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        淺談古詩詞中的人文主義情懷文學(xué)批評言說與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)

        2019-05-08 03:42:24劉璐
        文藝生活·下旬刊 2019年1期
        關(guān)鍵詞:人文情懷文學(xué)批評當(dāng)代藝術(shù)

        劉璐

        摘要:中國古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,以它所獨(dú)具的人文主義情懷與文學(xué)批評言說流傳至今。隨著我國綜合國力的發(fā)展和強(qiáng)大,我國當(dāng)代藝術(shù)家們正在尋求探索建立擺脫西方理論依附的中國文化理論依據(jù)和規(guī)律法則,重拾民族自信。越來越多的藝術(shù)家開始著手于對中國傳統(tǒng)文化理論的追溯和創(chuàng)新。

        關(guān)鍵詞:古詩詞;人文情懷;文學(xué)批評;傳統(tǒng)文化;當(dāng)代藝術(shù)

        中圖分類號:G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2019)03-0003-01

        藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展反映了社會生活和社會文明,中國古詩詞的產(chǎn)生和發(fā)展與中國古代文明存在著必然的聯(lián)系。中國古詩詞是古人生活實(shí)踐,情感交流,思想表達(dá)和智慧創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶,是文化的傳承。也是對語言藝術(shù)審美和規(guī)律的探索。詩詞創(chuàng)作中濃烈的情感基調(diào),精準(zhǔn)的詞意表達(dá),“委婉含蓄”的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及高遠(yuǎn)的思想境界與價值取向?qū)Ξ?dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作有很高的參考和借鑒價值。

        一、現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的人文情懷

        《兵車行》一詩中“邊庭流血成海水,武皇開邊意未”唐詩中,常以漢武帝暗喻唐玄宗。杜甫大膽地對唐玄宗的窮兵黷武做出了指控,由此可見詩人的正義胸懷,體現(xiàn)了詩人杜甫的非戰(zhàn)思想。“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心,,這首《春望》是詩人目睹著長安淪落后的蕭條凋敝,身處逆境思鄉(xiāng)心切所作。詩人觸景生情,為國家的淪陷充滿了傷痛與感懷。下文中的“烽火連三月,家書抵萬金”抒發(fā)了詩人被困逆境心掛家人的分離之情。一個“望字貫穿全文,在情與景的交融中蘊(yùn)含了自己對國破的痛心和對家人的想望。詩詞通篇沉著豪邁,樸實(shí)自然的展現(xiàn)了杜甫的熱烈的愛國之心和迫切的思鄉(xiāng)之情?!鞍驳脧V廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,“何時眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的犧牲自我,普濟(jì)天下的豪言壯志,充分體現(xiàn)出了詩人胸懷天下的情懷以及匡世濟(jì)民的偉大抱負(fù)。

        通過上述舉例分析和闡釋,杜甫在詩詞創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的對社會的反思,對人文情懷的關(guān)注與思索,是中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于西方文化的重要標(biāo)志。人文情懷的出現(xiàn)也離不開中國古代哲學(xué)思想的出現(xiàn)與發(fā)展,是我國古代文學(xué)人士對審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和規(guī)律的探索。

        二、古詩詞中的文學(xué)語言批評

        傳統(tǒng)文學(xué)批評注重意會,是非理論體系的建構(gòu)和理性邏輯推演的。具有極強(qiáng)的人文色彩,風(fēng)格顯著。西方批評注重穩(wěn)定性,確定性與邏輯性言說。而中國傳統(tǒng)批評方式著重于語言的游移性,模糊性和意味性。古詩詞言說的高彈性和句法的自由性是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評顯然區(qū)別于西方的一種特性。分析上文杜詩中的人文情懷表達(dá)方式可以說明中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的詩性言說形式是隱晦的。詩性文學(xué)批評主張意在言說之外,是古詩詞中委婉含蓄的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學(xué)批評關(guān)注自然,關(guān)注人文,是對宇宙人生的理解。中國傳統(tǒng)文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)的是點(diǎn)化與感悟,言簡意駭,只言片語的表面下,蘊(yùn)含著深刻豐富的理論和見解,進(jìn)而使得受眾進(jìn)行思索,從而實(shí)現(xiàn)批評的意義。

        三、中國傳統(tǒng)文化中的人文情懷和詩性批評言說在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的探索

        隨著綜合國力的發(fā)展和強(qiáng)大,中國當(dāng)代藝術(shù)家們正在尋求探索建立擺脫西方理論依附的中國文化理論依據(jù)和規(guī)律法則,重拾民族自信。

        在近幾年的當(dāng)代藝術(shù)作品中,越來越多的藝術(shù)家開始著手于對中國傳統(tǒng)文化理論的追溯和創(chuàng)新,例如當(dāng)代藝術(shù)家徐冰的“徐氏新英文書法”,這是藝術(shù)家設(shè)計的中文形式的新英文書寫形式。將英文單詞以組成字母作為漢字筆畫,筆畫順序?yàn)樽帜疙樞?,漢字結(jié)構(gòu)為字母組合結(jié)構(gòu)的形式呈現(xiàn)在世人面前。傳統(tǒng)的漢字受到了顛覆和挑戰(zhàn),將中國漢字的神韻以創(chuàng)新的藝術(shù)形式進(jìn)入外國人的視野,并可以被直接理解與感受。藝術(shù)家徐冰對中國傳統(tǒng)山水畫的繼承與創(chuàng)新,與杜甫的人文史詩存在著異曲同工之妙?!把院喴怦敗钡膫鹘y(tǒng)詩意批評以新形式演繹在當(dāng)今時代的舞臺。古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分流傳至今,展現(xiàn)了人文探索以及詩意的批評言語的意義與作用。在社會高速發(fā)展的今天,中國文化的根源性需要我們每一個人去思考和拾遺。我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,在原有的理論體系基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)新和完善,使我們的傳統(tǒng)文化思想發(fā)揮它的巨大作用,為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供符合中國傳統(tǒng)道德觀念的哲學(xué)規(guī)律和理論依據(jù)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]鄧詩萍.唐詩鑒賞大典[M].長春:吉林大學(xué)出版社,2009.

        [2]朱志榮.中國美學(xué)研究(第七輯)[M].北京:商務(wù)印書館出版,2016.

        [3]李天道.中國古代美學(xué)之自由精神[M].北京:中央編譯出版社,2013.

        [4]張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M].北京:高等教育出版社,2005.

        [5]郭必恒.人與藝術(shù)[M].北京:北京師范大學(xué)出版集團(tuán),2015.

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