuàng)作中十分注重音樂性，并致力于“探索詞——詩歌——音樂之間的關(guān)系。，心他認(rèn)為“元音14纖細(xì);元音E輕盈;元音O快樂……”我國學(xué)者張冰認(rèn)為：“詩歌結(jié)構(gòu)中不可能沒有語音重復(fù)，這種重復(fù)成分在形式方面的一個重要作用，便是造成一定的詩歌節(jié)奏。，吻詩歌無法脫離節(jié)奏，但詩歌中“不可能有絕對的、無條件的重復(fù)。，心沐詩通過一定的元音與輔音重復(fù)，加之音組數(shù)量相近，使得詩歌節(jié)奏鮮明暢快。雙聲疊韻的手法與本詩中特定的思想內(nèi)容結(jié)合起來，更加賦予了詩歌綿延起伏的生命力。

三、中級層次修辭分析

加斯帕羅夫認(rèn)為：詩歌分析的第二層為修辭分析，其中修辭分析又分為詞匯修辭和句法修辭。

本詩運用了句首重復(fù)的修辭手段，即四個詩節(jié)都在開頭重復(fù)句式Ялюбил……每一節(jié)都在將詩人情感漸漸深化，將本詩的主題逐步加深。在一、二詩節(jié)中詩人反復(fù)詠嘆著這棵被童話高舉的“樹”。前兩節(jié)無一詞不表達著詩人對“古樹”滿心悅之的炙熱情感，隨著詩歌言語的展開層層深入，至本詩對第三、四詩節(jié)，詩人通過重復(fù)Ялюбил……不單單表達對“古樹”的愛慕與贊賞之情，更多的是對其未來命運的擔(dān)憂——因為一把尖銳的斧子正威脅著這棵歷久彌新卻仍美好的古樹。巴爾蒙特一生執(zhí)著于追逐太陽，向來以“太陽的歌手”自居，被同時代的人稱為“真正的太陽詩人”。詩人抒情詩歌的基調(diào)大多樂觀積極，或歌頌自然、或崇尚自由，但仍能在其抒情詩中找尋到詩人彷徨無措、孤獨惶恐的情緒。詩人說：我是俄羅斯人，須發(fā)赤紅的俄羅斯人。（《我是俄羅斯人》巴爾蒙特，張冰譯）贊頌著“太陽下成長”的俄羅斯人。詩人也曾發(fā)出這樣的感嘆：我愛你，魔鬼，我愛你，上帝……（《上帝與魔鬼》巴爾蒙特，顧蘊璞譯）本詩以“告別”為題，便是詩人以離愁別緒為基調(diào)抒發(fā)著內(nèi)心的痛苦情感。巴爾蒙特曾于1905年俄國革命時期加入“布爾什維克報紙《新生活報》的編輯工作，寫過具有革命傾向的諷刺詩。峨國但事實上，詩人于本詩所作之時，即1917年，“巴爾蒙特革命熱情發(fā)生轉(zhuǎn)變，對到來的十月革命表示反對并拒絕參加”，且于十月革命之后“放棄了以前的激進立場，站在了右翼的一邊。項亙最終巴爾蒙特于1920年遞交出國旅行申請，自此僑居國外，客死異鄉(xiāng)，一生未歸。

四、思想形象分析

加斯帕洛夫認(rèn)為，詩歌的高級層次分析即為詩歌的思想形象，其中包括思想與情感，形象與母題。

巴爾蒙特作為象征主義代表人物，一直致力于對詩歌象征性“以及寓言、神話性的探索”，因而象征性的形象在其詩歌中扮演了極為重要的角色。本詩以“樹”為題，因此“樹”的形象及象征意義在本詩中的地位十分突出。樹——木生植物之總稱，是高大、生命力旺盛、時刻充滿著生氣與活力的象征。樹在俄羅斯人民的生活，以及心靈上同樣擁有看特殊的地位，因而樹也以多種形式出現(xiàn)在俄羅斯詩歌等文學(xué)作品中并成為常見的代表形象，最為常見的是以威武健壯、雄偉、生機勃勃的形象出現(xiàn)在詩作中。樹木與俄羅斯人的精神世界緊密相連，象征著俄羅斯永恒的力量和生命力。在俄羅斯存在著這樣的說法：Здравствуйте一詞與樹有關(guān)，認(rèn)為3是前置詞C的變體，意思為“和什么，或和誰在一起”，詞根драв來自Де-рево，因此Здравствуйте（你好）的意思就是和樹在一起，便會身體康健、一切順心如意，俄羅斯的樹“無論是獨株，還是叢林，都具有雄偉豪放的氣象，都顯示出俄羅斯民族的性格?！?/p>

我國學(xué)者尹芳認(rèn)為“世界樹”或稱‘生命樹”象征著‘整合與統(tǒng)一”，象征著國家的和平與興旺，大地的富饒與繁榮，人民的安穩(wěn)與和諧。甚至有學(xué)者認(rèn)為樹象征著潛在的自己。對于巴爾蒙特來說亦是如此。詩人曾在自傳中講述了對自然與鄉(xiāng)村的愛戀、童年在鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷使得他對大自然的感情十分濃重。自然風(fēng)光與事物在詩人的作品中占據(jù)了十分重要的地位，樹在詩人心中則是美好純潔的象征，他在艇合一位切爾卡斯姑娘》中，寫到“多么想把你比作一棵柔情似水的垂柳“一多么想把你比作一棵小白楊，渾身充滿樹脂的芬芳”，詩人以樹描繪著婷婷裊裊的切爾卡斯姑娘形象，由此可見詩人對樹的熱愛。

五、結(jié)語

綜上所述，樹的形象在詩人作品中有著多層次的體現(xiàn)，本詩將古樹的命運同祖國命運緊緊交織在一起，表達了詩人在俄羅斯命運即將發(fā)生翻天覆地得轉(zhuǎn)折時期對自己、對國家，以及對人民的深深憂慮與愁緒。倘若山河依舊，世道不曾亂迷，或許詩人可一生快意，最終追逐到屬于自己的太陽。